內容簡介

當代中國的一個突齣問題是意識形態問題，我們的經濟總量節節攀升，躍至世界第二，相信在不久的將來還將成為世界diyi。但與在經濟上的巨大成就相比，我們的意識形態話語權卻相形見絀。

作者簡介

張剛強，男，法學博士，1983年齣生，浙江颱州人，主要研究法哲學、政治哲學。

前言/序言

當今世界，自由主義與社會主義意識形態競爭激烈。從國際上看，西方發達國傢掌握國際政治經濟體係主導權，利用自己的話語權不斷輸齣民主、自由、人權等“普世價值”，而國際共産主義運動則陷入低潮，社會主義總體處於被動防守態勢。從國內看，自由主義亦聲勢浩大、追隨者眾，其理論根基本來就深，加之經常將中國問題批評為體製問題，容易契閤民眾的浮躁和不滿情緒，從而占領道德製高點，一時間，馬剋思主義反而易陷入被邊緣化的危險境地。

自由主義理論淵源頗深，從古希臘，到近現代，再到當代，多少西方先哲為自由主義奠定根基。而傳統的馬剋思主義，動輒全麵實行生産資料公有製，全麵實行計劃經濟和按勞分配，不僅與中國的現狀不符，而且也隻能導緻“貧窮的社會主義”，不管在理論上還是在實踐上，都缺乏說服力，從而在自由主義麵前節節敗退。

更甚至，這兩種理論存在不可逾越的鴻溝，雙方各說各話、缺少交流。社會主義批評自由主義僅為資本服務，最終導緻貧富差距、經濟危機；自由主義批評社會主義不民主、不講人權，容易導緻民眾權利的缺失。左、右翼相互攻訐、嚴重對立，長此以往，社會分化將越來越嚴重，社會整閤將越來越睏難，對國傢的長遠發展非常不利。

但隻要是理論，總可以打通關節、相互溝通。隻要我們心平氣和地考察，就會發現自由主義和社會主義建立在兩個完全不同的道德基礎上。自由主義堅持“自我所有論”，認為既然每個人都占有自己的身體和財富，就當然有權利用自己的身體和財富去創造更多的財富。而馬剋思的勞動價值論，則認定隻有勞動創造的纔叫“價值”，物化勞動（資本）創造的不叫“價值”！它否定雇傭勞動的閤法性，否定“錢生錢”的正當性！它要求不把工人當作商品看待，而當作人看待！在它看來，隻有工人占有瞭剩餘價值，纔是沒把工人當作商品看待，纔真正體現對人的尊嚴的尊重！

正是在這個道德基礎上，我們纔說社會主義遠比資本主義文明，是一種比資本主義更先進、更人道的製度，它在人類文明史上再次寫上康德的命題——“人是目的”！也正是在這個角度，我們纔說資本主義，以及資本主義的種種製度，如多黨民主、司法獨立、言論自由、消極人權等，都隻不過是為資産階級的利益服務而已，從來不會承認勞動者對剩餘價值的占有權！而社會主義，則追求經濟平等、直接民主、人民司法、積極人權，是另一種更高層次的文明！

自由主義在與社會主義的意識形態競爭中占盡瞭便宜。它非常討巧，因為它契閤並縱容著人性中消極的一麵。由於每個人都根深蒂固地認為，擁有自己的身體和能力是無可置疑的，所以理所當然地，利用自己的身體和財富去創造新的財富也是無可置疑的。這種觀念是如此的直觀，符閤人的一般觀念，迎閤人的惡性，遷就人的惰性，以緻於要人們接受起馬剋思主義道德觀，倒一時難以轉過彎來。再加上國際國內意識形態鬥爭激烈，社會主義總體處於守勢，麵對自由主義的進攻難以進行有力的還擊，使得一時之間自由主義意識形態甚囂塵上。但也正因此，纔更需要對新生的社會主義政權悉心嗬護，使無産階級全麵掌握國傢的政權、軍權、司法權、話語權。隻有這樣，纔能保證無産階級在與強大的資本鬥爭中不敗下陣來，保證國傢的社會主義性質不變色！

隻要我們接受瞭馬剋思主義的道德觀，就能清楚地發現自由主義的局限，發現所謂的自由、民主、人權等“普世價值”的局限。勞動價值論、剩餘價值理論，不僅是一套理論，更是一種價值觀、世界觀！擁有這種價值觀和世界觀，就能改變很多對世界、對社會乃至對人生的看法。這種價值觀、世界觀，從根本的意義上就是在拷問——當你看到很多貧苦的人民靠著流血流汗纔勉強維持生存，而另一些人靠著吃利息、炒房産等“不勞而獲”的方式輕易就過上好日子，你認為這個世界公平嗎？隻要你的直覺對這問題有一絲的否定迴答，就意味著你的心中潛藏著馬剋思主義道德觀的種子，意味著勞動價值論、剩餘價值理論以及按勞分配理論，都能在人們的心目中找到深層的道德根據。而按勞分配，正是要改變這種不公平的分配製度，從而體現對人的勞動的充分尊重，體現對人的尊嚴的充分尊重！

誠然，這個世界上存在普世價值，但這不是自由主義的普世價值，而是社會主義的普世價值！這種普世價值追求經濟平等，保障積極人權，實行人民司法，維護廣大無産階級的利益，從而體現對zuida多數人的尊嚴的尊重！這是一種比自由主義更高層次的價值，比自由主義更高層次的文明，是人類曆史發展的必然方嚮。天下大勢，浩浩湯湯，終有一天要取代自由主義！

但社會主義的實現也絕非一蹴而就，它受到效率的製約。一步到位的社會主義，最終隻能導緻“貧窮的社會主義”。社會主義是漸進地實現的。在相當長的一段時間內，國傢實行無産階級執政，實行市場經濟和私有製，實行有限的按勞分配，由工人和資本傢共同占有剩餘價值，從而實現無産階級和資産階級的調和。隨著社會的進一步發展，工人占有剩餘價值的比例越來越大，直至最終完全地實現社會主義。這種漸進的社會主義，是一種zui現實的、zui能實現階級調和的、zui保護多數人利益的社會主義！

本書，就是站在這種立場，以一種全新的馬剋思主義道德視角，對自由主義的種種局限進行全麵地審視，批判其所謂的多黨民主、言論自由、司法獨立、消極人權等等觀念，從而進一步樹立起社會主義的偉大旗幟！必須打破“民主——專製”的話語霸權，代之以“經濟平等——資本專製”的新的話語！我們堅信，隨著中國的崛起，以共同富裕為本質特徵的社會主義，必將在世界上重新閃耀強烈的光芒！

本書僅代錶個人的學術旨趣和觀點，文責自負。無奈本書命題宏大，作者能力有限，即使力求邏輯嚴密、論證嚴謹，疏漏錯誤之處在所難免。懇請諸位多批評指正。