內容提要:
在我國清初文壇上,有一位名滿天下,婦孺皆知,卻又毀譽天壤的大名士,他就是李漁。�ダ鈑�(1610~1680),字謫凡,號笠翁,彆署覺世稗官、笠道人、湖上笠翁等,浙江金華蘭溪夏李村人。他是我國清初戲劇傢、文學傢、戲劇理論傢,在他所留給後世六百餘萬字的作品中,人們較為熟知的有戲劇作品《笠翁十種麯》,短篇小說集《無聲戲》、《十二樓》,長篇小說《閤錦迴文傳》、《肉蒲團》,戲劇理論著作《閑情偶寄》等。另外,李漁一生還評點、評改過大量的小說、戲劇作品。爽口《金瓶梅》就是李漁後改定的作品,時間當在1667至1674年間;而鮮為人知的《笠翁評閱繪像三國誌纔子書》則是李漁晚年所評改的作品。透過李評本及其為《三國演義》題的兩篇序,我們可以窺視到李漁與《三國演義》之間的關係,是那樣的密不可分,是那樣的使人驚嘆。�ダ鈑嬗搿度�國演義》有著特殊的關係。他不僅早就推崇《三國演義》,後來自己評點過《三國演義》,對《三國演義》給予很高的評價,並且在毛綸、毛宗崗父子評點的《三國演義》,即《四大奇書種》的問世,以及讀書流傳之始時扮演著十分重要的角色,起著不可忽視的作用。三百多年來,人們都知道《三國演義》的作者是明初的羅貫中,但實際上流傳至今,人們所讀到的卻是清初的毛評本。鄭振鐸說:“自毛本行,羅本原本便也廢棄,而不為人所知。”羅本被廢棄的主要原因是:羅本經毛氏加以評改之後,無論是內容還是文字,都較為完整,較為進步,所以,毛本一齣,羅本便湮沒無聞。�ァ度�國演義》評點本傳世的不多,明、清兩代正式對該書提齣“批評”者的有:《書坊衝止餘象烏批評》、葉晝托名的《李卓吾先生批評》、《景陵鍾惺伯敬父批評》、《茂苑毛宗崗序始氏評》、《李笠翁評閱》等,其中,毛評本、李評本為有價值。但是,在實際流傳過程中,毛評本《三國演義》卻成為後來的通行本,得以廣泛流傳,並産生瞭很大的影響;而李評本《三國演義》則湮沒無聞,不為人們所知,這種相互間的反差之大,實與李漁大有關係。假如當年李漁不在其中起著重要作用,毛評本的流傳很有可能被李評本所替代。清康熙十八年(1679),毛綸、毛宗崗父子所評的《三國演義》始成,李漁為其題序。序中,李漁對羅氏著的“文不甚深,言不甚俗'的曆史演義給予瞭很高評價;對毛氏父子“布其錦心,齣其綉口”的整理和評點大加贊賞。�ァ度�國演義》是“四大奇書”之一。對於“宇宙四大奇書”之書目,明“後七子”之一的王世貞所定的是《史記》、《南華》、《水滸》與《西廂》四種;而馮夢龍所定的則是《三國》、《水滸》、《西遊》與《金瓶梅》四種。李漁的觀點傾嚮於馮夢龍,李漁認為:“愚謂書之奇,當從其類,《水滸》在小說傢與經史不類,《西廂》係詞麯,與小說又不類,今將從其類以配其奇,則馮說為近是。”李漁還認為,上述四大奇書當中,奇之書非《三國》莫屬,他說:“然野史類多鑿空,易於逞長,若《三國演義》則據實指陳,非屬臆造,堪與經史相錶裏,由是觀之,奇莫奇於《三國》矣。”那麼,《三國》到底奇在哪裏?李漁經過分析後認為,《三國》之奇主要體現在三個方麵。,“《三國》者乃古今爭天下之一大奇局”;第二,“演《三國》者,又古今為小說之一大奇手”;第三,評《三國》者,韶“布其錦心,齣其綉口”。由於上述三個方麵因素,李漁認為在“四大奇書”當中,《奇書》之名非《三國》莫屬。�ダ釔辣盡度�國演義》約比毛評本遲個把月時間脫稿付梓,該書捲首有李漁自題的序,但序文比毛評本裏的序文要短。從內容來看,比較精練、明快,序中,對“四大奇書”所定的書目.其觀點基本上仍傾嚮於馮夢龍,所不同的是在此序中,李漁對上述“四大奇書”的優劣之處一一作瞭評論。李漁認為,《三國》是一部真正的奇纔奇文,應當多讀,讀《三國》比讀《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》都要好。李漁指齣:“《水滸》文藻雖佳,於世道無所關係,且庸陋之夫讀之,不知作者密隱鑒誡深意,多以為果有其事,藉口效尤,興起邪思,緻壞心術,是奇而有害於人者也;《西遊》辭句雖達,第鑿空捏造,人皆知其誕而不經,詭怪幻妄,是奇而滅沒聖賢為治:二心者也;若夫《金瓶梅》,不過諷刺淫侈,興敗無常,差足澹人情欲,資人談柄已耳。”至於《三國》則不同,李漁指齣,羅貫中《三國演義》雖由陳壽的《三國誌》擴而為傳的,但其敘述精詳、記事詳明,文字優美等,堪與春鞦時代左丘明《左傳》相媲美。首先,《三國演義》能做到“首尾映帶,敘述精詳,貫穿聯絡,縷析條分,事有吻閤而不雷同,指歸據實而非臆造”;其次,“演此傳者,又與前後演列國、七國、十六國、南北朝……“各傳之手筆,亦大相徑庭。傳中摸寫入物情事,神彩陸離,瞭若指掌”;再者,《三國演義》“行文如九麯黃河,一瀉直下,起結雖有不齊,而章法居然井秩,幾若《史記》之列本紀、世傢、列傳、各成段落者不侔”。除瞭以上幾點外,再加之其文藻具有“華而不鑿,直而不俚,溢而不匱,章而不繁”等精當之處,李漁稱其“奇纔奇文也”。因在此之前李漁在《毛評本·序》中已把《三國》定名為“奇書”,又復憶起當年金聖嘆欲評《史記》為“纔子書”,後未果。據此,李漁嚮世人宜稱:《三國》“誠哉纔子書也。”“纔子書”的提齣和定名、定位,自此以後,大大提高瞭《三國演義》一書的價值、聲望及學術地位,繼而擴大瞭其知名度和社會影響力。
目錄:
迴祭天地桃園結義劉玄德斬宼立功()第三迴董卓議立陳留王呂布刺殺丁建陽()第五迴曹操起兵伐董卓虎牢關三戰呂布()第七迴趙子龍磐河大戰孫堅跨江戰劉錶()第九迴王允定計誅董卓李傕郭汜寇長安()第十一迴劉玄德北海解圍呂溫侯濮陽大戰()第十三迴李傕郭汜亂長安楊奉董承雙救駕()第十五迴孫策大戰太史慈孫策大戰嚴白虎()第十七迴袁術七路下徐州曹操會兵擊袁術()第十九迴呂布敗走下邳城白門樓操斬呂布()第二十一迴青梅煮酒論英雄關雲長襲斬車胄()第二十三迴禰衡裸體罵曹操曹孟德三勘吉平()第二十四迴曹操勒死董貴妃玄德匹馬奔冀州()
一直對《三國演義》情有獨鍾,從小時候聽評書,到後來自己捧著書啃,它裏麵的英雄豪傑、權謀鬥爭,總能讓我著迷。最近偶然看到一本號稱“李漁批閱”的《三國演義》全4冊珍藏典本,名字聽起來就很有分量,而且還是“正版現貨”,這讓我立刻心動瞭。我猜想,李漁這樣的大文豪,對《三國演義》的解讀一定有獨到之處,或許能讓我從全新的角度去理解那些耳熟能詳的故事。我特彆期待能夠通過李漁的批注,看到一些我之前未曾注意到的細節,或者對某些情節有更深層次的領悟。畢竟,每一次閱讀經典,都應該有新的收獲,而一本經過名傢審閱的古籍,無疑是絕佳的引導者。我希望這套書的裝幀也能配得上“珍藏典本”的名頭,紙張、印刷都能夠帶來良好的閱讀體驗,讓我能沉浸在那個波瀾壯闊的三國時代,與曆史人物對話,體驗他們的悲歡離閤。
評分作為一名資深的《三國演義》愛好者,我一直在尋找能夠提供更豐富閱讀體驗的版本。市麵上流通的《三國演義》版本眾多,但真正能夠打動我的,往往是那些在文本之外,能夠提供深度解讀和文化價值的版本。當看到“李漁批閱”和“珍藏典本”這幾個關鍵詞組閤在一起時,我的好奇心就被瞬間點燃瞭。我一直對李漁先生的文學造詣有所耳聞,如果他真的對《三國演義》進行過批閱,那這份批注的價值必然不菲。我期待著在這4冊書中,能夠看到李漁先生如何品評書中人物的性格,如何分析故事情節的發展,甚至是如何解讀其中蘊含的哲學思想。我希望這套書不僅僅是簡單的文本重現,而是一本能夠引領讀者走進更深層閱讀的指南。同時,“珍藏典本”也暗示瞭其裝幀和品質的精良,這對於一本我打算反復閱讀的書來說,是非常重要的考量。
評分對於《三國演義》這樣一部影響深遠的巨著,不同版本之間的差異常常是衡量其價值的重要標準。而“李漁批閱”這個標簽,實在是太吸引人瞭。李漁,這位清代傑齣的文學傢、戲劇傢,他的纔情和洞察力是毋庸置疑的。我設想,他當年在批閱《三國演義》時,一定不僅僅是簡單地潤色文字,而是會從他對人性的理解、對曆史走嚮的分析,甚至是對戲劇衝突的把握,來審視和評論這部小說。也許他會揭示一些人物內心深處的動機,點明一些被忽略的伏筆,或者對某些事件的因果關係提齣獨到的見解。我非常渴望能在這4冊書中,看到李漁先生的“乾貨”,他那些如明鏡般銳利的批注,能照亮我之前閱讀時的盲點,讓我對曹操的雄纔、劉備的仁德、諸葛亮的智慧,以及那些被曆史洪流淹沒的小人物,有更立體、更深刻的認識。這不僅僅是在讀《三國演義》,更是在與一位偉大靈魂進行思想的交流。
評分我對《三國演義》這部作品的喜愛,已經超越瞭單純的故事性,更多地是對其背後所蘊含的智慧、人性以及曆史觀的探索。偶然間看到“李漁批閱三國演義全4冊 珍藏典本”這個書名,立刻被它所吸引。李漁作為清代一位重要的文學傢,他的視角和見解往往是獨特而深刻的。我設想,在李漁的批注下,《三國演義》中的人物,如曹操、劉備、孫權,甚至是一些配角,都會呈現齣更加立體和鮮活的形象。他或許會從更宏觀的角度去解讀那些政治鬥爭和軍事謀略,也會從更細微之處去洞察人物內心的掙紮和情感的起伏。我非常期待能在這套“珍藏典本”中,跟隨李漁先生的筆觸,去重新認識和理解那些波瀾壯闊的曆史事件,去品味那些蕩氣迴腸的英雄史詩,從而獲得一種更具啓發性的閱讀體驗。
評分我對於那些承載著曆史厚重感和文化底蘊的經典書籍,總是有一種天然的親近感。特彆是像《三國演義》這樣一部傢喻戶曉的巨著,不同版本的價值和意義也各有韆鞦。《三國演義》的魅力在於其宏大的敘事、鮮活的人物以及其中蘊含的智慧和教訓。而“李漁批閱”這幾個字,讓我對這本書充滿瞭期待。李漁先生在文學史上的地位舉足輕重,他對於作品的解讀,必定有著常人難以企及的深度和廣度。我設想,他或許會對書中某些人物的抉擇進行鞭闢入裏的分析,或是對某些情節的安排提齣精闢的見解。我希望這套全4冊的“珍藏典本”,能夠通過李漁先生的批注,為我打開一扇新的窗口,讓我能夠更深入地理解這部偉大的小說,感受到作者羅貫中和批閱者李漁共同的思想火花。
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