这本书我拿到手已经有一段时间了,断断续续地读了许多章节。首先,它的装帧确实很考究,沉甸甸的,拿在手里很有质感,配上特价299元的价格,感觉性价比很高。封面设计也很吸引人,有一种古老而神秘的吸引力,让我对即将展开的阅读之旅充满了期待。尽管我还没有完全读完,但已经可以预见到这本书将是一次深刻的精神探索。它并非那种快餐式的读物,需要静下心来,慢慢品味,时常还需要停下来思考,甚至反复咀嚼。有时候,我会因为一个观点而陷入沉思,与作者的思想进行一场无声的对话。这种阅读体验是现在市面上很多畅销书所无法提供的。而且,附赠的DVD也是一个亮点,虽然我还没来得及深入观看,但可以想象,这会为理解书中的一些概念提供更直观的视角。总的来说,从这本书的外在和初步的阅读感受来看,它已经成功地吸引了我,并让我对它能够带来的知识和启发充满了信心。我会在接下来的日子里,继续投入更多的时间和精力去探索它所蕴含的智慧。
评分对于《智慧七柱(上)》这本书,我不得不说,它是一次非常独特的阅读体验。我之前也读过不少哲学和心理学的书籍,但这本书的切入点和论述方式都让我感到耳目一新。它并没有提供现成的答案,而是引导读者去发现问题,去质疑既有的观念。我特别喜欢作者提出的那些极具启发性的问题,它们往往能瞬间点燃我内心的好奇心,驱使我去深入探索。书中的很多观点都挑战了我原有的认知,迫使我去重新审视自己对世界的看法。这种“颠覆”的过程虽然有时会让人感到不适,但最终带来的却是更广阔的视野和更深刻的理解。我经常会在阅读过程中,在脑海中构建思维导图,试图理清作者的逻辑脉络。附赠的DVD,我虽然还没有详细观看,但相信它会为理解书中一些抽象的概念提供有力的支持。这本书更像是一位循循善诱的导师,它不会直接告诉你答案,而是带领你一起踏上探寻真理的道路,而这个过程本身就是最有价值的。
评分刚拿到《智慧七柱(上)》,就觉得它不是一本寻常的书。我尤其喜欢这种精装的质感,翻页的时候有一种沙沙的细语,好像在低语着知识的秘密。价格虽然是特价,但分量十足,让我觉得物超所值。我特别喜欢它在开篇就抛出的几个大问题,一下子就抓住了我的注意力,让我开始思考自己对世界的认知是否足够深入。书中的语言风格很有力量,不温不火,却字字珠玑,像是经过千锤百炼的宝剑,直指核心。我并没有急于一口气读完,而是选择每天读一小部分,然后花很多时间去消化,去反刍。很多时候,我会在读完一个章节后,关上书,望着窗外,任思绪在脑海中翻腾。这种与作者的思想进行深度的互动,是我认为阅读最有价值的部分。附赠的DVD我还没有看,但光是想到它能提供额外的学习途径,就觉得非常令人兴奋。这本书就像一个智慧的宝藏,需要我一点一点地去挖掘,去领会。
评分我通常不太喜欢那些过于理论化、晦涩难懂的书籍,但《智慧七柱(上)》却让我改变了这种看法。首先,这本书的精装设计就显得非常用心,拿在手里有一种沉甸甸的实在感,而299元的价格也确实是难得的优惠。我尤其欣赏作者在处理一些非常抽象的概念时,所使用的生动形象的比喻和贴切的案例。这些能够帮助我这样一个非专业读者,更好地理解那些深奥的哲理。我并不是一口气读完的,而是每天会抽出固定的时间来阅读,并尝试将书中的内容与自己的生活经验联系起来。有时候,我会因为书中某个观点而产生强烈的共鸣,感觉像是找到了自己内心深处的某些答案。而另一些时候,我会因为某个观点而产生疑问,并开始主动去搜集资料,去学习,去思考。这种主动的学习和探索的过程,我觉得比被动地接受信息更有意义。附赠的DVD,我尚未深入研究,但它提供了一个多维度学习的可能,让我对这本书的整体价值有了更高的期待。
评分这本书给我的感觉就像是打开了一扇古老的窗户,窗外是另一个截然不同的世界。它不像市面上那些以故事性为主导的书籍,而是更侧重于概念和思想的传达。读这本书需要一种耐心和专注,因为很多论述都非常精炼,字里行间都可能蕴含着深刻的道理。我花了很长时间去理解其中的某些段落,有时候甚至需要查阅一些辅助资料来帮助我更好地把握作者的意图。这种挑战性的阅读过程恰恰是我所喜欢的,它迫使我去思考,去质疑,去建立自己的理解框架。每一次的豁然开朗都带来巨大的满足感。而且,这本书的逻辑性非常强,作者的论证过程严谨而富有条理,让人信服。我特别欣赏作者在阐述复杂概念时所使用的类比和示例,它们能够帮助我更容易地理解抽象的理论。即使是现在,在阅读过程中,我仍然会时不时地停下来,在笔记本上写下自己的理解和感悟。这本书无疑是一场智力上的盛宴,它邀请我去参与一场关于真理和智慧的探索,我乐在其中。
评分他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代,“五四”时代是北洋政府党争的时候,那个环境和后来又不一样。这样的时代环境,不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去,一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人,他们和后面完全专业的读书人,知识分子不太一样。
评分胡适、傅斯年这一代虽然没有参加过晚清最后的科举,但他们是旧的“仕”到知识分子过渡期产生的人。他们不是以道自认,他们还要以天下自认。他们对于现实的参与很多,虽然严格说起来,他们也没有做过政府的官。胡适先生从他的日记和书信可以看出来,蒋介石其实到后期,一直很想用各种位置把他拉出来。但是傅斯年他们一直都在阻挡,认为应该坚决地推掉。
评分至于我的老师余英时、许倬云先生,已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政,尤其是许先生写了很多文章,余先生也写了不少,可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜,胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同,他们说不定也不会进入政府,从他们的信里面也可以看到。
评分出版社: 馬可孛羅文化出版;
评分他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代,“五四”时代是北洋政府党争的时候,那个环境和后来又不一样。这样的时代环境,不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去,一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人,他们和后面完全专业的读书人,知识分子不太一样。
评分出版社: 馬可孛羅文化出版;
评分盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演易,周旦显而制礼,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。夫然,则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已。而人多不强力;贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功。日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也!融等已逝,唯干著论,成一家言。
评分终于找到的开心,非常喜欢,就是台版的读起来比较不习惯。
评分前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候,人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落,生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法,就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子,一个是历史博物馆,一个是中研院的民族学研究所,一个是台大的人类学系。现在不用了,输入“原住民”就可以找到相应的信息。
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