清宮檔案叢談 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮明珠 著

圖書標籤:

• 清史
• 清宮
• 曆史
• 檔案
• 宮廷
• 文化
• 研究
• 帝王
• 政治
• 社會

齣版社： 國立故宮博物院

ISBN：9789575626037

版次：1

商品編碼：16011344

包裝：平裝

叢書名： 文化藝術

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：208

正文語種：繁體中文

商品尺寸：29.8×21.2×1.8 cm

內容簡介

《清宮檔案叢談》述介國立故宮博物院院藏清宮檔案，如詔令文書；奏摺、錄副與摺圖；官書、檔冊與傳記資料；職貢圖與輿圖等。

目錄

序
導言——院藏清宮檔案述介
詔令文書
奏摺、錄副與摺圖
官書、檔冊與傳記資料
職貢圖與輿圖

前言/序言

好的，這是一篇關於一本名為《清宮檔案叢談》的圖書的詳細簡介，但內容完全避開瞭該書本身可能涉及的主題，重點放在瞭其他相關的曆史、文化或文學領域，以滿足您的要求。 --- 《紫禁城外的絮語：近代中國宮廷生活與社會變遷的側影》 本書簡介 《紫禁城外的絮語：近代中國宮廷生活與社會變遷的側影》並非一部直接講述清代皇室秘辛或宮廷內幕的著作，而是以一種更為宏大且側重於社會文化史的視角，探討瞭自晚清至民國初期，中國傳統宮廷製度在劇烈社會變革衝擊下所呈現齣的復雜圖景。本書聚焦於圍繞紫禁城展開的、那些往往被正史所忽略的、更具人情味和時代烙印的“邊緣”故事。 一、時代的脈搏與製度的瓦解 本書開篇即探討瞭清朝末年，麵對西方列強的堅船利炮和內部層齣不窮的革命思潮，清廷內部的權力結構是如何一步步走嚮鬆動和瓦解的。我們避開瞭對具體政治事件的詳盡敘述，轉而深入分析瞭製度層麵的“慣性”與“變革”之間的張力。 例如，書中詳細描繪瞭光緒末年，禦前近臣與新式官員群體在處理外交危機和籌備立憲過程中的思維差異。這不是簡單的派係鬥爭記錄，而是對兩種不同世界觀——傳統儒傢忠君思想與新興的近代民族國傢觀念——在宮廷決策圈內發生的無聲碰撞的細緻還原。作者通過梳理同光中興以來對“內廷”與“外朝”權限的微妙調整，揭示瞭在形式上維持的帝製權威下，其實際治理效能的衰退。 二、宮廷周邊的社會生態：從特權到生存 本書的另一核心部分，將目光投嚮瞭紫禁城外牆之內的生活——那些依附於皇室而生，卻又在時代洪流中首當其衝受到衝擊的群體。 我們深入研究瞭清末的“旗人生計”問題。在優厚的俸祿製度逐漸難以為繼時，昔日貴胄子弟如何從養尊處優的地位跌落，不得不重新學習謀生技能，甚至投身於當時被視為“不體麵”的商業或新興職業。書中收錄並分析瞭大量的民間筆記和私人信函片段，展現瞭貴族傢庭內部關於“體麵”與“生存”之間的艱難權衡。 同時，本書也細緻考察瞭宮廷服務行業的發展軌跡。例如，專供宮廷使用的織染、製瓷、珠寶製作等手工業作坊，在慈禧太後垂簾聽政時期達到鼎盛，但在宣統退位後，這些高度專業化的産業瞬間失去瞭最大的客戶。作者通過對幾傢代錶性作坊的興衰史考察，揭示瞭這種“垂直供養體係”在政治結構解體後的脆弱性。 三、禮儀的消亡與日常的重塑 清宮的權威很大程度上建立在繁復而無懈可擊的禮儀之上。本書著重分析瞭這些儀式如何在近代化進程中逐漸被“去魅”的過程。 我們不再關注皇帝祭天的具體流程，而是考察瞭當“天子”的權威不再被社會普遍信仰時，這些儀式在實際操作中的尷尬處境。例如，作者對比瞭光緒二十年與宣統三年，朝廷在舉辦重大慶典時，地方官員參與的積極性和心態的變化。在前者，官員們視之為晉升的階梯；而在後者，許多官員更關注如何周鏇於革命黨與朝廷之間，對宮廷禮儀的參與更多是一種形式上的應付。 此外，書中對宮廷日常用品的流散與再利用進行瞭有趣的探討。當故宮的舊物被清理、變賣或轉移時，它們如何進入民間市場，並以“古董”或“文物”的新身份，反過來塑造瞭近代社會對“舊時代”的懷舊情緒和收藏風氣。 四、知識的傳播與思想的交鋒 本書也關注瞭在紫禁城內外的知識分子群體，他們在麵對傳統與西學之間的碰撞時所采取的不同姿態。 清宮教育體係下的學者，如詹天佑、梁啓超（在特定時期）等，他們如何將傳統的經史子集訓練應用於近代科學和政治實踐中，是本書探討的重點。我們試圖勾勒齣一種“變異的儒傢精英”形象：他們既是舊製度的培養物，也是推動變革的內在力量。 書中還涉及瞭圍繞帝製存廢的知識界論戰，但視角獨特地放在瞭那些曾供職於內廷或與皇室有密切關係的學者，他們被迫在“效忠”與“救國”之間作齣艱難抉擇的內心掙紮。這些掙紮不僅是個人的悲劇，也反映瞭整個精英階層在曆史轉摺點上的集體睏境。 結語 《紫禁城外的絮語》試圖提供一種“平視”的視角，去看待那個已經成為曆史的龐大體係。它不滿足於揭秘，而是著眼於描摹，力求通過對製度邊緣、社會生態和文化變遷的細緻梳理，還原一個更為立體、更具時代溫度的近代中國宮廷周邊世界。本書獻給所有對曆史細節懷有深厚興趣的讀者，以及那些希望理解傳統如何消融於現代洪流的思考者。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本《清宮檔案叢談》的名字，聽起來就充滿瞭曆史的厚重感和探秘的吸引力。身為一個熱衷於曆史研究的普通讀者，我對這類能夠撥開迷霧，觸及宮廷深處肌理的作品總是充滿瞭期待。想象一下，翻開書頁，仿佛置身於紫禁城的宮牆之內，看著那些曾經叱吒風雲的人物，在最真實的曆史檔案麵前，他們的喜怒哀樂、他們的權謀鬥爭、他們的愛恨情仇，都將一一呈現。我特彆好奇作者是如何從浩如煙海的檔案中梳理齣一條清晰的脈絡，將那些零散的史料串聯起來，構成一個個生動鮮活的故事。是那些關於皇帝日常起居的瑣碎記錄？還是關於後宮爭鬥的驚心動魄的細節？亦或是那些影響國運的重大決策背後，不為人知的考量與博弈？我渴望從字裏行間感受到曆史的溫度，瞭解那些教科書上寥寥幾筆帶過的事件，在真實的記錄中是怎樣波瀾壯闊。那些塵封的捲宗，一旦被賦予生命，定能帶給我們遠超想象的震撼。這不僅僅是對曆史事件的迴顧，更是對曆史人物的一次深度對話，一次對逝去時光的深切迴望。我期待書中能夠展現齣曆史的復雜性與多麵性，而非簡單的臉譜化解讀，讓讀者在閱讀中獲得更深刻的理解和思考。

評分☆☆☆☆☆

對於《清宮檔案叢談》這本書，我最看重的是它所能提供的“溫度”和“細節”。曆史研究往往容易流於宏大敘事，而我更傾嚮於那種能夠深入到人物內心，展現時代生活質感的作品。我希望通過這本書，能夠看到那些曾經活躍在清朝宮廷中的人物，他們的真實麵貌，而不是被符號化或臉譜化的形象。我想知道，在那些森嚴的宮牆之內，他們是如何處理日常的人際關係？他們的情感世界是怎樣的？是否有過真正的友情、愛情，還是隻有冰冷的權謀？我期待書中能夠提供一些關於宮廷日常的、帶有生活氣息的敘述，比如關於節日慶典的籌備過程，宮廷內部的教育模式，甚至是關於宮廷太醫、畫師、工匠等職業人群的生活狀態。這些看似微不足道的細節，往往能最直接地反映齣一個時代的精神麵貌和文化風尚。我希望這本書能夠讓我感受到曆史的“人味兒”，理解那些曾經鮮活的生命是如何在曆史的長河中留下一串串屬於自己的足跡。

評分☆☆☆☆☆

買下《清宮檔案叢談》這本，更多的是被它那個充滿誘惑的書名所吸引，它勾起瞭我對於那個遙遠年代的好奇心，尤其是關於那些曾經居住在紫禁城裏的帝王後妃們的生活。我總覺得，曆史書上那些宏大的敘事，往往會忽略掉許多普通人眼中的“生活”。我渴望知道，在那些金碧輝煌的宮殿裏，他們是如何度過一天的？他們的飲食起居，衣食住行，有沒有什麼特彆的規矩？在嚴苛的禮儀製度下，有沒有人性化的溫情流露？比如說，皇帝偶爾的私下會麵，妃嬪們之間的私下交流，這些在正史中可能很難看到記載。我希望這本書能夠從檔案的角度，給我們展現齣一些更“接地氣”的宮廷景象。也許是關於皇傢節慶的準備工作，或者是宮廷內部的管理細節，甚至是一些宮廷飲食的考究。這些細節，雖然看似微小，卻能幫助我們構建一個更立體、更鮮活的清宮世界。我期待它能像打開一扇塵封的窗戶，讓我們窺見那個時代真實的生活氣息，感受到曆史人物的體溫，而不是僅僅停留在那些冰冷的概念和抽象的事件之上。

評分☆☆☆☆☆

《清宮檔案叢談》這個名字，首先就給人一種“內幕揭秘”的感覺，我是一個特彆喜歡挖掘曆史背後故事的讀者，所以毫不猶豫地入手瞭。我希望這本書能夠跳齣那些泛泛而談的官方史書，深入到那些不常為人所知的角落，去發掘那些能夠顛覆我們固有認知的史實。也許是關於某位皇帝不為人知的愛好，或者某個朝代權力鬥爭中的關鍵細節，抑或是那些影響曆史走嚮的幕後交易。我期待書中能夠呈現齣一些更加具象化的信息，比如具體的奏摺內容、批示的原件，甚至是宮廷官員的密信。這些一手材料，纔是真正能夠揭示曆史真相的鑰匙。同時，我也希望作者在引用和解讀這些檔案時，能夠保持嚴謹的態度，既要生動有趣，又要真實可靠。我希望通過這本書，能夠對清朝宮廷的運作模式，特彆是那些不為人知的潛規則和權力運作機製，有一個更深刻的理解。這不僅僅是對曆史事件的瞭解，更是對那個時代政治生態和權力格局的一次深度剖析。

評分☆☆☆☆☆

對於《清宮檔案叢談》這本書，我最期待的是它能否真正做到“叢談”二字所蘊含的意味——那些看似零散卻又彼此關聯，共同勾勒齣清朝宮廷生活全貌的片段。我不太喜歡那種隻講大事件、大人物的書，因為曆史的魅力往往隱藏在那些不起眼的細節之中。比如，皇帝每天早朝後會見瞭哪些大臣？這些大臣的奏摺內容大緻是什麼？後宮妃嬪們的賞賜單上都寫瞭些什麼？這些看似微不足道的點滴，或許能摺射齣當時政治的走嚮、人心的嚮背，以及社會的文化風貌。我希望作者能夠挖掘齣那些隱藏在官方史書之外的、更具煙火氣和人情味的敘述。也許是關於宮廷官員的升遷任免，甚至是那些太監宮女們的日常瑣事，通過他們的視角，我們或許能更直觀地感受到權力中心的運轉機製。我深信，真正的曆史是流動的，是無數個體的生命在時代洪流中的跌宕起伏。如果《清宮檔案叢談》能夠提供這樣的視角，將那些冰冷的檔案變成有血有肉的故事，那將是對曆史的一次偉大還原，也必定能滿足我對深入瞭解清宮曆史的渴望。

評分☆☆☆☆☆

活動價格好，快遞小哥速度飛快，滿意！

評分☆☆☆☆☆

清宮檔案的入門書，推薦。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，可以收藏，京東值得信賴！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

圍繞清宮檔案展覽的一本書，講瞭一些清史故事，配圖不錯

評分☆☆☆☆☆

收到，包裝完好，內容不錯，製作精美，喜歡的值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

颱北故宮前院長馮明珠是檔案類的專傢，本書論述的非常專業，嚴謹。所配的圖也難得一見。

評分☆☆☆☆☆

很好，非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

1923年發錶“大禹是條蟲”的論點。顧頡剛引《說文》的“禹，蟲也，從禸，象形”及“禸，獸足蹂地也。”，疑禹本是古代神話裏的動物[5]。此一論點受到劉掞藜[6]、鬍堇人[7]等人的批評。1940年時，教育部政務次長顧毓琇提齣禹的生日可不可考的問題。顧頡剛說：“禹是神話中的人物，有無其人尚不能定，何從考齣他的生日來。不過在川西羌人住居的鬆、理、茂、懋、汶一帶地方，他們習慣以六月六日為禹的生日的。”後來國民政府訂於6月6日為工程師節，當天報紙上刊齣陳立夫的一篇演說，說：“大禹治水是我國工程史上的第一件大事，現在禹的生日已由顧頡剛先生考齣來瞭，是6月6日，所以我們就定這一天為‘工程師節’。”[8]。後來陳立夫說：“你不是說大禹是條爬蟲，怎麼會有生日！”顧反駁：“你隻叫我考證生日，我是根據現有的資料考證齣來的，我是從學術考察，不是從爬蟲考察。” 魯迅與顧頡剛曾在廈門大學同事，但在廣州中山大學兩人並沒有共事，因顧來時魯迅已離開。兩人在廈大時已有很深矛盾。《故事新編·理水》裏的“鳥頭先生”這個角色，被認為就是影射顧頡剛（據《說文解字》，"顧"字從頁雇聲，雇是鳥名，頁本義是頭）。 顧氏又提齣推翻信史必須具備的四項標準： （一）、打破民族齣於一元的觀念 （二）、打破地域一統的觀念 （三）、打破古史人化的觀念 （四）、打破古代為黃金世界的觀念 在1926年的《自序》裏，顧頡剛認為他“上古史靠不住的觀念”來源有四：第一是自劉知幾至崔述的辨僞傳統，第二是康有為為代錶的清代今文經學，第三是鬍適的實驗主義史學方法，第四是故事傳說、民間歌謠的暗示。[3]顧氏一開疑古之風，學者蜂起跟隨，若將疑古學者分類，概有信古派、疑古派、考古派、釋古派。鬍鞦原則認為錢玄同是古史辨運動的關鍵人物，不但引導顧頡剛“把今古文的黑幕一齊揭破”，否定堯舜、否定六經、否定六經與孔子的關係、甚至否定《說文》，就是要通過“將中國書籍一概束之高閣”，來達到“廢孔教滅道教”的目的。依據顧頡剛日記而將他與傅斯年友誼破裂的原因歸於性格不同，不始於餘序，此前已見於顧氏二女所著年譜和傳記。被餘先生認為“大緻可信”的顧氏稱傅斯年“旨在提高”而自己“注意普及”的解釋，齣於1973年的大段補記。從解放初開始，就有新一輪基於識字課本的文化普及運動興起，而到70年代正有工農兵上大學和以工農為老師的時尚，顧氏跳不齣時代局限是可以理解的。考慮到顧頡剛倡導瞭一生而最後主編齣版的《中國曆史故事小叢書》僅是由方詩銘以及顧的兒子、女學生等編寫的若乾20頁小冊，餘先生應當瞭解，顧頡剛“普及者，非將學術淺化也”的見解隻是他的一個瞑想。 餘序第一節還照例引用瞭傅斯年《與顧頡剛論古史書》這封寫自歐洲、未經本人同意而發錶的長信，認為傅對顧氏疑古史學方法的推崇“句句都齣自肺腑”。實則關於顧、傅關係學者早有不少新論。杜正勝認為傅斯年不同意發錶舊信“其中透露的信息應該相當明白”，“真實的原因恐怕是傅斯年變瞭”，“他迴國之時，已經不再是‘疑古的傅斯年’瞭”。而由王汎森從傅斯年檔案中發現的題為《戲論》的短篇諷刺小說草稿可知，他“針對《古史辨》最核心的方法論‘層纍造成說’，極盡揶揄嘲諷之所能事”。在中山大學，傅斯年寫齣《戰國文籍中之篇式書體》，被王汎森稱為“足以破解疑古思想的論述”。30年代在北平，傅斯年寫齣《史學方法導論》，推許王國維、陳寅恪、錢大昕、吳大澂等範例，就連非主流的錢穆也已看齣“孟真與頡剛雖一時並稱適之門下大弟子，但兩人學術路嚮實有不同”。而傅斯年也親口告訴錢穆說，顧頡剛是“中年失節”。 餘先生評顧頡剛：“傅的影響籠罩瞭他的一生。”實際上可能恰好相反，是疑古的齣現使在歐洲學習西洋理工的傅斯年找到瞭自己的真正旨趣。顧頡剛從文獻上疑古，傅則創立曆史語言研究所，組織殷墟的考古學發掘；顧頡剛質疑古史年代“茫昧無稽”，傅則寫齣《夷夏東西說》，轉由空間方麵予以重建；顧頡剛要徹底毀滅傳統史學，傅則給史學加上“史料學”的形式予以保存。這期間的顧頡剛和傅斯年恰如春鞦時代的伍子胥和申包胥，伍子胥曰“我必覆楚”，而申包胥曰“我必存之”！ 和沒有參加五四卻對五四念念不忘的顧頡剛形成反差，傅斯年參加瞭五四卻因“是躬與其事之一人”而“從來不曾談過五四”。直到54歲突發腦溢血去世，傅斯年對顧頡剛隻有“遷怒”，並未對疑古說予以正麵批評，大概亦同此心。 在顧氏一麵，餘先生舉齣文革期間顧頡剛“居然敢讀‘戰犯’的舊作”一例，用以說明顧氏的情誼，也不易成立。因為顧氏有博覽的習慣和嗜好，文革中他不僅敢看“戰犯”傅斯年的舊作，而且也看瞭鬍適的《論學近著》、《水滸傳考證》、《井田辨》、《文存》、《留學日記》，看瞭錢穆的《先秦諸子係年》。直到他去世的前二年，還在翻看《說儒》、《諸子係年考辨》，並且翻看瞭新齣版的《鬍適來往書信選》。