流动与圈定：一个客家山村的旅游发展与社区重构 [Flow and Delineation：The Tourism Development and Community Reconstruction of A Hakka Mountain Village] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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黄平芳 著

图书标签:

• 客家文化
• 旅游社会学
• 社区发展
• 文化旅游
• 乡村研究
• 社会变迁
• 民族志
• 旅游人类学
• 社区重构
• 流动人口

出版社： 中国旅游出版社

ISBN：9787503259746

版次：1

商品编码：12360500

包装：平装

外文名称：Flow and Delineation：The Tourism Development and Community Reconstruction of A Hakka Mountain Village

开本：16开

出版时间：201

内容简介

　　《流动与圈定：一个客家山村的旅游发展与社区重构》试图将一个临庙而居的客家山村置于流动的地域社会中，通过长期的田野调查和文献收集，进行历时性与其时性相结合的考察，多面向展示村落社区型塑的历史空间以及旅游语境下村落社区重构的现代图景；深层次揭示旅游发展对村落社区重构的影响，进而抓住“流动”与“圈定”这两条线索，深入剖析村落社区重构的动力机制与路径依赖；并结合参照案例，揭示乡村旅游社区资源固定的深层逻辑，进而从制度增权、社会评估、民生建设等方面，寻求实现乡村旅游社区可持续发展的有效路径。

作者简介

　　黄平芳，赣南师范大学客家研究中心、历史文化与旅游学院副教授，硕士生导师，中山大学博士毕业，主要从事乡村旅游、旅游行为等方面的研究。主持《乡村旅游地农户农业生产行为及其影响因素研究》和《乡村旅游地农户电商技术采纳行为与扶持政策研究》等2项国家自然科学基金项目、6项省部级课题以及10余项政府及企业委托的旅游规划设计项目，出版学术专著3部，公开发表学术论文40余篇。

内页插图

目录

导论

第一章 地域人文生态
第一节 地理环境
第二节 开山祖庙
第三节 客家山村

第二章 土地变动与村落型塑
第一节 寺庙、宗族与土地
第二节 “吃庙”生计
第三节 “毁庙”开发
本章小结

第三章 旅游开发与乡村都市化
第一节 旅游开发
第二节 乡村都市化
本章小结

第四章 旅游经营与利益纠葛
第一节 流动经营
第二节 圈定经营
本章小结

第五章 权力认同与行动逻辑
第一节 村委选举
第二节 屋家
第三节 村民组
本章小结

第六章 信仰空间与文化自觉
第一节 村落的庙宇景观
第二节 村民的惭愧祖师信仰
本章小结

第七章 结论与讨论
第一节 灵村社区重构的动力机制
第二节 乡村旅游社区资源圈定的实践逻辑
本章小结

第八章 启示与对策
第一节 制度增权：乡村旅游社区可持续发展的保障路径
第二节 社会评估：乡村旅游社区可持续发展的引导路径
第三节 民生建设：乡村旅游社区可持续发展的实现路径
本章小结

参考文献
附录一 《阴那山志》所见灵村村民耕种寺田及额租一览表
附录二 2010年灵村农户经营情况统计表
附录三 灵村农户对旅游开发的感知评价结果

后记

前言/序言

　　人类学是我们更全面、.饱满地探究世界的一门学科。人类学者看待世界的角度总是从“人”的视角出发，对社区的风俗人情、人生仪礼、宗族制度、生产生计、宗教信仰等的整体面貌进行深描，强调文化整体观、比较观、相对观，全方位、多向度地看待世界的建构与发展，透过一些小的社区呈现“活态”、充满立体感的社会。人类学者既关注传统社会，也重视现代社会研究，往往通过细致的深描去透视复杂的社会问题，它不仅主张要自上而下地看问题，更强调要眼光向下，主动对底层社会、弱势群体、边缘社区进行研究，这对我们探寻当下乃至将来社会发展的可能性提供了新的视角。与此同时，人类学者关注变迁，不仅关注现时的状态，更为关注变迁的过程与趋势，尤为关注转型过程中作为主体的“人”的真正想法与需求，客观全面地呈现他们的日常生活，为这个浮躁的时代留下一份尽可能的真实。
　　这种试图将“他者文化”全面地、真实地呈现给读者的努力，不仅丰富了读者阅读和想象世界的视角，同时还浸润着文化的包容力，彰显着文化多样性，也即费孝通先生所言“各美其美，美人之美，关关与共，天下大同”。综观国内人类学的研究课题，不管研究主题与对象如何多样，譬如田野调查、社区与区域研究、历史人类学研究、应用人类学研究等，人类学在学科自身发展中总带有浓厚的学术关怀，借此可以让我们与自己，与他者，乃至与世界平等、深情、深邃地交流对话.更为悲悯、淡然、包容地生活。

《山水乡情：客家山村的脉动与新生》 一、 世代的回响：根植于泥土的温情 在中国南方绵延起伏的山峦之间，散落着许多承载着岁月痕迹的村落。其中，客家山村以其独特的文化肌理和顽强的生命力，在时光的长河中保留着一份古朴而深沉的美。这里，山峦如黛，溪水潺潺，古老的夯土民居依山而建，青石板铺就的小径蜿蜒曲折，串联起家家户户的炊烟与笑语。 客家，这个在历史洪流中不断迁徙、聚居的民族，将他们的智慧、勤劳和坚韧融入了这片土地。他们以山为家，以水为伴，创造了独特的客家建筑、饮食和民俗文化。在这些山村里，每一块石头，每一株草木，似乎都诉说着世代相传的故事。 清晨，当第一缕阳光穿透晨雾，唤醒沉睡的山村，劳作的号子声此起彼伏。田埂上，辛勤的农民耕耘着世代赖以生存的土地；巷道里，孩童们追逐嬉戏，清脆的笑声回荡在寂静的空气中；老人们则围坐在门前，一边细数往事，一边品味着手中那杯陈年的黄酒，眼神中流露出对过往的怀念和对未来的期盼。 这里的节奏是缓慢的，是与自然同步的。人们遵循着日出而作、日落而息的古老规律，与山林、田野、河流和谐共处。他们尊重自然，善于从大自然中汲取生存的智慧和力量。因此，这里的食物，充满了泥土的芬芳和阳光的味道，是原生态的馈赠；这里的空气，总是带着草木的清香，沁人心脾；这里的景色，是未经雕琢的自然画卷，朴实而动人。 然而，随着时代的变迁，许多年轻一代选择离开这片熟悉的土地，涌向繁华的都市，追寻更广阔的天地。留下的，多是年迈的老人和留守的儿童，他们依旧守护着这片承载着家族记忆的家园。古老的村落，如同被岁月遗忘的角落，面临着传统文化传承的挑战和发展转型的困境。 二、 时代的回响：转型与求索的序曲 当今社会，乡村发展成为一个备受关注的议题。在经济全球化和城镇化浪潮的冲击下，许多传统村落都面临着相似的挑战：人口外流、青壮年劳动力缺失、传统产业衰退、文化传承断层等。客家山村也无法置身事外，它们如同站在历史的十字路口，既有深厚的文化积淀，也面临着严峻的发展考验。 然而，危机之中亦有机遇。一股新的力量正在悄然涌动，这股力量源于对乡村价值的重新认识，以及对美好生活的向往。越来越多的人开始意识到，那些被遗忘的乡土，并非落后的象征，而是充满潜力的宝藏。它们拥有独特的自然风光、深厚的文化底蕴和淳朴的人文情怀，这些都是现代都市生活所难以复制的。 一些有识之士，怀揣着对乡村的热爱和责任感，开始探索让这些古老村落焕发新生的道路。他们看到了客家山村独特的魅力，看到了其中蕴含的巨大发展潜力。这不仅仅是简单的经济发展，更是关于如何保护和传承文化、如何提升村民生活品质、如何构建可持续发展模式的深刻思考。 这个探索的过程，并非一帆风顺。它需要打破传统的思维定势，需要跨越代际的理解鸿沟，需要平衡经济效益与文化保护的微妙关系。如何让“看得见山、望得见水、记得住乡愁”成为现实，如何让年轻人愿意留下来、回得去，如何让古老的村落在新时代重新找到自己的位置，是摆在他们面前的重要课题。 这是一种对过往的回顾，对现状的审视，更是对未来的大胆设想。它不仅仅关乎经济的注入，更关乎精神的唤醒，关乎社区的重塑，关乎人与土地之间曾经失落的深刻连接的重新建立。在这个过程中，每一个村民，每一个家庭，都将是这场深刻变革的参与者和受益者。 三、 社区的脉动：发展与重塑的交响 在一个充满活力的客家山村，我们看到了一幅生动的乡村发展画卷。这里，不再是单调的“被动接受”或“被动消逝”，而是“主动参与”与“共同创造”的交响。 1. 激活在地文化，点亮乡愁记忆 古老的客家民居，不再是沉寂的遗迹，它们被精心修缮，化身为独具特色的民宿、茶馆、手工艺工作室。曾经的祠堂，摇身一变成为村史展览馆，陈列着泛黄的老照片、祖辈传承下来的农具，诉说着村落的变迁和家族的荣耀。客家山歌，不再只在老一辈人的口中流传，它们被重新演绎，融入现代音乐元素，在节庆活动中唱响，吸引着年轻人的目光。 民宿体验： 游客不再仅仅是匆匆的过客，而是成为乡村生活的一部分。他们住在古朴的客家围屋里，感受夜晚的宁静，聆听虫鸣蛙叫。清晨，他们可以跟随当地老人学习制作传统的客家酿酒，品尝地道的客家菜肴。午后，在竹林掩映的茶园里，体验采茶、制茶的乐趣，感受茶香缭绕的慢时光。 非遗传承： 传统的手工艺，如打铁、竹编、蓝染等，得到系统的保护和推广。老艺人收徒传艺，将祖辈的技艺传承下去。同时，结合现代设计理念，将传统手工艺品转化为更具市场竞争力的文创产品，让古老的手艺重新焕发生机。 节庆民俗： 传统的客家节庆，如春节的舞火龙、端午的赛龙舟、中秋的赏月晚会等，被赋予新的内涵和形式，吸引着海内外的游客前来体验，感受浓厚的乡土人情和节日氛围。 2. 发展绿色经济，拥抱自然馈赠 客家山村得天独厚的自然环境，成为其发展的核心优势。不再依赖传统的单一农业种植，而是转向更具可持续性和附加值的绿色产业。 生态农业： 推广有机种植、绿色养殖，生产高品质的特色农产品，如山茶油、山货、药材等。通过发展订单农业、农产品深加工，提升产品附加值，建立品牌效应。 乡村旅游： 结合当地的山水资源、人文景观，开发徒步、露营、观星、摄影等体验式旅游项目。打造主题性的旅游线路，如“客家文化寻根之旅”、“山野探险之旅”、“慢生活体验之旅”，满足不同游客的需求。 生态康养： 利用山村清新的空气、优质的水源和宁静的环境，发展生态康养产业。提供养生度假、健康疗养等服务，吸引追求健康生活方式的都市人群。 3. 重塑社区关系，凝聚发展合力 乡村的发展，归根结底是人的发展。如何凝聚社区力量，让村民成为发展的积极参与者和受益者，是至关重要的一环。 村民参与： 建立村民议事制度，鼓励村民在村庄规划、项目决策、资源分配等方面发表意见，增强村民的主人翁意识。成立村民合作社，整合村民资源，共同开展生产经营活动，分享发展成果。 人才回流： 积极引导和鼓励在外工作的年轻人回乡创业，为他们提供政策扶持、资金支持和创业培训。通过发展有吸引力的产业，为年轻人提供施展才华的平台，吸引他们留在家乡。 社区营造： 鼓励村民积极参与社区环境的维护和美化，共同打造干净整洁、美丽宜居的乡村环境。组织社区活动，增进村民之间的交流和互动，构建和谐融洽的社区关系。 四、 未来展望：一幅流动的乡村画卷 《山水乡情：客家山村的脉动与新生》所描绘的，并非一个静态的理想国，而是一个充满活力的、持续进化的生命体。它展现的是一个客家山村在时代的浪潮中，如何通过对自身文化和资源的深刻挖掘，以及对未来发展方向的积极探索，实现从传统走向现代、从沉寂走向繁荣的生动过程。 这里的“流动”，不仅仅是指自然环境的四季更迭、溪水奔流，更包含着人才的流动、文化的交流、产业的创新。这里的“圈定”，并非简单的边界划分，而是对珍贵文化和独特资源的“圈定”与保护，是对乡村发展方向的“圈定”与聚焦，更是对社区居民共同愿景的“圈定”与凝聚。 它是一曲关于传承与创新的赞歌，一首关于守护与发展的协奏曲。它告诉我们，古老的乡村并非只能默默消逝，它们拥有强大的生命力，只要找对方向，用对方法，就能在现代社会中找到属于自己的位置，焕发出新的光彩。这幅流动的乡村画卷，正徐徐展开，吸引着越来越多的人们，去感受那份深沉的乡情，去体验那份质朴的生命力，去共同描绘乡村更美好的未来。 这其中，既有对历史的回望与致敬，也有对当下挑战的深刻洞察，更有对未来发展的坚定信心与美好期许。它是一部关于乡村复兴的史诗，一曲关于人文关怀的颂歌，一份关于探索与实践的宝贵经验。

评分☆☆☆☆☆

读罢书名，脑海中立刻涌现出一幅画面：群山环抱，炊烟袅袅，古朴的围屋静默地矗立。但《流动与圈定》所传达的信息，显然超越了田园牧歌式的想象。它触及的是乡村发展的核心议题，即如何在全球化和现代化进程中，保持乡村自身的独特性并实现可持续发展。“流动”一词，很容易让人联想到乡村振兴中的人口外流与回流，资本的涌入与外撤，以及传统与现代观念的碰撞。而“圈定”，则引发了我对地域边界、文化认同、乃至利益划分的思考。这个“圈定”是人为的规划，还是自然形成的？它是否限制了“流动”，还是在“流动”的基础上建立秩序？我特别好奇作者是如何处理这种辩证关系的，它是否通过具体的旅游项目，如民宿、农家乐、文化体验等，来“圈定”出一种新的乡村经济模式，并在这个过程中，对村民的社会结构、身份认同以及生活方式进行了“重构”？这种深入的社会学观察和理论探讨，让我对这本书的学术价值和实践指导意义充满信心。

评分☆☆☆☆☆

《流动与圈定》这个书名，带着一种哲学思辨的色彩，让我好奇作者将如何解读一个客家山村的旅游发展历程。它不再是简单的“山村如何搞旅游”，而是将其置于一个更宏观的社会学和人类学视角下。“流动”，很容易让我想到外部世界的涌入，包括游客、资本、新的理念，也包括村庄内部年轻人的外出寻找机会，这种双向的“流动”必然会带来冲击与改变。而“圈定”，则可能指向的是村庄为了应对这种“流动”而采取的自我保护或自我定位的策略，比如，通过旅游开发来“圈定”出独特的文化符号，或者通过某种方式来“圈定”住一部分旅游收益，又或者是为了维护社区原有的社会结构和文化认同而划定的界限。“重构”一词，更是点明了这本书的核心，它不仅仅是外在的变化，更是内部的、深层次的社会肌理的重塑。我期待书中能够有详实的研究方法和深入的案例分析，来揭示这种“流动”与“圈定”的张力如何驱动一个客家山村的自我更新与发展。

评分☆☆☆☆☆

《流动与圈定：一个客家山村的旅游发展与社区重构》这个书名，瞬间点燃了我对人类学与社会学交叉领域研究的兴趣。我立刻联想到那些在现代化浪潮中努力寻求自身定位的传统社区。作者选择了一个“客家山村”作为研究对象，这本身就极具吸引力，因为客家文化本身就承载着历史的印记和独特的社会组织形式。书中“流动”与“圈定”的对比，似乎预示着一场关于空间、时间、经济、文化的多维度博弈。我想象着，作者一定描绘了村庄如何通过旅游开发，将曾经封闭的山村“流动”地引入外部世界，吸引游客、资金和新的生活方式；但同时，也存在着一种“圈定”的力量，它可能是为了保护传统的建筑风貌，或是为了维护某种社群的凝聚力，抑或是为了将乡村资源进行有效整合，形成旅游的“卖点”。这种在“流动”中寻求“圈定”，在“圈定”中实现“流动”的复杂过程，必将是书中研究的重中之重，也必然会触及乡村发展中普遍存在的矛盾与挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简洁却富有深意，色彩的搭配仿佛勾勒出了那片远山近水的客家风情。仅仅从书名《流动与圈定：一个客家山村的旅游发展与社区重构》来看，我立刻被其所包含的复杂性所吸引。它并非简单地描述一个山村的风景，而是深入探讨了“流动”与“圈定”这两个看似矛盾的概念在特定文化语境下的交织。我很好奇，作者是如何将宏观的旅游发展策略与微观的社区肌理重构联系在一起的？“流动”或许指的是人口、资金、信息的涌入与外出，以及由此带来的文化变迁；而“圈定”则可能暗示着某种界限的划定，是地域的、文化的，还是经济的？这种张力让我对书中对客家山村的案例分析充满了期待。我猜测作者会通过细致的田野调查，描绘出这个山村在时代浪潮中的生动图景，展现其在经济发展、文化传承、村民生活方式转变等方面的独特经历，并通过理论分析，为理解乡村发展提供一个新的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，特别是“流动与圈定”，立刻在我脑海中构建了一个关于乡村变迁的叙事框架。它不像许多旅游书籍那样，仅仅罗列景点或介绍风土人情，而是指向了更深层次的社会经济过程。“流动”可能指的是商品、信息、人口以及文化观念在村庄内外乃至全球范围内的自由交换，而“圈定”则暗示着一种边界的设立，一种秩序的建立，一种资源的划分，或者是一种身份的界定。我很好奇，作者是如何在这样一个客家山村的案例中，解析这种“流动”与“圈定”的动态平衡的。旅游发展作为一种强大的外力，是如何驱动这种“流动”的？它又如何在“流动”的过程中，引发或促使了社区的“圈定”，比如形成新的社区边界、新的社会阶层，甚至是新的文化规范？这种对旅游发展如何与社区的根本性重构相互作用的探讨，让我对书中可能出现的关于权力关系、利益分配以及文化适应的分析充满了期待。