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内容简介

　　相传东汉名医董奉治病救人，栽树济贫。其杏林佳话不胫而走，风靡九州。由此“杏林”一词成为中国医学的象征，杏林文化形成中国医者的灵魂。
　　《杏林春秋》所揭示的，正是中医从古至今的核心思想、独特理念、文化源流与人文精神。
　　虽名“春秋”，却不是史书，而是由61篇散文组成。信笔杏林，直抒胸臆，以“全球”和“文明”的史观，回眸“中医”与“华夏”，既展现出中医学术的历史脚印，又讴歌了中医学人的精神情怀。

作者简介

　　王玉来，1956年2月生，山西阳泉人。1983年毕业于北京中医药大学，后留校从事医疗、教学与科研工作。自1995年起担任主任医师、教授、博士生导师。于2010年8月至2016年4月担任澳门科技大学教授、澳门科大医院主任医师。在中医和文学方面造诣皆深，曾主编《中西医临床神经病学》《薪火传承一—永炎篇》出版《历代中医名家诗传》《海擎天》（诗集）等多种著作。

目录

引言
伏羲宙始创九针
神农当年尝百草
黄帝问医于岐伯
文王囹圄演《周易》
诸子蜂起放光辉
宇宙浩瀚气中来
乾坤便是天地人
万象纷繁有阴阳
千般运化看五行
喜鹊飞来病魔降
五脏核心非实体
全身联系或无形
人命全在精气神
古人养生有法门
本草尽在自然中
医圣不灭是灵魂
外科鼻祖在东汉
杏林传说到如今
神奇脉诊第一书
带病苦作《甲乙经》
罗浮山上小仙翁
别有天地华阳洞
说病究源一部书
精诚方为药王心
十二年光释作臻
出世超凡两铜人
千点万滴汇成河
孤儿长大为儿医
百患千疾归三因
药隐老人撰良方
河问星辰分外明
易水奔流逐浪高
驱邪才能扶正气
儒医一生见风范
理学医学相贯通
两代一案开先河
百科全书赖濒湖
三世针灸集《大成》
一书编次廿余载
内外兼治才《正宗》
红日真阳两大宝
瘟疫长夜露曙光
蓄发归来成名医
医诗书画配名节
名师拜遍是名师
槐云道人医与诗
千古争鸣一支笔
一分功力在突破
十六医书为正听
四十春秋绘成图
热论灼言熔一炉
衷中参西起沉疴
发皇古义写新章
东瀛风雨船倾覆
余波延宕到九州
祖传瑰宝欲何如
高唱反调人犹在
中西合璧需时日
桃李满园甜与酸
长河溯源路尚遥
全球蔓延杏林花

精彩书摘

　　《杏林春秋》：
　　大约在五千年前的中国，由原始农业发明所开创的氏族制度的全盛时期已经衰落，为物质利益而进行的战争日益增多。华夏部落在冲突与战争中不断融合，逐渐形成了三个大的部落联盟：黄帝部落居于中原，炎帝部落居于西方，蚩尤部落居于东方，呈现鼎足而立的局面。这是华夏民族从无到有、由少至多、以小变大的历史进程中一个极为关键的时刻。从部落的数量而言，无非存在三种结局：如果三个部落势力均衡，长此以往，将三分天下；如果三个部落再次分化，将产生更多的彼此分割的天地；如果三个部落合为一体，将成就一个泱泱大国，有望傲立于世界的东方。但限于时代因素，这种合并绝不会是柔风细雨的和平方式，必定要通过腥风血雨的杀戮手段。
　　经过一段短暂的平衡之后，三大部落联盟之间的矛盾日益增大。为了扩张各自的势力范围，炎帝和黄帝部落两强相遇，终于爆发了阪泉之战。这是同源共祖的两个远缘亲属部落之间的一场争雄战争。经过三次大战，黄帝获胜，炎帝诚服。炎黄两部以及从属于他们的其他部落结成更大的联盟，确立了黄帝的领导地位。这使中国的政治制度发生了历史变革，华夏民族开启了新的时代，这就是炎黄祖先的来历。
　　其后，炎黄联盟又与东面的蚩尤部落产生利益冲突，爆发了涿鹿之战。起初，蚩尤集团占据上风，而后炎黄集团转败为胜。相邻部落逐渐归顺，华夏大地彻底统一，建立起古国体制，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为一都，十都为一师，十师为一州，全国共分九州。“九州”后来成为中国的代名词。
　　黄帝置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德等一百二十个官位管理国家。黄帝反对奢靡，对各级官员提出“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”的戒律，要求他们简朴行政，以德治国。由于黄帝治国有方，国家迅速发展，人口增多，空前繁荣，地球上崛起了一个强盛的华夏民族。
　　黄帝本姓公孙，号轩辕氏，是中国古老传说“三皇五帝”中的“五帝”之一。他囊括八荒，金瓯无缺，一统中原，各族契合，成为中华民族的人文初祖。尽管后来出现朝代更替，到了汉朝时称为汉人，到了唐朝时称为唐人，但无论是汉人还是唐人，他们都认为自己是华夏民族之后、是黄帝子孙。
　　黄帝陵古称桥陵，位于陕西黄陵县城北桥山，是黄帝衣冠冢，1961年被国务院公布为第一批全国文物保护单位，是历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据现有文献记载，祭祀黄帝始于公元前442年。汉武帝刘彻、明太祖朱元璋以及孙中山、蒋介石、毛泽东等都曾拜谒或撰写祭文。从公元2004年开始每年对黄帝陵进行国家公祭。
　　黄帝作为中华民族的人文初祖，在农业、科学、文化、医药等多方面为中华民族做出了不可磨灭的贡献。他传承的华夏文明，后来延续为商代文明，屹立于世界古代文明之林。公元前1027年周朝取代商朝，又一次表现了这种连续性。周人本来生活在文明边缘的渭水流域，他们既享用“蛮族”的军事技术，也享用商朝的语言文化。周人的胜利，并没有使华夏文明中断，反而促进了华夏文明的延续和发展。公元前771年，周朝首都宗周被“蛮族”及叛逆诸侯攻占，周平王迁都洛邑，史称东周。东周积弱，政治不稳，战乱不断。但其时思想解放，文化发展，诸子蜂起，百家争鸣，是一个极具创造性的时代，也是中国古典文明形成的时代。当世界古典文明再次兴起时，先前的美索不达米亚文明落伍了，埃及文明失落了，古印度文明随着雅利安人的入侵或是其他原因而中断，从而使印度古典文明没能承接印度古代文明。而在世界古典文明到来的时候，中国古典文明继承了古代文明并再次振兴，其中仍然流传着炎黄的基因。并不是说在这期间，华夏民族没有受到入侵和战乱，而是这些入侵要么被华夏民族所击退，要么被华夏民族所同化，华夏文化从未中断。
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