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内容简介

　　18世纪末至今，建筑构建在技术之上，文化的差异被蔓延的均质城市景观逐渐抹杀，建筑与艺术、社会关系、社会伦理与诗意表达逐渐背离。
　　《建筑在爱之上/建筑新视界》首次将现象学融入建筑历史与理论，从哲学、建筑、历史等多学科角度，解读建筑设计的本质。作者批判建筑的技术世界观，探讨建筑中虚构、伦理与爱欲间的关系，在技术垄断的世界中寻找建筑的爱的传统，主张建筑的表象不是中性的几何构图，而是意义的体现，是诗意的形体化。

作者简介

　　阿尔伯托·佩雷兹-戈麦兹（Alberto Perez-Gomez），著名建筑史与理论学家，加拿大麦吉尔大学建筑历史系教授。其著作《现代科学的建筑与危机》（Architecture and the Crisis of Modern Science）获建筑历史学家协会颁发的ALICEDAVISHITCHCOCK大奖。另著有《波利菲洛，或重访幽暗的森林》（Polyphiloor The Dark Forest Revisited：An Erotic Epiphany of Architecture》，《建筑表象与透视的铰接》（Architectural Representation and the Perspective Hinge）等。
　　
　　邹晖，1995年获同济大学建筑学博士，师从罗小未教授。2005年获加拿大麦吉尔大学建筑历史与理论哲学博士，师从著名现象学历史学家佩雷兹一戈麦兹。美国佛罗里达大学建筑系教授，讲授建筑历史、建筑与设计。著有A Jesuit Garden In Bejing And Early Modern Chinese Culture，《碎片与比照比较建筑学的双重话语》。

目录

译者序
鸣谢
开篇的话
导语：建筑与人的欲望

第一部 爱欲、诱惑，与建筑的诗意形象：形式
爱欲与创造
爱欲与界限
爱欲与诗意形象
插曲：爱欲、友爱与神爱

第二部 友爱、同情，与建筑的道德维向：计划
友爱、仪式，与得体
在语言边界的建筑
建筑理论中的友爱语言
维尔兄弟的故事
（西方）建筑传统中的诗与意
建筑的道德形象

注释
索引

精彩书摘

　　《建筑在爱之上/建筑新视界》：
　　起源的问题很关键。苏格拉底认为，爱开始的时候是一种外在的力量。“如同长着翅膀”，爱不知从何而来，控制着人的精神，驾驭着人的身体；它甚至影响着恋人的生命器官。初始是不可控制的时刻：它带来良知与罪恶，它既苦又甜，它来去无踪，它是神的礼物。根据苏格拉底，陷入爱即意味着疯狂以及世界如其所是地真实展开。古希腊人把爱与疯狂之神戴奥尼索斯、盛宴与出格联系起来。疯狂的神圣本质是希腊悲剧和西方艺术品的起源。就苏格拉底看来，洗礼的狂热是需要抓住的最重要的关头。根据卡森（AnneCarson）的研究，苏格拉底主张把爱的此在内化，使它贯穿于人的生命及其之外。3不同于早期诗人被爱神的力量所累，苏格拉底维护着狂热，因为理智的代价就是将神拒之门外。爱神的介入指导并丰富着我们的生活：先知、医疗师与诗人都通过“变得疯狂”来实施他们的艺术。4情欲的狂热是此类智力的手段：它给艺匠（demiourgos）的灵魂安上了翅膀。建筑师／创造者（他们是永远的材料的艺匠，从来不是无中生有的造物主）也许可以使其作品对社会拥有相类似的作用来产生共鸣。
　　苏格拉底甚至走得更远。他相信爱的爆发与转化力量能够使人领会真正的智慧。结果，亚历山大的克莱门特（Clement）（约公元前200年）把苏格拉底列入古典与古代希腊的巫师组群中。古希腊的“巫师”（iatromantes）这个词由“医疗师”（iatros）和1z“先知”（mantlis）两部分组成，后者在语源学上与狂热和疯狂相关联。戴奥尼索斯神继承了远古欧洲与近东地区的母系文明中的女神力量，而巫师群落据说属于希柏里尔的阿波罗，即太阳神。毕达哥拉斯与苏格拉底都属于这个组群，其他的包括医疗师、先知、精炼师、神谕诠释者、空中旅行者，以及法术师。6久远的建筑师戴达罗斯显然是一位巫师，他借助阿波罗的光芒工作着，创造出奇想的作品，包括一个为戴奥尼索斯仪式所设计的舞台。毫不奇怪，苏格拉底把戴达罗斯称赞为自己的先辈之一。作为巫师的建筑师驾驭着诗意形象的威力，以图在我们这个世界“之内”通过与其他世界的交流与他人交往。通过光、材料和文字，他或她帮助我们面对那令人苦难的黑暗。如同世界许多文化中的巫师群体，建筑师使我们飞翔且最终获得身心的治愈。
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前言/序言

　　阿尔伯托·佩雷兹一戈麦兹博士系加拿大麦吉尔大学建筑历史与理论教授。他曾经在伦敦建筑协会学院教书，于1983-1986年任加拿大卡尔顿大学建筑系主任；从1987年至今，担任麦吉尔大学建筑系“建筑历史与理论”研究生部主任。与加拿大建筑中心合作，他于1990-1993年创立了“建筑历史研究所”。佩雷兹一戈麦兹是世界著名的建筑历史学家，他是将哲学现象学融人建筑历史与理论研究的领军人物。他的主要论著包括：《建筑与现代科学的危机》（1983）、《波利菲洛，或重访幽暗森林》（1992）、《建筑表象与透视的铰接》（与佩尔蒂埃合著，1997）、《建筑在爱之上》（2006）。他于1994年创刊了影响深远的建筑历史与理论研究文本系列《Chora：在建筑哲学的缝隙中》，迄今已出版六期。在同一年，他与建筑师霍尔及理论家帕拉斯马合作出版了论著《感知的问题——建筑现象学》，深得建筑学师生的喜爱。他还在墨西哥出版了自己的西班牙语诗集。此《建筑在爱之上》中译本经作者授权翻译。译者于l998-2005年在佩雷兹一戈麦兹教授的指导下进行博士学位学习。
　　关于这本书的重要性，得把它与佩雷兹一戈麦兹以前的著作放在一起看。《建筑与现代科学的危机》着重于18世纪法国启蒙运动时期纷繁复杂的建筑理论与实践。18世纪是西方建筑从传统向现代转换的关键时期，它的建筑思想与科学理性相铰接，但是并非受后者制约。相反，建筑的矛盾状况反映了启蒙运动时期西方科学隐含的危机，而这种危机一直延续到当代以技术世界观为主导的全球化建筑实践。作者对建筑中技术世界观的现象学批判导致他对西方建筑史中感性与爱的线索的追踪。效仿文艺复兴时期科隆纳的爱情文本《波利菲洛的爱的梦旅》（1499），佩雷兹一戈麦兹写下了他的超现实主义文本《波利菲洛，或重访幽暗森林》，探讨了建筑中虚构、理论与爱欲的关系，在当今技术垄断的世界中寻找建筑的爱的传统。随后他与其夫人合作完成了《建筑表象与透视的铰接》，探讨以人工透视为历史线索的从文艺复兴到超现实主义的建筑表象技术，揭示建筑的表象从来不是中性的几何构图，而是意义的体现，是诗意的形体化。文艺复兴建筑的新柏拉图主义理论根基与古希腊哲学及古罗马维特鲁威的建筑理论紧密相关。佩雷兹一戈麦兹早在1985年在伦敦建筑协会学院学报上发表了题为“戴达罗斯的神话”一文，分析了古希腊的神话、诗意制作与仪式化空间的关系。
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