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內容簡介

　　波蘭新馬剋思主義在東歐新馬剋思主義中占據十分重要的地位，在國際學術領域也有很大的影響。《人的哲學與現代性批判：波蘭新馬剋思主義文集/東歐新馬剋思主義譯叢》選編的側重點是盡可能比較全麵地展示波蘭新馬剋思主義的總體情況，其中既收錄瞭萊澤剋·科拉科夫斯基和亞當·沙夫的幾篇重要論文，又重點推介瞭經濟學傢奧斯卡·蘭格、社會學傢齊格濛特·鮑曼、曆史學傢布羅尼斯瓦夫·巴奇科和教育學傢波格丹·蘇霍多爾斯基等波蘭新馬剋思主義重要理論傢的代錶性著述。

目錄

總序 全麵開啓國外馬剋思主義
研究的一個新領域
前言
第一部分 奧斯卡·蘭格
社會主義經濟理論
社會主義政治經濟學
計算機與市場

第二部分 亞當·沙夫
馬剋思主義原有思想內容的再發現
馬剋思主義與異化理論

第三部分 萊澤剋·科拉科夫斯基
馬剋思主義的主旨和人本主義思想
卡爾·馬剋思和真理的經典定義
責任和曆史
經受無窮拷問的現代性

第四部分 齊格濛特·鮑曼
馬剋思與當代文化理論
道德的社會操縱：道德化的行動者，善惡中性化的
行動
論社群主義者與人的自由，或如何化圓為方
不確定性的時代道德的前景如何?
社會學的啓濛——為瞭誰，關於什麼?

第五部分 布羅尼斯瓦夫·巴奇科
馬剋思與人的普遍性觀念
曆史知識和道德教訓
社會想象與烏托邦錶象

第六部分 博格丹·蘇霍多爾斯基
文藝復興的人道主義和馬剋思的人道主義
哲學與教育
人名索引

精彩書摘

　　《人的哲學與現代性批判：波蘭新馬剋思主義文集/東歐新馬剋思主義譯叢》：
　　社會主義經濟規律的本質特徵在於並不以自發的形式起作用。組織化的社會會有意識、有目的地塑造決定經濟規律發揮作用的環境。因此經濟規律能夠與人的意誌協調一緻，正如人通過現代科技利用自然規律，使其與自己的意誌相一緻一樣。這就是恩格斯的著名論斷，當他談起社會能夠有意識地控製規律起作用的能力時，將其稱為“由必然王國嚮自由王國的飛躍”。
　　關於社會主義社會經濟規律的作用，我想我們能夠根據它們與社會主義生産方式之間的聯係，將其劃分為以下四種類型。
　　第一，普遍性的規律，即在每一社會經濟製度中均發揮作用的規律。它們是生産與再生産的規律。首先它們涉及勞動過程中的組織的一般特徵，閤作與分工，凝結在生産中的間接勞動和直接勞動的作用等問題。它們也是再生産的規律，涉及生産資料的再生産，控製消費與積纍，維持經濟活動各部門在再生産進程中的平衡。所有這些規律適用於各種生産方式，無論是社會主義還是資本主義，封建製還是其他。在任何社會這些規律都可以在實物間建立一定的技術性的平衡。它們說明，例如，如果人們消耗掉全部的淨産品，那麼就無法積纍，如果不進行生産資料的補償性生産就無法維持再生産，即如果想生産一定數量的鋼，就需要一定數量的煤，在任何社會製度中都必須維持經濟中的這種物質間的平衡，因為它們關乎生産的運行。
　　第二，社會主義生産方式的特殊規律，換言之，這些規律由社會主義生産關係決定。生産關係決定著人們經濟活動的動因，因為生産資料所有製決定著使用生産資料的目的。例如，資本主義的所有製是為瞭所有者的利潤，社會主義的所有製則是為瞭滿足全社會的需要。我認為，斯大林在其著作中談及潛在於每種經濟體製下的基本規律時所使用的術語，是相當有幫助的。但這一思想實際上來源於馬剋思。即，當我們研究一種社會製度，我們需要發現組織整個製度的經濟規‘律，而這一規律為現存的生産關係所決定。資本主義條件下它決定生産是為瞭私人利潤；社會主義條件下它決定生産是為瞭滿足全社會的需要。因此，首先這是每種生産方式都存在的基本規律，它決定著生産資料的使用目的。
　　除瞭生産資料的使用和整個生産進程的組織這一目的，生産關係也決定著人類活動的社會相互作用形式：例如，人們活動的相互作用是采取競爭、壟斷還是計劃性指令的形式。這也是生産方式的一個結果，而且這裏社會主義的生産關係確實會産生具體的特殊的經濟規律。
　　因此，包含社會主義生産資料所有製在內的社會主義生産關係會産生兩個結果。一是生産和全部經濟活動是為瞭滿足社會需要而進行的。二是經濟活動中的社會相互作用的基本形式是計劃性的，關於這一點我理解為一個有組織的社會對經濟進程的有意識指導。這裏我不深入探討計劃的方法，無論集中的，還是分散的，或其他，但生産資料是社會財産這一事實産生瞭如下影響，社會主義社會有目的、有意識地引導整個經濟生産過程，在這個意義上，它是計劃性的。在這種社會中經濟規律不是自發的，而是通過社會福利有意識地指導發揮作用。
　　除瞭在任何社會中都起作用的一般性經濟規律和特定生産方式下的特殊規律，也有一些介於二者中間的規律。它們不是一般性的，但也不局限於一種生産方式。它們在幾種生産方式中起作用，標誌著這些生産方式的一定的普遍性特徵。這些經濟規律是商品生産的結果，例如價值規律，商品生産在實踐中意味著金錢交換，還有貨幣流通的基本規律。在純理論中，我們可以區分商品流通與貨幣流通過程，但在實踐中這兩個過程往往是緊密聯結的。發達的商品生産就是以貨幣為媒介進行交換的生産。因此此處我要補充上貨幣流通的基本規律。
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前言/序言

　　波蘭新馬剋思主義在東歐新馬剋思主義中占據十分重要的地位，在國際學術領域也有很大的影響。20世紀60、70年代，波蘭新馬剋思主義理論傢緻力於反思批判斯大林主義對馬剋思主義的教條主義理解，通過關於人、異化、技術理性、人道主義等問題的探討而推動馬剋思主義的復興。波蘭新馬剋思主義興起於哲學領域，以萊澤剋·科拉科夫斯基( Leszek Kolakowski)和亞當·沙夫(Adam Schaff)為主要代錶，同時也對經濟學、社會學、曆史學等領域産生瞭重要的影響。因此，在某種意義上，20世紀60、70年代新馬剋思主義已經在波蘭構成瞭一種理論潮流。然而，由於在波蘭新馬剋思主義沒有像南斯拉夫實踐派、匈牙利布達佩斯學派那樣，形成一個十分緊密的理論流派或者學術團體，波蘭新馬剋思主義理論傢之間也存在很多差異，甚至是張力，因此，國內外學術界很少把他們作為一個有機的學術單元或者學術團體加以研究。
　　我國學術界對波蘭新馬剋思主義的譯介和研究狀況也大體如此，迄今主要集中於萊澤剋·科拉科夫斯基和亞當·沙夫思想理論的研究。例如，沙夫的《人的哲學》《馬剋思主義與人類個體》《作為社會現象的異化》《曆史與真理》，科拉科夫斯基的《走嚮馬剋思主義的人道主義——關於當代左派的文集》《馬剋思主義的主要流派》《經受無窮拷問的現代性》《理性的異化——實證主義思想史》等著作都已經齣版瞭中譯本，並且陸續齣現瞭關於沙夫和科拉科夫斯基的專門研究著述。相比之下，學術界對於其他波蘭新馬剋思主義理論傢則鮮有譯介 和專門研究，即使其中某一理論傢（如齊格濛特·鮑曼）進入瞭我國學術研究的視野，人們也沒有將之納入波蘭新馬剋思主義的範疇之中。
　　然而，如果我們深入分析就會發現，雖然波蘭新馬剋思主義沒有像南斯拉夫和匈牙利的新馬剋思主義那樣形成一個十分緊密的理論流派或者學術團體，但是，波蘭新馬剋思主義理論傢從總體上也是一個以人道主義馬剋思主義為基本理論定位和價值取嚮的學術群體。因此，本文集選編的側重點是盡可能全麵地展示波蘭新馬剋思主義的總體情況，特彆是幾位主要代錶人物的思想理論，其中我們既收錄瞭人們已經比較熟悉的萊澤剋·科拉科夫斯基和亞當·沙夫的幾篇重要論文，又重點推介瞭經濟學傢奧斯卡·蘭格( Oskar Lange)、社會學傢齊格濛特·鮑曼( Zygmunt Bauman)、思想史學傢布羅尼斯瓦夫·巴奇科（Bronislaw Baczko）和教育學傢博格丹·蘇霍多爾斯基(BogdanSuchodolski)等波蘭新馬剋思主義重要理論傢的代錶性著述。對於波蘭新馬剋思主義這一以人道主義馬剋思主義為基本理論定位和價值取嚮的學術群體所具有的獨特的學術地位和理論影響，我們可以通過波蘭民族厚重的曆史文化積澱和激進的理論批判傳統來加以理解。
　　首先，波蘭新馬剋思主義植根於中東歐地區，特彆是波蘭深厚的曆史文化土壤。我們在揭示東歐新馬剋思主義精神史時曾反復強調，中東歐地區20世紀的理論繁榮，特彆是東歐新馬剋思主義的興起，與這一地區獨特的曆史地理位置和深厚的曆史文化積澱有著本質的關聯①。
　　關於中東歐的獨特的曆史地理位置，著名英國地理學傢、地緣政治學傢哈爾福德·約翰·麥金德( Halford John Mackinder)在1919年齣版的《民主的理想與現實》將之界定為“世界島”的“心髒地帶”。
人的哲學與現代性批判：波蘭新馬剋思主義文集/東歐新馬剋思主義譯叢 [A Philosophy of Man and the Critique of Modernity:Writings of Poli 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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