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内容简介

　　《1844年经济学哲学手稿》是马克思的一部早期文稿，也是马克思主义形成起点上的一部代表性著作。《手稿》包含着马克思主义三个组成部分，即哲学、政治经济学和共产主义学说的胚胎和萌芽，堪称马克思主义学说的“真正诞生地和秘密”。在这部《手稿》中，马克思一次把哲学、政治经济学和共产主义学说作为一个有机统一的整体进行综合论证和阐述，从这个意义上讲，《手稿》可以被视为“马克思主义整体性”理论图景的经典范本，展示的正是“马克思主义整体性”理论形象的最初蓝图。

作者简介

　　王虎学，哲学博士，中央党校马克思主义学院教授。主要研究方向为马克思主义哲学、入学和价值论。曾出版专著《马克思分工思想研究》《社会转型期价值观的分化与整合》《人的社会与社会的人——马克思哲学的革命变革与现代视域》，译著《马克思的社会本体论》《马克思主义理论的新起点》《一个真实的奥巴马》。在《哲学研究》《哲学动态》《江海学刊》等报刊发表学术论文100余篇，其中数篇被《新华文摘》《中国人民大学复印报刊资料》等转载。先后独立主持国家社会科学基金项目2项、中央党校科研项目3项，参与多项重大课题研究。主讲课程“《1844年经济学哲学手稿》与人的解放”获评“全国党校系统第二届精品课”。

目录

引言
第一章 《1844年经济学哲学手稿》的写作动因与出版简况
一、写作动因
一、出版简况

第二章 《1844年经济学哲学手稿》的主要内容与基本观点
一、内容结构
二、核心思想
三、若干重要观点

第三章 《1844年经济学哲学手稿》的历史地位与现实启示
一、历史地位
二、现实启示
后记

精彩书摘

　　（2）异化劳动与对象化劳动。在《手稿》中，对象化和异化是紧密相关的一对哲学范畴。从理论逻辑上说，对象化应该是异化的前提或基础。所以马克思在揭示异化劳动的第一个规定即劳动产品的异化时，不得不先行提出对象化的概念。他说：“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。”马克思认为人之所以要把自己的本质力量对象化，是因为人本身就是对象性的存在物；而对象性存在物的根本特点，是它不仅自身是对象，而且在自身之外要有对象。因为“人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命”，所以这些对象“是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象”。所以马克思说：“无论从理论方面还是从实践方面来说，人的本质的对象化都是必要的。”①但是，马克思却在“对象化”和“异化”之间作出了一个至关重要的区分，进而明确区分了对象化劳动与异化劳动。
　　在马克思看来，对象化和异化并不是两个不同的过程，而是同一过程的两个方面，但是，这并不是说，任何一种对象化都必然发生异化，异化只是对象化的一种特殊形式。着眼于资本主义条件下的工人劳动，马克思指出，工人富有创造性的、作为生命体现的劳动并不总是导致自我实现，在异化的条件下，这种自我实现并不发生，在异化的条件下，劳动仅仅成为谋生手段，从而使劳动者沦为动物、机器。正是在这个意义上，马克思把劳动明确区分为对象化和异化两个方面。对象化是一切劳动的共性，任何产品都是人的对象化活动所创造的，是凝结在对象中、物化为对象的劳动。而异化则是资本主义条件下对象化劳动过程中发生的特有现象，是个性。具体来说，在资本主义条件下，劳动者在创造出产品的同时，也创造出一个反对、支配自己的独立力量，这就是劳动异化。我们可以把这种异化理解为工人自己的物质活动和精神活动及其产物，变成一种外在的异己的力量转过来反对、支配、奴役人本身所造成的人的“生活世界的殖民化”，异化是资本主义私有制和分工所造成、所带来的必然结果。从资本主义的经济事实出发。恩格斯这样描述道：“看机器，接断头，这种活动并不需要工人运用思想，但同时又不许工人思考别的事情。我们还看到，这类劳动也不需要肌肉紧张起来，不让身体有活动的余地。因此，这并不是真正的劳动，而是纯粹的无聊，是世界上最折磨人最使人厌倦的无聊。工厂工人被判决在这种无聊中毁掉他的全部体力和智力；他的天职就是从八岁起整天整天地受无聊的折磨。此外，他没有一分钟的空闲时间：蒸汽机整天地转动着，轮子、传动皮带和锭子整天在他耳边轰隆轰隆、轧拉轧拉地响着，只要他喘一口气，拿着罚款簿的监工就会立刻在他背后出现。这样被判决活埋在工厂里，不停地注视着永不疲劳的机器，对工人说来是一种最残酷的苦刑。这种判决最能使工人身体衰弱，精神萎靡不振。真的，要想出一个比工厂劳动更能使人愚昧的办法来的确是很难的，而如果说工厂工人仍然不仅保持了自己的理智，甚至还使它比其他的人更加发展，那只是因为他们起来反抗了自己的命运，反抗了资产阶级；这就是他们在工作时间也没有失掉的唯一的感觉和唯一的思想。

前言/序言

　　认真研读经典 掌握看家本领
　　马克思主义是中国共产党的指导思想，马克思主义经典著作中所阐发的基本原理始终是指导中国革命、建设和改革的强大思想武器，始终是中国共产党人的宝贵精神财富。我们党的几代领导人都高度重视与反复强调学习经典著作。毛泽东同志不仅本人是学习马克思主义经典著作的典范，而且一贯大力倡导与推动党内马克思主义经典著作的学习，亲自选定领导干部的经典必读书目。邓小平同志在南方谈话中强调：“学马列要精，要管用的。”江泽民同志在1996年全国宣传部长会议上指出：“希望党的高级干部多读读《马克思恩格斯选集》、《列宁选集》、《毛泽东选集》和《邓小平文选》等马克思主义著作，熟悉和掌握马克思主义基本原理，善于运用马克思主义的立场、观点、方法分析实际情况、指导工作。”胡锦涛同志同样很重视领导干部对马克思主义经典著作的学习，多次要求各级领导干部必须认真研读邓小平同志著作、江泽民同志著作，同时要有计划地选读马列著作和毛泽东同志的著作。习近平同志也是一直重视领导干部对马克思主义经典著作的学习与运用。他在中央党校2011年春季学期第二批进修班开学典礼上讲话的主题，就是“领导干部要重视学习马克思主义经典著作”。在讲话中，他指出：马克思主义经典著作蕴含和集中体现着马克思主义基本原理，是马克思主义理论的本源和基础。只有认真学习马克思主义经典著作，系统掌握马克思主义基本原理，才能完整准确地理解中国特色社会主义理论体系，才能创造性地运用马克思主义立场观点方法去分析和解决我们面临的实际问题，不断把中国特色社会主义事业推向前进。马克思主义经典著作包含着经典作家所汲取的人类探索真理的丰富思想成果，体现着经典作家攀登科学理论高峰的不懈追求和艰辛历程。阅读经典著作，本身就是增长知识、开阔眼界、增加思想深度和训练思维方式的过程，就是培养高瞻远瞩的战略洞察力和脚踏实地的工作作风的过程，这必然会使我们在潜移默化中受到他们崇高风范和人格力量的熏陶，从而实现自己思想境界和道德情操的升华。在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼的重要讲话中，习近平总书记进一步强调：认真学习马克思主义理论，这是我们做好一切工作的看家本领，也是领导干部必须普遍掌握的工作制胜的看家本领。
　　中央党校是我们党学习、研究、宣传马克思主义的重要阵地，具有马克思主义经典著作学习研究的光荣传统和深厚积淀。为了帮助党员干部和其他各领域的学习者、研究者更好理解、掌握马克思主义经典著作中蕴含的基本观点、基本原理与基本方法，由我牵头，组织中央党校的部分教师撰写、出版了这套“研读经典系列”。
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