基本信息

书名：华夏文明之源：高原泾水间的先周文化

原价：30.00元

作者：彭金山

出版社：甘肃教育出版社

出版日期：2014-12-01

ISBN：9787542331908

字数：

页码：172

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

《华夏文明之源：高原泾水间的先周文化》依据历史典籍、考古发现和民间文化资源，以生动的笔触记述了从弃的诞生到武王灭商这段重要历史。《华夏文明之源：高原泾水间的先周文化》以时间为脉络，以重要历史事件为对象，在叙述周族发展史的同时，对当代相近的有关书籍或文章的一些观点也进行了简要的评价。

目录

引子
周族始祖——弃
神异降生
农业生产的天才
关于后稷

不窋奔“戎狄之间”
关于不窗之“奔”
“戎狄之间”在哪里
活在民间的周老王
不窋的杰出贡献

承前启后的鞠陶
庆阳籍学人对鞠陶的论述
继往开来的鞠陶
“周道之兴自此始”——公刘
关于“豳”的几种说法
迁豳何为
一首具有史诗性质的英雄颂歌
《豳风·七月》所反映的农业生产状况
公刘的历史功绩

从太王迁岐到武王灭商
太王迁岐
开疆拓土的季历
文王德威赢天下
武王灭商，天下归周

古豳遗风
先周农耕文化对中华民族的深远影响
陇东民俗中的农本意识
燎疳驱邪与谷神崇拜
附篇
后记

作者介绍

彭金山，西北师大文学院教授、中国作家协会会员。1973年开始发表作品。曾获全国民间文艺“山花奖”首届学术著作奖、中国文联文艺评论奖、第12届中国当代文学研究优秀成果奖、甘肃省优秀社科成果奖、甘肃省“五个一工程奖”等。

文摘

《华夏文明之源：高原泾水间的先周文化》：
回答是肯定的。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在文学作品尤其是史诗、神话和民间传说中，英雄、圣人的出生或成长大都有一段苦难的磨炼经历，这已经成为一种必须完成的仪式，一种故事原型。比如大禹治水，从禹出生便赋予其某种神秘的力量。在神话传说中，禹的父亲鲧在灵龟和大鹏鸟的帮助下盗取了昆仑息壤，治理好了水患。可是被天帝发现，派天将夺走了息壤，洪水重又反扑过来，鲧不仅九年治水之功毁于一旦，还被尧帝诛杀于羽山。鲧死之后魂灵不散，用全部精力在肚子里孕育一个新的生命。这事又被天帝知道了，他派天将用刀刺破鲧的肚子，只见射冉万道金光，从鲧的肚子里飞出一条虬龙，龙背骑着一个孩子.这就是禹。禹继承了父亲的遗志，继续治理水患，但他采用了和老爹不同的方法，经过河伯授图，变堵塞为疏导，三过家门而不入，十i年的奋战.终于治好了水患。大禹成功治水，是付出了两代人的生命的代价呀！同样，唐僧师徒西天取经，也要经历九九八十一难，虽然取回了真经，但还要在通天河经受最后一难的考验。西方文学也是这样，比如荷马史诗《奥德修记》。奥德修斯是特洛伊战争中的英雄，他在战争结束后返回故乡的途中，就经历了一系列的苦难。先是遭遇飓风，被吹到一个荒岛上吃了忘忧果而忘记返乡。接着又在巨人岛被独眼巨人捉住，奥德修斯设计刺瞎了巨人的眼睛，才得以逃出。后来，又遭遇魔女喀尔刻，战胜了用歌声迷惑人的人面兽身女妖塞壬。到达太阳岛时，因伙伴得罪众神，船被宙斯的雷电击沉。他从同伴皆葬身大海的噩运中死里逃生，漂流到女神卡吕普索的岛上，又被扣留了七年，直到宙斯派神使命卡吕普索放他回乡。途中又被风浪打翻竹筏，漂流到斯克里亚岛……奥德修斯在海上漂流期间，他家乡有一百多个贵族青年觊觎他的财产和王位，住在他家向他美丽的妻子求婚。奥德修斯假扮乞丐并确认妻子的忠贞后，和儿子一起杀死了求婚者和不忠的家奴，夫妻终于得以团圆。
弃是周族公认的第一代先祖，有了他，才肇始了周族的辉煌基业，为此他的后人必然要在他的身上罩上神圣的光环，这光环包括他不寻常的降生仪式和超过常人的智慧和能力。因此，他不同于常人由父母交合孕生，而是母亲踩了天帝的大脚印，心欣欣然而有了受孕的感觉；足月降生，迎接他的不是温暖的怀抱，而是一再地被抛弃，经受了正常婴儿没有经受过的苦难和生死考验。然而，天地万类都是他的朋友，牛羊为他哺乳，飞鸟为他御寒，天命所系，大难不死。“飞鸟去矣，后稷呱矣。实覃实讦，厥声载路”。鸟飞走了，卧在寒冰上的孩子因受冻终于发出了第一声啼哭，声音洪亮悠扬，满路响彻，昭示了周族远大的未来。
综上所述.姬弃被弃这一事象，不仅仅是中国社会进入父系氏族社会早期“弃首子之风”的一种象征性遗存，而且蕴含着“英雄幼时蒙难”这一世界性的传说故事母题。一连串的被弃和获救，实际上是一种仪式性的行为。“古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质做考验或磨炼的习俗，这种做法名为‘暴露法’，弃子传说则是这种习俗遗迹的反映。弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验”⑧。
……

序言