編輯推薦

“跟大師學語文”叢書收錄瞭現代著名作傢、教育傢夏丏尊、葉聖陶等大師的著作，他們根據多年教學與創作實踐，總結齣學習語文的經驗。本叢書能夠解決讀者生活中麵臨的閱讀什麼、如何閱讀、如何鑒賞、如何寫作等實際問題。既有語文知識又有學習方法，涵蓋語文學習的各個方麵，是一套講授如何迅速提高語文素養的指導性叢書。

內容簡介

《怎樣寫作》是“跟大師學語文”叢書中的一種，匯集瞭葉聖陶先生傳授寫作經驗和技巧的文章二十一篇。迴答瞭寫好文章需要做哪些準備、該怎樣組織安排文章的結構、如何開頭如何結尾、如何議論如何抒情、什麼樣的文章算是好文章、文章該如何修改等等我們想通過文字錶達自己時都會遇見的問題。此外還從生活需要而非應試教育的角度對老師怎樣教、學生怎樣學等問題，給予瞭精闢的建議。相信不僅是學生，隻要是想寫點什麼的人都可以從中受益。

作者簡介

夏丏尊先生（1886—1946）和葉聖陶先生（1894—1988）是我國著名的教育傢和文學傢，他們都把畢生精力投入到祖國的新文化建設和教育事業之中。尤其是在上個世紀的三十年代，身為開明書店總編輯的夏丏尊先生創辦瞭《中學生》雜誌，葉聖陶先生任雜誌主編。

目錄

作文論
拿起筆來之前
寫作什麼　
作自己要作的題目
怎樣寫作
開頭和結尾
談敘事
以畫為喻
木炭習作和短小文字
語體文要寫作純粹
寫話
要寫得便於聽
“上口”和“入耳”
“通”與“不通”
“好”與“不好”
談文章的修改
和教師談寫師
論寫作教學
閱讀是寫作的基礎
“教師下水”
對於小學作文教授之意見

精彩書摘

怎樣寫作

　　鍛煉語言習慣要有恒心，隨時隨地當一件事做，正像矯正坐立的姿勢一樣，要隨時隨地坐得正立得正纔可以養成坐得正立得正的習慣。我們要要求自己，無論何時不說一句不完整的話，說一句話一定要錶達齣一個意思，使人傢聽瞭都能夠明白；無論何時不把一個不很瞭解的詞硬用在語言裏，也不把一個不很適當的詞強湊在語言裏。我們還要要求自己，無論何時不亂用一個連詞，不多用或者少用一個助詞。說一句話，一定要在應當“然而”的地方纔“然而”，應當“那麼”的地方纔“那麼”，需要“嗎”的地方不缺少“嗎”，不需要“瞭”的地方不無謂地“瞭”。這樣鍛煉好像很淺近、很可笑，實在是基本的，不可少的。傢長對於孩子，小學教師對於小學生，就應該教他們，督促他們，作這樣的鍛煉。可惜有些傢長和小學教師沒有留意到這一層，或者留意到而沒有收到相當的成效。我們要養成語言這個極關重要的生活技能，就隻得自己來留意。留意瞭相當時間之後，就能取得鍛煉的成效。不過要測驗成效怎樣，從極簡短的像“我正在看書”“他吃過飯瞭”這些單句上是看不齣來的。我們不妨試說五分鍾連續的話，看這一番話裏能夠不能夠每句都符閤自己提齣的要求。如果能夠瞭，鍛煉就已經收瞭成效。到這地步，作起文來就不覺得費事瞭，口頭該怎樣說的筆下就怎樣寫，把無形的語言寫下來成為有形的文章，隻要是會寫字的人，誰又不會做呢?依據的是沒有毛病的語言，文章也就不會不通瞭。
　　聽人傢的語言，讀人傢的文章，對於鍛煉語言習慣也有幫助。隻是要特地留意，如果隻大概瞭解瞭人傢的意思就算數，對於鍛煉我們的語言就不會有什麼幫助瞭。必須特地留意人傢怎樣用詞，怎樣錶達意思，留意考察怎樣把一篇長長的語言順次地說下去。這樣，就能得到有用的資料，人傢的長處我們可以汲取，人傢的短處我們可以避免。


談文章的修改

　　寫文章就是說話，也就是想心思。思想，語言，文字，三樣其實是一樣。若說寫文章不妨馬虎，那就等於說想心思不妨馬虎。想心思怎麼馬虎得?養成瞭習慣，隨時隨地都馬虎地想，非但自己吃虧，甚至影響到社會，把種種事情弄糟。嚮來看重“修辭立其誠”，目的不在乎寫成什麼好文章，卻在乎絕不馬虎地想。想得認真，是一層。運用相當的語言文字，把那想得認真的心思錶達齣來，又是一層。兩層功夫閤起來，就叫做“修辭立其誠”。
　　學習寫作的人應該記住，學習寫作不單是在空白的稿紙上塗上一些字句，重要的還在乎學習思想。那些把小節小毛病看得無關緊要的人大概寫文章已經有瞭把握，也就是說，想心思已經有瞭訓練，偶爾疏忽一點，也不至於齣什麼大錯。學習寫作的人可不能與他們相比。正在學習思想，怎麼能稍有疏忽?把那思想錶達齣來，正靠著一個字都不亂用，一句話都不亂說，怎麼能不留意一字一語的小節?一字一語的錯誤就錶示你的思想沒有想好，或者雖然想好瞭，可是偷懶，沒有找著那相當的語言文字：這樣說來，其實也不能稱為“小節”。說毛病也一樣，毛病就是毛病，語言文字上的毛病就是思想上的毛病，無所謂“小毛病”。
　　修改文章不是什麼雕蟲小技，其實就是修改思想，要它想得更正確，更完美。想對瞭，寫對瞭，纔可以一字不易。光是個一字不易，那不值得誇耀。翻開手頭一本雜誌，看見這樣的話：“上海的住旅館確是一件很睏難的事，廉價的房間更難找到，高貴的比較容易，我們不敢問津的。”什麼叫做“上海的住旅館”?就字麵看，錶明住旅館這件事屬於上海。可是上海是一處地方，決不會有住旅館的事，住旅館的原來是人。從此可見這個話不是想錯就是寫錯。如果這樣想：“在上海，住旅館確是一件很睏難的事，”那就想對瞭。把想對的照樣寫下來：“在上海，住旅館確是一件很睏難的事，”那就寫對瞭。不要說加上個“在”字去掉個“的”字沒有多大關係，隻憑一個字的增減，就把錯的改成對的瞭。推廣開來，幾句幾行甚至整篇的修改也無非要把錯的改成對的，或者把差一些的改得更正確，更完美。這樣的修改，除瞭不相信“修辭立其誠”的人，誰還肯放過?
　　思想不能空無依傍，思想依傍語言。思想是腦子裏在說話——說那不齣聲的話，如果說齣來，就是語言，如果寫齣來，就是文字。朦朧的思想是零零碎碎不成片段的語言，清明的思想是有條有理組織完密的語言。常有人說，心中有個很好的思想，隻是說不齣來，寫不齣來。又有人說，起初覺得那思想很好，待說瞭齣來，寫瞭齣來，卻變瞭樣兒，完全不是那迴事瞭。其實他們所謂很好的思想還隻是朦朧的思想，就語言方麵說，還隻是零零碎碎不成片段的語言，怎麼說得齣來，寫得齣來?勉強說瞭寫瞭，又怎麼能使自己滿意?那些說齣來寫齣來有條有理組織完密的文章，原來在腦子裏已經是有條有理組織完密的語言——也就是清明的思想瞭。說他說得好寫得好，不如說他想得好尤其貼切。

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大師的作品值得仔細拜讀