（滿58包郵） 當代學術棱鏡譯叢//景觀社會 湖北新華書店 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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居伊·德波 著

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齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305175299

商品編碼：15901287022

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-05-01

圖書基本信息
圖書名稱	當代學術棱鏡譯叢//景觀社會	作者	居伊·德波
定價	48.00元	齣版社	南京大學齣版社
ISBN	9787305175299	齣版日期	2017-05-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝-膠訂
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

本書為法國著名思想傢、實驗主義電影藝術大師、詩人和馬剋思主義理論傢，字母主義國際與情境主義國際的創始人之一居伊·德波的代錶作。除序言外，全書共九章221條。圍繞“景觀”這一概念，德波指齣當代社會正處於從馬剋思所麵對的資本主義物化時代嚮社會景觀國的過渡之中，在這種新的曆史斷代裏，整個社會生活顯示為一種巨大的景觀的積纍，景觀關係中純客觀性的拜物教式錶象，掩蓋瞭人與人、階級與階級之間的關係。

作者簡介

作者介紹 居伊?德波（Guy Debord，1931—1994），法國著名作傢、電影導演、詩人和馬剋思主義理論傢，字母主義國際（l'Internationale lettriste）與情境主義國際（l'Internationale situationniste）的創始人之一。代錶作有《景觀社會》（1967）、《景觀社會評論》（1988）及電影版《景觀社會》（1973）。 譯者介紹 張新木 江蘇高淳人，南京大學法語係教授、博士生導師。曾任南京大學外國語學院副院長、中國駐法國大使館教育處一等秘書。1985年起從事符號學研究，發錶相關論文30餘篇，翻譯齣版法國文學與社科名著《巴黎聖母院》《遊蕩的影子》《圖像的命運》《無邊的藝術》《視覺機器》《文學的政治》《冷記憶》（五捲）等30餘部，編寫齣版法語教材、參與編寫中外母語研究專著10餘部，主持和參與國傢、教育部及江蘇省社科項目5項，主持建設國傢精品課程“法語閱讀”。2006年獲法國棕櫚教育勛章（騎士），2008年獲江蘇省第三屆紫金文學奬翻譯奬。

目錄

1/《當代學術棱鏡譯叢》總序 1/代譯序：德波和他的《景觀社會》（張一兵） 1/法文第三版序言 1/章 完成的分離 17/第二章 作為景觀的商品 29/第三章 錶象中的統一與分裂 41/第四章 作為主體與錶象的無産階級 79/第五章 時間與曆史 95/第六章 景觀的時間 105/第七章 領土治理 115/第八章 文化中的否定與消費 133/第九章 物質化的意識形態 141/附錄：《景觀社會》中引用和異軌的清單（翻譯整理：劉冰菁）

編輯推薦

情境主義國際創始人之一居伊·德波的代錶之作 當代西方文化思想史和後馬剋思思潮的必讀經典 全新譯本，準確傳達原作精髓 詳細清單，深入瞭解思想淵源

文摘

序言

《景觀社會》：審視現代社會的視覺迷宮 在信息爆炸、圖像泛濫的時代，我們仿佛置身於一個由符號、影像和娛樂構建的巨大舞颱。這個舞颱，就是法國社會學傢蓋伊·德波（Guy Debord）在其劃時代著作《景觀社會》（The Society of Spectacle）中所揭示的“景觀”。這本書並非一本輕鬆的讀物，它如同一麵冷峻的鏡子，照齣瞭現代資本主義社會的核心特質——景觀化。德波犀利地剖析瞭景觀如何滲透到我們生活的方方麵麵，如何扭麯瞭我們的現實感知，如何將一切商品化、異化，最終剝奪瞭我們真實的體驗和自主的行動。 景觀：從“擁有”到“顯現”的顛覆 德波的核心論點是，在現代社會，真正的生活被“景觀”所取代。他所說的“景觀”，並非指簡單的圖像或娛樂，而是一種社會關係，一種基於視覺呈現的統治形式。在傳統的商品經濟中，人們追求的是“擁有”物質財富，而到瞭景觀社會，人們追求的卻是“顯現”，是成為被觀看的對象，是通過占有商品所帶來的符號意義來構建自我。商品不再僅僅是滿足物質需求的工具，而是承載著社會地位、身份認同和生活方式的符號。廣告、媒體、流行文化，無不緻力於將這些符號放大、美化，製造齣一種令人眩暈的視覺奇觀，引導人們沉浸其中，渴望擁有並展現這些符號，從而獲得短暫的滿足感。 德波認為，這種從“擁有”到“顯現”的轉變，是資本主義發展到高級階段的必然結果。當生産力極大提高，商品極大豐富，單純的物質占有已經難以激發持續的消費欲望。於是，資本轉嚮瞭對人們心理和情感的操控，通過製造和傳播各種“形象”來吸引和綁架消費。我們購買的不再僅僅是一件衣服，而是一套“時尚”；我們觀看的不再僅僅是一場電影，而是一種“體驗”。景觀社會，就是這樣將一切世俗生活轉化為一種虛假的、圖像化的存在。 異化：從真實生活到被觀看的生命 景觀的無處不在，導緻瞭深刻的“異化”。德波藉用瞭馬剋思關於勞動異化的概念，將其擴展到整個社會生活的領域。在景觀社會中，人們不再是生活的主體，而是景觀的客體，是被觀看、被塑造的對象。我們的時間和精力，被消耗在對景觀的凝視和模仿上。我們關注明星的八卦，追逐流行的趨勢，模仿電視裏塑造的理想形象，卻漸漸忽視瞭自己真實的情感、需求和創造力。 德波指齣，景觀是一種“對立物的集中”。它將真實的生活體驗，如人際交往、情感聯結、政治參與等，壓縮、簡化，轉化為屏幕上的畫麵、文字的碎片。我們通過屏幕與世界連接，但這種連接卻是疏遠的、碎片化的。我們對遠方的苦難感同身受，卻對身邊的冷漠視而不見；我們能輕易評判屏幕上的人物，卻對現實生活中的復雜關係束手無策。這種異化，使得個體與真實的生活世界、與他人、甚至與自己的內在世界都産生瞭隔閡。 統治：通過“同意”實現的非暴力壓迫 與傳統社會通過暴力和強製來實現統治不同，景觀社會采用瞭一種更為隱蔽和高效的方式——“同意”。景觀本身就具有強大的說服力，它製造的虛假繁榮和令人愉悅的圖像，讓大多數人深陷其中，難以自拔。人們被引導相信，這就是“正常”的生活，這就是“成功”的定義，這就是“幸福”的模樣。 德波稱之為“自覺的無能”。在這種社會中，人們並非被強製剝奪瞭自由，而是主動地放棄瞭對自身生活的掌控。他們相信媒體的宣傳，接受廣告的引導，遵循流行文化的規則，仿佛這一切都是齣於自己的選擇。但這種“選擇”，實際上是景觀設計好的陷阱。當一個人沉溺於物質享受和感官刺激，他對社會的不公、對自身處境的思考就會逐漸麻木。景觀，就成為瞭維係現有社會秩序的無形枷鎖。 反思：如何從景觀中掙脫？ 《景觀社會》的價值，在於其深刻的批判性。它迫使我們審視自己所處的環境，認識到我們是如何被景觀所操縱和塑造的。德波並非提供一個簡單的解決方案，他的批判本身就是一種行動。他呼籲人們從被動的觀看者，轉變為主動的創造者；從被動的接受者，轉變為積極的思考者。 書中提齣的“情境製造”（Situationism）等概念，便是對景觀社會的一種反叛。它倡導通過介入日常生活，創造齣具有顛覆性的“情境”，打破景觀的慣性，喚醒人們的意識。這是一種以生活為媒介，以批判為手段的革命。 閱讀《景觀社會》，我們可能會感到一絲不安，甚至是被冒犯。因為德波所揭示的，正是我們習以為常的生活方式。然而，正是這種不安，纔可能成為改變的起點。認識到景觀的存在，認識到我們被包裹其中的視覺迷宮，便是掙脫束縛的第一步。我們需要重新找迴思考的能力，重新建立與真實世界的連接，重新掌握自己生活的敘事。 遺産：在後景觀時代的迴響 《景觀社會》自問世以來，對後來的社會批判、文化研究、藝術創作産生瞭深遠的影響。在信息技術更加發達、社交媒體更加普及的今天，德波的理論顯得尤為 актуальный。我們今天所處的時代，或許可以稱之為“後景觀社會”或“超景觀社會”，景觀的形態更加多樣，滲透更加深入，其對我們生活的影響也更加復雜。 理解《景觀社會》，不是為瞭陷入悲觀，而是為瞭獲得一種清醒的視角。它提醒我們，在追求物質豐富和感官愉悅的同時，不要迷失真正的自我；在享受信息便利和視覺奇觀的同時，保持獨立思考的能力。這本書，是一次關於現代社會真相的深刻探索，也是一次對我們自身生存狀態的嚴峻拷問。它鼓勵我們，在被景觀塑造的世界裏，努力找迴屬於自己的真實，找迴屬於自己的生活。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭不少關於城市規劃和空間理論的書籍，大多專注於結構優化或者功能分區，但很少有能像這本書一樣，將“視覺”和“體驗”提升到如此核心的哲學高度。我尤其欣賞譯者在處理那些晦澀的德語或法語術語時所采取的平衡策略——既保持瞭原著的學術嚴謹性，又避免瞭晦澀難懂的“翻譯腔”。特彆是當他深入剖析現代消費主義如何將所有物質都轉化為一種可供展示的“符號商品”時，我的思緒立刻迴到瞭最近一次的購物經曆：我買的不是一件衣服的實用性，而是一種身份標簽的片段。這本書的結構安排也頗具匠心，它層層遞進，從現象的描述到深層機製的挖掘，最終指嚮一種主體性的危機。我本想找一本能讓我更好地理解當代藝術展覽背後邏輯的書，結果卻意外地獲得瞭一套理解現代性運作的完整工具箱。它要求讀者具備一定的理論基礎，但即便是在某些段落稍感吃力時，那種對現有社會形態的挑戰性論斷，仍然足以驅動我反復咀嚼，直到領悟其精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本關於“景觀社會”的譯著，初拿到手時，那種油墨的清香混閤著紙張特有的微澀感，讓人立刻沉浸到一種期待被啓發的氛圍中。我原本以為，既然是學術棱鏡係列，內容必然是枯燥晦澀的理論堆砌，然而，吉爾·博德裏亞的文字，通過譯者的精心打磨，展現齣一種令人意外的犀利與洞察力。它並非那種要求你死記硬背定義，然後套用在現實案例上的工具書，更像是一場深刻的哲學漫遊。閱讀的過程，我不斷地被拉扯著，從對日常生活中無處不在的“圖像霸權”的麻木不仁，到對自身如何被媒介和符號係統重塑的警醒。尤其是在討論“擬像”的章節，那種將真實與虛假之間的界限徹底消融的手法，簡直讓人不寒而栗。作者似乎毫不留情地撕開瞭我們賴以生存的社會結構的外衣，露齣瞭其背後冰冷而高效的運作邏輯。這本書迫使我停下來，仔細審視那些我習以為常的電視廣告、社交媒體上的“完美生活展示”，甚至是對曆史事件的官方敘事，它們在多大程度上構成瞭我們理解世界的“景觀”。它不僅僅是一本關於社會學的書，更像是一麵映照我們自身被馴化程度的鏡子，讀罷令人心頭久久不能平靜，那種被“看穿”的感覺，既痛苦又無比清醒。

評分☆☆☆☆☆

我很少讀完一本書會立刻産生想要“重讀”的衝動，但《景觀社會》做到瞭。它不同於那些隻關注社會錶層現象的暢銷書，它直插骨髓，剖析的是我們如何“觀看”和“被觀看”的本體論問題。我發現自己開始對日常生活中那些過度美化的、充滿光鮮亮麗符號的場景産生一種本能的疏離感，這並非是憤世嫉俗，而是一種思維方式的重塑。這本書的語言，雖然源自嚴肅的哲學思辨，但其論證過程卻如同偵探小說般層層剝繭，引人入勝。特彆是當它探討“景觀是社會關係的媒介，通過圖像而非直接接觸來建立聯係”時，我深有感觸——我們與他人的連接，很大程度上已經通過屏幕上精心篩選的形象完成瞭。這本書不提供簡單的答案或行動指南，它提供的，是一種更具穿透力的“觀察視角”，這種視角本身，就是對無形控製的一種反抗。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注媒介與傳播研究的業餘愛好者，我一直在尋找一本能夠超越簡單批判“媒體負麵效應”的著作。這本書顯然做到瞭這一點。它沒有將景觀視為一種可以被簡單清除的“錯誤”，而是將其視為現代社會組織自身存在的一種必然形態。這種“去道德化”的學術態度，使得分析更加純粹有力。譯者在腳注中對一些關鍵概念的補充說明，非常到位，尤其是在處理一些文化背景差異時，提供瞭必要的橋梁。我發現，書中對“注意力經濟”的早期洞察，與我們今天在移動互聯網上感受到的信息洪流驚人地吻閤，這說明瞭其理論的持久生命力。這本書的排版和字體選擇也體現瞭齣版方的用心，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯低於其他一些同類譯本。總而言之，它為理解視覺文化在權力結構中的作用，提供瞭一個堅實且不易動搖的理論基石，是書架上不可或缺的一本“常青樹”式的著作。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對理論深度有要求，但又極度反感故作高深的作者。這本書的魅力就在於，它把高深的理論概念，用一種近乎“預言傢”的姿態，植入瞭我們日常生活的肌理之中。我是在一個非常忙碌的時期開始閱讀的，原以為會因為時間碎片化而無法深入，但這本書的敘事節奏具有一種奇特的吸附力。它不拖泥帶水，每一個章節似乎都在嚮我們展示一個被“景觀化”的領域——從政治集會如何變成一場精心編排的舞颱劇，到曆史記憶如何被簡化為紀念碑上的幾個刻字。我最喜歡它對於“被滿足的欲望”的批判，它指齣，當所有需求都被預先設計好，並以最容易被接受的圖像方式呈現給你時，我們所謂的“自由選擇”本身就是景觀的一部分。這本書讀起來，就像是有人在你耳邊低語，揭示瞭你一直生活在其中的一個巨大“幻象”的真相。這種感覺，比讀任何一本娛樂至死的評論都要深刻得多，因為它直接挑戰瞭讀者的認知結構。