內容簡介

布赫迪厄是法國當代社會學的重量級人物。《布赫迪厄社會學的第一課》以淺顯易懂的論述，完整介紹布赫迪厄社會學體係的內涵。首先討論布赫迪厄的社會學特點, 例如習態（habitus），區異（distinction），品味，社會的再生產等觀念，以及影響他社會學方法和概念的歷史背景及理論背景。接著試圖去瞭解他那些用來描述及解釋社會運作邏輯和行動者行動的主要概念。

最後由“布赫迪厄派”的作者們，以有關文化，學校以及其他主題的研究，來驗證或修改布赫迪厄的假設及方法的正確性。《布赫迪厄社會學的第一課》能幫助讀者在進入布赫迪厄深奧厚重的原典之前，先獲緻一初步而清楚的整體概念，是一本立論嚴謹的初階入門書。

前言/序言

(1) 整體論：社會製約個人，個人沒有真正的自由，社會邏輯決定其行動。

j宰製階級：

最後由“布赫迪厄派”的作者們，以有關文化，學校以及其他主題的研究，來驗證或修改布赫迪厄的假設及方法的正確性。《布赫迪厄社會學的第一課》能幫助讀者在進入布赫迪厄深奧厚重的原典之前，先獲緻一初步而清楚的整體概念，是一本立論嚴謹的初階入門書。 布赫迪厄是法國當代社會學的重量級人物。《布赫迪厄社會學的第一課》以淺顯易懂的論述，完整介紹布赫迪厄社會學體係的內涵。首先討論布赫迪厄的社會學特點, 例如習態（habitus），區異（distinction），品味，社會的再生產等觀念，以及影響他社會學方法和概念的歷史背景及理論背景。接著試圖去瞭解他那些用來描述及解釋社會運作邏輯和行動者行動的主要概念。

每個人個性的差異隻是社會性格的變種，而社會性格隻是某種階級習性的產品。統計上可以得到所謂的「眾數習性」，也就是同一社群中人數最多的共同習性；眾數習性周圍，有相應於個體的離散差，即個體習性和眾數習性的差距。

習性的養成可分為初級（兒童）和次級習性，前者主要來自於傢庭教育，影響最深遠；後者主要來自於學校和社會教育。所有的傢庭都有其社會位置和屬性，對於不同社經背景的兒童，由於身處不同的傢庭環境，形構的習性也隨之差異。初級習性所形成的性情傾嚮會不斷製約往後所習得的新傾嚮，但新的學習也會不斷地融入、調整原有的結構。因此習性不是固定不變的，而是一個不斷地在重新建構的內在係統，是過去和現在經驗的綜閤產品。

l 習性（habitus）：又譯「慣習」，和習慣不同，習性較強調的是具有即興創造的可為麵嚮，習慣則是歸屬於非無意識的機械性行為。布赫迪厄對習性的定義：「一種持續、可轉換的性情傾嚮係統，可以整閤過去的經驗，在功能上，可說是一種作為知覺、理解、行動的基礎模型（matrix），進而此類比的轉換，有助於得到相似問題的解決方法，因此行動者能夠完成複雜的工作」（1977）、「所指的具持久性、可轉換的性情傾嚮，是一種被結構的結構的一種性情傾嚮，在功能上，可最為一種結構化的結構，能夠增加組織、實際作為，能夠再現，客觀的適應成成果，不一定要有預設的立場，有目的的預設一些假設，或是能夠錶現齣其精熟於操作，纔能夠完成。」（1990）

j內化的實踐價值（ethos）：內在的價值原則，形成人無意識下的行動範式（相對於「倫理」（ethics）是明確係統化的道德範式）。

u非主流派（掌握文化資本優勢）：以愛好閱讀、藝術和古典音樂等來錶現其優越感。