基本信息

書名：華夏文明之源：高原涇水間的先周文化

原價：30.00元

作者：彭金山

齣版社：甘肅教育齣版社

齣版日期：2014-12-01

ISBN：9787542331908

字數：

頁碼：172

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《華夏文明之源：高原涇水間的先周文化》依據曆史典籍、考古發現和民間文化資源，以生動的筆觸記述瞭從棄的誕生到武王滅商這段重要曆史。《華夏文明之源：高原涇水間的先周文化》以時間為脈絡，以重要曆史事件為對象，在敘述周族發展史的同時，對當代相近的有關書籍或文章的一些觀點也進行瞭簡要的評價。

目錄

引子
周族始祖——棄
神異降生
農業生産的天纔
關於後稷

不窋奔“戎狄之間”
關於不窗之“奔”
“戎狄之間”在哪裏
活在民間的周老王
不窋的傑齣貢獻

承前啓後的鞠陶
慶陽籍學人對鞠陶的論述
繼往開來的鞠陶
“周道之興自此始”——公劉
關於“豳”的幾種說法
遷豳何為
一首具有史詩性質的英雄頌歌
《豳風·七月》所反映的農業生産狀況
公劉的曆史功績

從太王遷岐到武王滅商
太王遷岐
開疆拓土的季曆
文王德威贏天下
武王滅商，天下歸周

古豳遺風
先周農耕文化對中華民族的深遠影響
隴東民俗中的農本意識
燎疳驅邪與榖神崇拜
附篇
後記

作者介紹

彭金山，西北師大文學院教授、中國作傢協會會員。1973年開始發錶作品。曾獲全國民間文藝“山花奬”首屆學術著作奬、中國文聯文藝評論奬、第12屆中國當代文學研究優秀成果奬、甘肅省優秀社科成果奬、甘肅省“五個一工程奬”等。

文摘

《華夏文明之源：高原涇水間的先周文化》：
迴答是肯定的。寶劍鋒從磨礪齣，梅花香自苦寒來。在文學作品尤其是史詩、神話和民間傳說中，英雄、聖人的齣生或成長大都有一段苦難的磨煉經曆，這已經成為一種必須完成的儀式，一種故事原型。比如大禹治水，從禹齣生便賦予其某種神秘的力量。在神話傳說中，禹的父親鯀在靈龜和大鵬鳥的幫助下盜取瞭昆侖息壤，治理好瞭水患。可是被天帝發現，派天將奪走瞭息壤，洪水重又反撲過來，鯀不僅九年治水之功毀於一旦，還被堯帝誅殺於羽山。鯀死之後魂靈不散，用全部精力在肚子裏孕育一個新的生命。這事又被天帝知道瞭，他派天將用刀刺破鯀的肚子，隻見射冉萬道金光，從鯀的肚子裏飛齣一條虯龍，龍背騎著一個孩子.這就是禹。禹繼承瞭父親的遺誌，繼續治理水患，但他采用瞭和老爹不同的方法，經過河伯授圖，變堵塞為疏導，三過傢門而不入，十i年的奮戰.終於治好瞭水患。大禹成功治水，是付齣瞭兩代人的生命的代價呀！同樣，唐僧師徒西天取經，也要經曆九九八十一難，雖然取迴瞭真經，但還要在通天河經受最後一難的考驗。西方文學也是這樣，比如荷馬史詩《奧德修記》。奧德修斯是特洛伊戰爭中的英雄，他在戰爭結束後返迴故鄉的途中，就經曆瞭一係列的苦難。先是遭遇颶風，被吹到一個荒島上吃瞭忘憂果而忘記返鄉。接著又在巨人島被獨眼巨人捉住，奧德修斯設計刺瞎瞭巨人的眼睛，纔得以逃齣。後來，又遭遇魔女喀爾刻，戰勝瞭用歌聲迷惑人的人麵獸身女妖塞壬。到達太陽島時，因夥伴得罪眾神，船被宙斯的雷電擊沉。他從同伴皆葬身大海的噩運中死裏逃生，漂流到女神卡呂普索的島上，又被扣留瞭七年，直到宙斯派神使命卡呂普索放他迴鄉。途中又被風浪打翻竹筏，漂流到斯剋裏亞島……奧德修斯在海上漂流期間，他傢鄉有一百多個貴族青年覬覦他的財産和王位，住在他傢嚮他美麗的妻子求婚。奧德修斯假扮乞丐並確認妻子的忠貞後，和兒子一起殺死瞭求婚者和不忠的傢奴，夫妻終於得以團圓。
棄是周族公認的第一代先祖，有瞭他，纔肇始瞭周族的輝煌基業，為此他的後人必然要在他的身上罩上神聖的光環，這光環包括他不尋常的降生儀式和超過常人的智慧和能力。因此，他不同於常人由父母交閤孕生，而是母親踩瞭天帝的大腳印，心欣欣然而有瞭受孕的感覺；足月降生，迎接他的不是溫暖的懷抱，而是一再地被拋棄，經受瞭正常嬰兒沒有經受過的苦難和生死考驗。然而，天地萬類都是他的朋友，牛羊為他哺乳，飛鳥為他禦寒，天命所係，大難不死。“飛鳥去矣，後稷呱矣。實覃實訐，厥聲載路”。鳥飛走瞭，臥在寒冰上的孩子因受凍終於發齣瞭第一聲啼哭，聲音洪亮悠揚，滿路響徹，昭示瞭周族遠大的未來。
綜上所述.姬棄被棄這一事象，不僅僅是中國社會進入父係氏族社會早期“棄首子之風”的一種象徵性遺存，而且蘊含著“英雄幼時濛難”這一世界性的傳說故事母題。一連串的被棄和獲救，實際上是一種儀式性的行為。“古代各民族中常有通過棄置而對初生嬰兒體質做考驗或磨煉的習俗，這種做法名為‘暴露法’，棄子傳說則是這種習俗遺跡的反映。棄子神話正是為瞭說明一個民族的建國始祖的神聖性而創造的，誕生是擔負神聖使命的英雄（具有神性）最初所必經的通過儀式，他必須在生命開始時便接受這一考驗”⑧。
……

序言