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产品特色

内容简介

《我们内心的冲突》

为什么有的人总是在试图逃避他人，不想跟世界发生联系？为什么有的人把爱视为活着的独一目的，为了爱不惜委屈自己？为什么有的人不顾一切地追求名利，终日沉溺于汲汲营营？本书将人格分为屈从型、孤立型、攻击型三种类型：屈从型的人缺少安全感，他们努力的让自己迎合别人；孤立型的人找不到与世界相处的方式，别人的接近只会让他们感到焦虑不安；攻击型的人把生活视作一场战斗，他们的世界里充满了功利和对抗。人本身就是矛盾的统一，但是当我们看清了内心的冲突，试着重新发展自己，我们也就找到自己在这个世界上的位置和生活的意义。

《我们时代的病态人格》

我们生活这个社会由于竞争的压力充满了普遍的敌意，人与人之间这种潜在的敌对性紧张，其结果是导致不断产生的恐惧——害怕遭到失败的恐惧以及对他人潜在敌意的恐惧，这种恐惧又因为害怕自己的敌意遭到他人的报复而增强。霍妮对病态人格的种种心态进行了精彩而透彻的分析：我们的焦虑、痛苦，以及我们在个人生活和他人交往中所遇到的种种障碍。本书是一本很好的自省式读物，它指引我们保持每个人的个性，而不是把所有的人放在竞争的大潮中听之任之。

作者简介

　　 卡伦·霍妮（Karen Horney），德裔美国心理学家和心理治疗专家，美国精神分析研究所所长，与阿德勒、荣格、兰克、弗洛姆等齐名的西方当代新精神分析学派的主要代表。霍妮是社会心理学的早期倡导者之一，1967年后，卡伦·霍妮已被公认为伟大的精神分析女权主义者。

目录

《我们内心的冲突》
第一部分　现代人内心的冲突和解决办法
第一章　激烈的内心冲突
一、冲突的形成 / 003
二、冲突的普遍存在性 / 006
三、病态人格冲突的特点 / 009
第二章　内心冲突的几种基本类型
一、冲突的确切标志 / 015
二、冲突的根源 / 018
三、基本焦虑 / 022
四、几种冲突的关系 / 027
第三章　与人亲近型的内心冲突
一、冲突的不同类型 / 031
二、屈从型内心冲突的表现 / 033
三、屈从型冲突的双重动机 / 038
四、屈从型患者对性和爱情的态度 / 042
第四章　与人对抗型的内心冲突
一、攻击型患者的行为特色 / 047
二、攻击型患者的内心意识 / 052
三、攻击型与屈从型的差别 / 055
第五章　回避他人型的内心冲突
一、自我孤立是回避他人的典型特征 / 059
二、对自我孤立者的分析 / 064
三、自我孤立形成的症结 / 070
四、自我孤立对治疗内心冲突的利弊 / 075
第六章　理想化意象
一、理想化意象的本质 / 083
二、理想化意象与理想的区别 / 086
三、理想化意象的功能 / 087
四、理想化意象的利弊 / 096
第七章　外化作用
一、外化作用的内涵 / 103
二、外化倾向中的自我鄙夷 / 106
三、自我恼怒的三种外化作用表现 / 108
四、理想化意象与外化作用的关系 / 112
五、外化属性与理想化属性的对照 / 114
第八章　虚假和谐的辅助手段
一、辅助手段之盲点现象 / 121
二、辅助手段之自我控制 / 124
三、辅助手段之自以为是 / 128
四、辅助手段之犬儒主义 / 130
第二部分　待解决冲突的结果
第九章　恐惧
一、恐惧的存在 / 135
二、恐惧的具体表现 / 140
三、恐惧的根源所在 / 142
第十章　人格衰竭
一、病态人格冲突给人格的巨大破坏 / 147
二、三种典型的紊乱失调 / 150
三、相互矛盾的道德价值 / 155
四、无意识的假象 / 157
五、无意识的自大 / 161
六、病态人格所有者对责任的态度 / 164
七、患者常用的避免内心冲突的三种方法 / 169
第十一章　绝望
一、无望感存在的原因 / 173
二、冲突带来绝望 / 178
三、认识或改变绝望状态的方法 / 181
第十二章　虐待狂趋势
一、虐待狂趋势的产生 / 185
二、虐待狂的几种表现形式 / 186
三、虐待倾向的缘起 / 193
四、虐待狂的嫉妒心态 / 196
五、虐待狂报复性心理的分析 / 199
六、虐待狂患者的焦虑根源 / 203
七、虐待冲动被压抑的主要原因 / 205
八、公然虐待狂与倒错虐待狂 / 208
第三部分　如何解决病态人格
一、改变患者的负面状态 / 213
二、分析病态人格的结构 / 216
三、谨慎对待理想化意象 / 219
四、对不同的病态人格所有者要对症下药 / 223
五、帮助患者认清自己的行为 / 227
六、改变患者的无助状态 / 232
七、帮助病态人格所有者内心独立 / 236
《我们时代的病态人格》
第1章　病态人格的文化及心理内涵 /
第2章　我们时代病态人格的由来 /
第3章　焦虑 /
第4章　焦虑和敌意 /
第5章　神经症的基本结构 /
第6章　对爱的病态需要 /
第7章　再论对爱的病态需要 /
第8章　获得爱的方式和对冷落的敏感 /
第9章　性欲在爱的病态需要中的作用 /
第10章　对权力、声望和财富的追求 /
第11章　病态竞争 /
第12章　逃避竞争 /
第13章　病态的罪恶感 /
第14章　病态受苦的意义——受虐狂问题 /
第15章　文化与病态人格 /

精彩书摘

　　二、对自我孤立者的分析
　　我们不难发现，所有病态人格所有者都需要一种优越感，但是本类型中却更加强调这一点，因为它与超凡脱俗有内在的联系。我们平时说的“象牙塔”“高耸独立”等词语，或是一些普通的日常口语似乎都在告诉我们：优越和孤立是连在一起的。或许，那些既不能使人变得聪慧、敏捷又不能使人觉得不可一世的孤立，在任何人眼中都是不可忍受的。这在临床医学上已经得到了认可。不管是因一次失败还是内心冲突的增加，当患者这种优越感被暂时击碎时，就再也不能承受孤独，就需要别人的帮助，需要感情的支持。这种变化在他的生活中并不少见，在他十几岁或二十几岁时也可能有过不愠不火的友情，但总的来说，他过着很孤独的生活，而且也很享受这种感觉。他常常编织着自己未来的故事，幻想着自己能成就大业，但这些美好的愿望却在现实生活中被逐一地击碎。生活中不乏这样的例子。在高中，他一直是班上的佼佼者，到了大学，碰上更强有力的竞争对手，他就望而却步了。第一次感情上的失败，或是随着年龄的增长，他感到自己的梦想很难变成现实，那么，孤傲离群对他来说就变得再也无法忍受了，受到强迫性驱动力的驱使，他无法控制地渴望异性和婚姻，只要有人爱他，他宁愿委屈自己。当患者求助于医生来进行分析治疗时，他并不愿意医生触及他这些明显而突出的表现，他需要医生做的是帮他找到任意一种形式的爱。只有感到自己比以前更加充满力量，他才会更宽慰地发现自己其实更愿意过独自一人的生活而且很喜欢这样。他的变化会使人觉得他是旧病复发了，又一次地陷入自我孤独里。但实际情况是，这是他第一次坚定而自信地认为自己要求的就是孤独。而此刻，也正是医生对其展开孤独症治疗的最好时机。
　　自我孤立者对于优越的地位有着某种特定的要求，他害怕竞争，但又不愿意通过自身努力得到优异的成绩获取成功。正好相反的是，他认为自己与众不同的高贵品质应该是无须自己费什么心思就一望可知的，他认为自己潜在的优点是无须自我表现别人就能体会得到的。例如：他会在梦中看到遥远的地方有一栋装满了珍宝的房子，鉴赏家们远道而来就是为了一睹其光彩。就像所有与优越地位有关的概念一样，这个梦中也包含着真实的因素：暗藏的宝物象征的就是他被魔圈守护着的智慧与感情。
　　他的优越感还有一种表现就是他认为自己的存在是绝无仅有的，这种优越感直接来源于他独树一帜的追求。他可能将自己比作山巅上独立的一棵大树，在脚下的丛林中，树木却只能在相互阻碍中生长。如果说屈从型的人在心中对于伙伴有这样的质疑：“他会喜欢我吗？”那么攻击型的人想知道的就是：“这个对手的实力如何？”而孤立型的人关心的是：“他会干涉我吗？他是想影响我还是让我独自一个人？”培尔·金特先生（Peer Gynt）与纽扣铸型机的故事就是一个最形象的比喻，代表并说明了孤立者进入群体后内心感到的恐慌。只要处在“地狱”里的那间自己的屋子里，无论怎样都是好的，但若是被扔到一个熔炉中被铸造成型，或改变成其他的形状，就会令他毛骨悚然。他感到自己好像是珍贵的东方地毯，设计独特，图案和色彩都堪称一绝，永远不会改变。他特别骄傲的一点就是能高姿态地抵御环境带来的一切影响，并有信心坚持下去。他把这种行为当成对自己的一种宠爱，并将病态人格固有的僵硬性当成神圣的原则来加以崇拜，他不断地扩充自己模式的范围，让其变得纯净自然，不允许任何人打扰。正如培尔·金特有一句既单纯又荒谬的格言：“对你自己，那就足够了。”
　　自我孤立者的感情生活不像其他类型的人那样能保持一致的模式。不同患者个体之间存在着很大的差异，原因在于：他不同于前面的两种类型，前面的两种类型主要倾向于肯定的目的——屈从型的人要求温情、亲近和关爱，攻击型的人追求的是生存、支配和成功，而自我孤立型的人的追求则带有否定性目的，他不需要别人过多地介入自己的生活，不希望别人干预自己或影响自己。所以，他的感情世界更多依赖的是在这种否定性的模式中生存并发展的特殊欲望，而这种欲望是由这种孤立症所共有的少量的内在倾向形成的。
　　患者表现出来的总体倾向是压抑一切感情，甚至不相信世界上有感情。在这里我将引用安娜·玛利亚·阿密特（Anna Maria Amit）一部小说中的片段来举例。这段文字比较简明，不仅能够表现这种趋势，还能说明孤立型患者的其他典型态度。这部分内容是主人公回忆自己青年时代时说的一些话：“那时我能清楚地体验到我与父亲之间的血统关系，也能体会到我与自己所崇拜的英雄们之间精神上的联系，但我唯独看不出这当中有什么感情。世界上根本就不存在感情，就像人们对许多事情都撒谎一样，人们说有感情也是在撒谎。B女士很吃惊，她反问我说，‘那你如何认识自我牺牲的品质呢？’为她这句话的正确性我惊讶了好一会儿，但我还是得出这样的结论：所谓自我牺牲充其量也只是一个谎言，就算不是谎言，那也是一种生理或精神的行为。那时我希望过独身生活，不结婚，我希望自己能变得强壮，内心能够平静，少说话，不向别人求助。我要通过个人的努力得到更大的自由，我不会再幻想什么，而是要清醒地度过每一天。我觉得道德是没有什么意义的，只要是真的，还管什么对错？只有向他人乞求同情与帮助才是大罪。在我看来，心灵就如同一座神庙，我要守护好它，只有庙内的监护人——僧人才有权知道里面进行的奇特的仪式。”
　　对于感情的排斥关键是排斥与他人有关的感情，主要表现是爱和恨，这就是保持与他人之间的感情距离的必然结果。因为有意识体验到的强烈的爱恨之情只会产生两种后果，或是使人与他人接近，或是使人与他人发生冲突。在这里，若是采用H.S.沙利文（H.S.Sullivan）的“距离机制”一词，倒是很恰当。不过，这并不是说，感情在人际交往范围之外就是被压制的，所以它就在对书本、动物、自然、艺术、美食等的兴趣中异常活跃。但这一点也不是不可能发生的。对一个富有创作激情的人来说，要控制一部分感情，并且这部分感情对于自己来说还是非常重要的，那就只有压抑自己全部的感情才能做到。虽然这只是一种推测，但以下这些事实可是真实存在的。一个孤立型的艺术家在其有创作能力的时候，不仅能感受也能表现出这种感受，但就像上面所引的那段话所展示的那样，他们往往都在青少年时期经历过感情完全麻木或坚决排斥感情的阶段。一般情况下，在这些艺术家与他人建立亲密关系的尝试失败后，他们就或是有意或是无意地适应了自我孤独的状态，也可以这样说，他在有意无意中与人保持距离或是让自己适应了这种孤立的状态——也是在这个时候，他们进入了创作期。现在，在他看来，与人保持一定的距离才是安全可靠的，他们能在这种状态下宣泄与人际关系无直接关联的许多感情。这一事实告诉我们，早期感情的否定是后来实现孤立的必要条件。
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