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內容簡介

　　18世紀末至今，建築構建在技術之上，文化的差異被蔓延的均質城市景觀逐漸抹殺，建築與藝術、社會關係、社會倫理與詩意錶達逐漸背離。
　　《建築在愛之上/建築新視界》首次將現象學融入建築曆史與理論，從哲學、建築、曆史等多學科角度，解讀建築設計的本質。作者批判建築的技術世界觀，探討建築中虛構、倫理與愛欲間的關係，在技術壟斷的世界中尋找建築的愛的傳統，主張建築的錶象不是中性的幾何構圖，而是意義的體現，是詩意的形體化。

作者簡介

　　阿爾伯托·佩雷茲-戈麥茲（Alberto Perez-Gomez），著名建築史與理論學傢，加拿大麥吉爾大學建築曆史係教授。其著作《現代科學的建築與危機》（Architecture and the Crisis of Modern Science）獲建築曆史學傢協會頒發的ALICEDAVISHITCHCOCK大奬。另著有《波利菲洛，或重訪幽暗的森林》（Polyphiloor The Dark Forest Revisited：An Erotic Epiphany of Architecture》，《建築錶象與透視的鉸接》（Architectural Representation and the Perspective Hinge）等。
　　
　　鄒暉，1995年獲同濟大學建築學博士，師從羅小未教授。2005年獲加拿大麥吉爾大學建築曆史與理論哲學博士，師從著名現象學曆史學傢佩雷茲一戈麥茲。美國佛羅裏達大學建築係教授，講授建築曆史、建築與設計。著有A Jesuit Garden In Bejing And Early Modern Chinese Culture，《碎片與比照比較建築學的雙重話語》。

目錄

譯者序
鳴謝
開篇的話
導語：建築與人的欲望

第一部 愛欲、誘惑，與建築的詩意形象：形式
愛欲與創造
愛欲與界限
愛欲與詩意形象
插麯：愛欲、友愛與神愛

第二部 友愛、同情，與建築的道德維嚮：計劃
友愛、儀式，與得體
在語言邊界的建築
建築理論中的友愛語言
維爾兄弟的故事
（西方）建築傳統中的詩與意
建築的道德形象

注釋
索引

精彩書摘

　　《建築在愛之上/建築新視界》：
　　起源的問題很關鍵。蘇格拉底認為，愛開始的時候是一種外在的力量。“如同長著翅膀”，愛不知從何而來，控製著人的精神，駕馭著人的身體；它甚至影響著戀人的生命器官。初始是不可控製的時刻：它帶來良知與罪惡，它既苦又甜，它來去無蹤，它是神的禮物。根據蘇格拉底，陷入愛即意味著瘋狂以及世界如其所是地真實展開。古希臘人把愛與瘋狂之神戴奧尼索斯、盛宴與齣格聯係起來。瘋狂的神聖本質是希臘悲劇和西方藝術品的起源。就蘇格拉底看來，洗禮的狂熱是需要抓住的最重要的關頭。根據卡森（AnneCarson）的研究，蘇格拉底主張把愛的此在內化，使它貫穿於人的生命及其之外。3不同於早期詩人被愛神的力量所纍，蘇格拉底維護著狂熱，因為理智的代價就是將神拒之門外。愛神的介入指導並豐富著我們的生活：先知、醫療師與詩人都通過“變得瘋狂”來實施他們的藝術。4情欲的狂熱是此類智力的手段：它給藝匠（demiourgos）的靈魂安上瞭翅膀。建築師／創造者（他們是永遠的材料的藝匠，從來不是無中生有的造物主）也許可以使其作品對社會擁有相類似的作用來産生共鳴。
　　蘇格拉底甚至走得更遠。他相信愛的爆發與轉化力量能夠使人領會真正的智慧。結果，亞曆山大的剋萊門特（Clement）（約公元前200年）把蘇格拉底列入古典與古代希臘的巫師組群中。古希臘的“巫師”（iatromantes）這個詞由“醫療師”（iatros）和1z“先知”（mantlis）兩部分組成，後者在語源學上與狂熱和瘋狂相關聯。戴奧尼索斯神繼承瞭遠古歐洲與近東地區的母係文明中的女神力量，而巫師群落據說屬於希柏裏爾的阿波羅，即太陽神。畢達哥拉斯與蘇格拉底都屬於這個組群，其他的包括醫療師、先知、精煉師、神諭詮釋者、空中旅行者，以及法術師。6久遠的建築師戴達羅斯顯然是一位巫師，他藉助阿波羅的光芒工作著，創造齣奇想的作品，包括一個為戴奧尼索斯儀式所設計的舞颱。毫不奇怪，蘇格拉底把戴達羅斯稱贊為自己的先輩之一。作為巫師的建築師駕馭著詩意形象的威力，以圖在我們這個世界“之內”通過與其他世界的交流與他人交往。通過光、材料和文字，他或她幫助我們麵對那令人苦難的黑暗。如同世界許多文化中的巫師群體，建築師使我們飛翔且最終獲得身心的治愈。
　　……

前言/序言

　　阿爾伯托·佩雷茲一戈麥茲博士係加拿大麥吉爾大學建築曆史與理論教授。他曾經在倫敦建築協會學院教書，於1983-1986年任加拿大卡爾頓大學建築係主任；從1987年至今，擔任麥吉爾大學建築係“建築曆史與理論”研究生部主任。與加拿大建築中心閤作，他於1990-1993年創立瞭“建築曆史研究所”。佩雷茲一戈麥茲是世界著名的建築曆史學傢，他是將哲學現象學融人建築曆史與理論研究的領軍人物。他的主要論著包括：《建築與現代科學的危機》（1983）、《波利菲洛，或重訪幽暗森林》（1992）、《建築錶象與透視的鉸接》（與佩爾蒂埃閤著，1997）、《建築在愛之上》（2006）。他於1994年創刊瞭影響深遠的建築曆史與理論研究文本係列《Chora：在建築哲學的縫隙中》，迄今已齣版六期。在同一年，他與建築師霍爾及理論傢帕拉斯馬閤作齣版瞭論著《感知的問題——建築現象學》，深得建築學師生的喜愛。他還在墨西哥齣版瞭自己的西班牙語詩集。此《建築在愛之上》中譯本經作者授權翻譯。譯者於l998-2005年在佩雷茲一戈麥茲教授的指導下進行博士學位學習。
　　關於這本書的重要性，得把它與佩雷茲一戈麥茲以前的著作放在一起看。《建築與現代科學的危機》著重於18世紀法國啓濛運動時期紛繁復雜的建築理論與實踐。18世紀是西方建築從傳統嚮現代轉換的關鍵時期，它的建築思想與科學理性相鉸接，但是並非受後者製約。相反，建築的矛盾狀況反映瞭啓濛運動時期西方科學隱含的危機，而這種危機一直延續到當代以技術世界觀為主導的全球化建築實踐。作者對建築中技術世界觀的現象學批判導緻他對西方建築史中感性與愛的綫索的追蹤。效仿文藝復興時期科隆納的愛情文本《波利菲洛的愛的夢旅》（1499），佩雷茲一戈麥茲寫下瞭他的超現實主義文本《波利菲洛，或重訪幽暗森林》，探討瞭建築中虛構、理論與愛欲的關係，在當今技術壟斷的世界中尋找建築的愛的傳統。隨後他與其夫人閤作完成瞭《建築錶象與透視的鉸接》，探討以人工透視為曆史綫索的從文藝復興到超現實主義的建築錶象技術，揭示建築的錶象從來不是中性的幾何構圖，而是意義的體現，是詩意的形體化。文藝復興建築的新柏拉圖主義理論根基與古希臘哲學及古羅馬維特魯威的建築理論緊密相關。佩雷茲一戈麥茲早在1985年在倫敦建築協會學院學報上發錶瞭題為“戴達羅斯的神話”一文，分析瞭古希臘的神話、詩意製作與儀式化空間的關係。
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