内容简介

15世纪中叶，西方一片烈火熊熊，那是一把疯狂的火，像传染病一般扑向男男女女，尤其是女人。

女巫是撒旦的情人。谣言如是传，世俗与宗教法庭如是说。她们前往巫魔会，玩弄魔法，散播疾病和死亡的种子。

两个世纪消逝，数以千计的女巫遭到追捕、检举、起诉，步上烈火熊熊的火刑架。一直要到17世纪将近尾声，呼吁理性的声音想起，最后的火柴堆才终告熄灭。

它是对世界和推动世界无形力量的一种阐述。

巫魔会、黑色弥撒、宗教法庭的重大审判、火刑架，这种种情景，至今还令人心潮起伏。

这一切都已成为历史，只要翻开史页就可一窥它的起源与终结。

作者简介

让-米歇尔·萨尔曼

生于1950年1月15日，在南特巴黎第十大学教授现代史。

从事现代意大利文化宗教史的研究。

他曾查阅宗教裁判所的庭审纪录，研究16世纪的魔法，写出

《寻宝人和施咒女巫：16世纪那不勒斯超自然现象调查》。

马振骋

1934年生于上海，首届傅雷翻译奖得主。主要译著有《蒙田随笔全集》《小王子》、

昆德拉《慢》、杜拉斯《如歌的行板》等。

内页插图

目录

13　第一章　巫术是怎样产生的

35　第二章　捉拿女巫

61　第三章　毫不留情的司法机器

85　第四章　巫术还是魔法

105　第五章　巫术的衰落

129　见证与文献

184　图片目录与出处

189　索引

精彩书摘

阿德里安娜 ? 德尔年约60岁，是蒙贝利亚尔金银匠巴凯松的未亡人，经营一家旧货店。她的性生活非常不正常。她的母亲和其他亲戚都曾被怀疑是巫师。1646年8月10日她被关入大牢，14日开始审讯。有32名证人出庭指控她。庭上问她信不信有巫师的存在。这个问题本身就是一个陷阱：倘若回答“不”，否认巫师的存在就等于否认魔鬼的存在，这表示自己是个异端；倘若回答“是”，便引出下面的问题：“你认识谁是巫师，怎么认识的？”阿德里安娜很有技巧地说，根据《圣经》，世界上是有巫师的，他们是那些向恶魔祈祷、杀害其他人的人。法庭问道：“你认为巫师会杀害孩子吗？”她回答，曾经听人这么说过，但可能是捏造的。又问：“你有巫术书吗？”她说自己不识字，但承认在她的小店里有一部关于巫术的书。

在第一场审讯时，她没有流一滴眼泪。第二天，她冒失地回答，如果有人在她身上找到标志，她就承认自己是女巫。第三天，她继续否认。接着停审一天。第四次审讯时，她继续否认，有人警告她如果拒不招供，将对她动刑。第五天，她坚称自己是无辜的。接下来的几天，法庭让她跟证人对证，敦促她承认罪行，并历数她的罪状：一个孩子从她那里拿了一片面包后遽然死亡；一个男人、一个女人和两个孩子突然双目失明；一头乳牛挤不出奶；一匹马死亡；有人企图诱拐儿童；夜里别人家门户紧闭，她却潜入房子里面大声喧哗，还突然出现在别人面前出言威胁；有一次她还变成了猫，与别人家的猫大吵大闹。她继续答辩说，她是个正派女人，不愿意立伪誓说自己是女巫。

8月31日，她接受检查，法庭要她脱去外衣，裸露上身，以“一根银针”扎遍她全身，最后在“背

的中央，肩膀下面”找到一个点，以针扎进一个手指深，放了约莫“七八分钟”，她没有“感到一丝疼痛”“针扎的部位也没有冒出一点血”。她不承认这是“一个（女巫的）标志”。别人看到她矢口否认，又再度拷问她。她双臂被反绑在后，离地悬吊约一刻钟，但仍坚称自己是清白的。

9月2日，她在牢里待了三个星期，想着未来无穷无尽的苦刑，她承认了。她流了几滴眼泪，招供曾

参加各式各样的巫魔会、跟魔鬼睡觉、诅咒术、装神弄鬼。在“招供”中她还虔诚祷告，感谢上帝“触动她的灵”，要求宽恕。后来，神父来了，她在神父面前忏悔自己的罪愆。

9月2日和4日，法官向她宣读招供的罪状，她供认不讳。她被判死刑，于11日执行。