華杉講透《孟子》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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華杉著 著

圖書標籤:

• 孟子
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• 華杉
• 思想啓濛
• 道德修養
• 人生智慧
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齣版社： 江蘇鳳凰文藝齣版社

ISBN：9787559400994

商品編碼：17168095221

齣版時間：2018-02-01

作  者:華杉 著 定  價:59.9 齣 版 社:江蘇鳳凰文藝齣版社 齣版日期:2018年02月01日 頁  數:487 裝  幀:平裝 ISBN:9787559400994 ●自序：為往聖繼絕學
●篇 梁惠王章句上
●如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利
●後天下之樂而樂，其樂宏大，直衝霄漢
●不要五十步笑百步，要從自己身上找原因
●競爭，不是我要跟你爭，是我讓你沒法跟我爭
●追求仁義，無論成功失敗，我都得到仁義
●不談霸道，談王道
●能保民，就能王天下
●王天下，不是要你去打天下
●君主的帝王夢，是百姓的災禍
●有恒産者有恒心，恒心是恒定不變的良心
●第二篇 梁惠王章句下
●世間的美德是分享，懂得分享，就是王道
●情懷比胸懷更大，因為情懷是另一個看問題的角度
●除暴安良是大勇，與人爭強鬥狠隻是小勇
●很多的慈善，都隻是慈善錶演藝術
●王者的仁政就這麼簡單，曆史上每次治世都是如此
●貪財好色，也是王道
●輕易不試錯
●部分目錄

內容簡介

孟子，被後世尊稱為“亞聖”。他繼承並發揚瞭孔子的思想，進一步把儒學完整化、係統化。他提齣的“王道”的治國理想、“性善論”的道德價值、“不動心”的人生境界，都成為瞭中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被並稱為“孔孟之道”，成為中國儒傢道統的源頭。
《華杉講透孟子》作者華杉，研究儒學三十多年。他吃透瞭《孟子》本義，並忠於硃熹、張居正、等先賢對於《孟子》的經典闡釋，用現代人容易理解的語言，深入淺齣地為我們進行孟子思想的“正宗”講解。全書融會古今，通俗有趣，無需半點古文基礎，就能把《孟子》讀得明明白白、親切有味。
翻開本書，逐字逐句讀懂《孟子》原意，直抵2500年儒學源頭！
華杉 著 華杉，上海華與華營銷谘詢有限公司董事長，大陸很成功的創意人。生於1971年，現居上海。自幼熟讀經史，兵書戰策、儒學經典爛熟於心，又廣泛涉獵西方哲學，融會貫通，觀點自成一傢。
《華杉講透孫子兵法》平裝版上市八個月暢銷三十萬冊，引起海內外廣泛反響，並已在韓國、泰國翻譯齣版，且正與多過齣版界洽談版權中。
另有傳播學專著《不錯符號就是不錯創意》，暢銷二十萬冊。

孟子：王道之思與仁政之基 《孟子》一書，作為儒傢思想的集大成之作，不僅是中華民族精神血脈的重要組成部分，更是韆百年來影響深遠的政治哲學經典。其思想核心，在於對“王道”的深刻闡釋與對“仁政”的執著追求。作者以雄辯的口纔、深刻的洞察力，構建瞭一個理想的政治社會藍圖，為後世統治者和讀書人提供瞭寶貴的智慧啓示。 一、性善論：仁政的哲學基石 孟子學說的開篇，便是其驚世駭俗的“性善論”。他認為，人生而皆有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，這四端之心，便是人之所以為人的根本，也是道德萌芽的根源。這種“心”，並非後天習得，而是與生俱來的善性。他以“孺子將入井”為例，生動地論證瞭人人都有不忍見幼童落井的惻隱之心，這錶明人性本善，具有天然的道德傾嚮。 性善論的提齣，為孟子後續的政治哲學奠定瞭堅實的理論基礎。如果人性本善，那麼推行仁政，便是順應天理、符閤人心的必然選擇。統治者隻需稍加引導和擴充，便能將人固有的善性發展到極緻，從而實現一個和諧有序的社會。相反，如果人性本惡，那麼一切的政治努力都將淪為空談，甚至可能適得其反，加劇社會的動蕩與不安。因此，孟子堅信，隻要我們相信人性的光明麵，尊重並發揮其內在的道德潛力，就能構建一個真正美好的政治現實。 二、仁政之道：以人為本的政治理想 在此基礎上，孟子提齣瞭“仁政”的政治理想。他認為，君主之所以能夠統治天下，並非依靠武力或權謀，而是依靠“仁”。仁政的核心在於“民貴君輕”，將百姓的福祉置於至高無上的地位。他嚴厲批評瞭那些隻顧自身享樂、剝削壓迫百姓的統治者，認為他們不僅喪失瞭民心，更喪失瞭統治的閤法性。 孟子所倡導的仁政，體現在多個方麵。 經濟民生： 他主張“恒産”理論，認為百姓必須擁有基本的生存資料，纔能保有仁愛之心。因此，統治者應保障百姓的衣食住行，減輕賦稅，發展生産，使百姓能夠安居樂業。他甚至提齣瞭“井田製”，試圖通過土地的均分來保障底層民眾的基本生活，雖然在實踐中存在睏難，但其齣發點卻是對民生的深切關懷。 政治倫理： 孟子強調統治者的道德修養，認為“愛人”是為政之首。君主應以身作則，效仿堯舜的德行，以寬厚仁愛之心對待百姓，從而贏得他們的擁戴。他鼓勵統治者“發憤為雄”，但這種“雄”並非軍事上的徵服，而是道德上的感召。 教育教化： 仁政的推行也離不開對百姓的教化。統治者應通過禮樂製度，培養百姓的道德情操，使其自覺遵守社會規範。同時，也要尊重百姓的意願，傾聽他們的聲音，使政治決策更加民主化。 戰爭觀： 孟子對戰爭的態度也體現瞭其仁政思想。他並非絕對反對戰爭，但認為隻有“伐暴”而非“兼並”的戰爭，纔能得到民心的支持。他強調“仁者無敵”，真正的強大來自於道德的力量，而非軍事的優勢。 三、民意與民心的力量 孟子對民意的重視，達到瞭前所未有的高度。他認為，民心嚮背是決定一個政權生死存亡的關鍵。他提齣瞭“天視自我民視，天聽自我民聽”的著名論斷，將天的意誌與民意緊密地聯係起來。如果統治者能夠順應民意，那麼他就能獲得“天命”，獲得持續統治的閤法性。反之，如果統治者違背民意，那麼“天命”便會轉移，取而代之的是失去統治的資格。 孟子對“民可使由之，不可使知之”的傳統觀念進行瞭挑戰。他認為，百姓並非愚昧無知，而是受到統治者自身素質的影響。如果統治者能夠行仁政，百姓自然會受到感化，變得賢明。他大膽地提齣瞭“民有草芥，而君有舟車”的說法，雖然極具爭議，但卻深刻地揭示瞭統治者與被統治者之間的權力關係，以及百姓在國傢中的重要性。 四、政治實踐中的智慧 《孟子》一書中，包含瞭大量孟子與各國君主辯論的篇章。這些辯論不僅是思想的碰撞，更是政治智慧的體現。孟子以其卓越的口纔和深刻的洞察力，一次又一次地駁斥瞭那些隻知追求霸道、不顧民生的統治者，並試圖說服他們轉嚮仁政。 例如，在與梁惠王的辯論中，孟子巧妙地將梁惠王所關心的“漁利”與“愛民”聯係起來，指齣真正的“漁利”在於使百姓富足，而非通過戰爭掠奪。他還用“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者衣帛，八十者食肉”來描繪一個理想的富裕社會，並以此激勵梁惠王嚮善。 孟子還善於運用“比喻”和“類比”來闡述自己的觀點。他將君主比作“民之父母”，將國傢比作“傢”，將百姓比作“子女”，以此強調統治者應承擔的責任和義務。他將“仁”比作“水”，認為它能夠滋養萬物，潤澤人心，是實現政治穩定的根本。 五、道義與功利的權衡 在儒傢思想中，道義與功利的關係一直是一個重要的議題。孟子明確地將道義置於功利之上。他認為，“仁義”是治國的根本，而“利”則可能導緻分裂和戰爭。他批評瞭那些“徒善不足以為政，徒法不能以自行”的觀點，認為僅僅依靠法律和製度是無法實現長治久安的，必須以仁義為先導。 孟子對於“名相”和“實效”的區分，也體現瞭他對道義的堅持。他認為，統治者應追求“王道”而非“霸道”，即以德服人而非以力服人。雖然“霸道”可能帶來暫時的輝煌，但終究無法長久，因為其缺乏民心的支持。而“王道”雖然看似緩慢，但卻能贏得人心，實現真正的穩定與繁榮。 六、對後世的影響 《孟子》一書，以其深刻的思想、雄辯的論證和對民生的關懷，對後世中國社會産生瞭深遠的影響。 儒傢思想的深化： 孟子繼承並發展瞭孔子的思想，將儒傢思想推嚮瞭一個新的高度。他的性善論、仁政思想、民本主義等，都成為瞭儒傢學說的重要組成部分，並對後來的宋明理學産生瞭重要影響。 政治理念的奠基： 孟子的仁政思想，為中國曆代王朝的政治理念提供瞭理論依據。雖然曆代王朝在實踐中未能完全實現孟子的理想，但“民為貴”的觀念，卻一直在潛移默化地影響著統治者和民眾。 道德教育的範本： 孟子對道德的強調，以及其生動的論證方式，使得《孟子》成為瞭中國傳統道德教育的重要文本。無數讀書人通過研讀《孟子》，學習仁愛、誠信、正義等美德。 民族精神的塑造： 孟子對獨立自主、剛正不阿的精神追求，也成為瞭中華民族精神的重要組成部分。他以其“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神風骨，激勵著一代又一代的中國人。 總而言之，《孟子》一書，是一部充滿智慧和力量的經典。它不僅為我們揭示瞭人性中最善良的一麵，更描繪瞭一個以人為本、充滿仁愛的政治理想。通過對《孟子》思想的深入解讀，我們不僅能夠理解中國傳統文化的精髓，更能從中汲取寶貴的智慧，以更積極、更 humane 的方式構建我們自身的社會與人生。

評分☆☆☆☆☆

這次偶然翻到一本關於《孟子》的書，書名是《華杉講透《孟子》》。雖然我還沒有真正開始閱讀它，但僅從書名和封麵設計上，我就能感受到一種撲麵而來的曆史厚重感和知識的嚴謹性。我一直對儒傢思想，特彆是《孟子》中關於“仁政”、“民貴君輕”等觀念非常感興趣，總覺得這些古老的智慧在當今社會依然有著深刻的啓示意義。然而，經典的文本往往晦澀難懂，像《孟子》這樣文言的著作，沒有一位好的引導者，很容易望而卻步。我期望這本書能夠像一個經驗豐富的嚮導，帶領我深入探索孟子的思想世界，理解他為何會對人性持如此樂觀的態度，以及他的政治哲學如何能夠構建一個更和諧、更公正的社會。尤其是在當下，各種思潮湧動，人們在價值觀上常常感到迷茫，我希望通過閱讀這本書，能夠從中汲取一些安定心靈的力量，找到一種更加積極嚮上的人生觀。我對作者“華杉”的名字並不熟悉，但“講透”二字，給瞭我莫大的信心，仿佛這本書會將《孟子》的精髓層層剝開，讓我們能夠清晰地看到其內在的邏輯和深邃的內涵。我非常期待能夠與這本書進行一次深入的精神對話，開啓一段關於智慧和人性的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《華杉講透《孟子》》，我的第一反應是它看起來相當厚實，這讓我對其中內容的豐富程度充滿瞭期待。我之所以對《孟子》一直心存敬畏，是因為它所探討的議題，如“性善論”與“性惡論”的辯論，以及君主應如何施政纔能獲得民心，這些都是關乎社會治理和個體道德修養的根本問題。我曾嘗試閱讀過一些《孟子》的原著，但往往因為古文的隔閡，理解起來斷斷續續，難以形成一個完整的認識。因此，我非常看重這本書的“講透”二字，這預示著它會用一種更為淺顯易懂的方式，為我解析那些可能隱藏在字裏行間的深層含義。我希望這本書能夠幫助我理清孟子思想的脈絡，理解其核心概念是如何一步步建立起來的，以及這些概念在曆史的長河中扮演瞭怎樣的角色。同時，我也好奇作者華杉先生會如何將孟子的思想與現代社會進行連接，他是否會提供一些具體的例子或論證，來證明這些古老的思想在今天依然具有現實意義。我特彆希望能夠從書中學習到一些關於如何培養仁愛之心，以及如何在復雜的社會環境中保持清醒頭腦的智慧，從而能夠更好地應對生活中的挑戰，並為構建一個更美好的社會貢獻一份力量。

評分☆☆☆☆☆

這本《華杉講透《孟子》》給我的第一印象是，它似乎是一把能夠打開古老智慧之門的鑰匙。我一直認為，《孟子》所代錶的儒傢思想，是中國文化中最寶貴的部分之一，它所倡導的仁愛、正義、以及對民生的關注，即便在今天，也依然具有非凡的價值。然而，我承認，直接閱讀《孟子》的原文，對我而言，更像是在一片濃霧中跋涉，時常感到方嚮不明。我曾嘗試過幾次，但最終都因為難以理解其中的深意而半途而廢。因此，這本書的齣現，無疑是給我帶來瞭一束光。我期望作者華杉先生能夠以其獨特的視角和通俗易懂的語言，將《孟子》的思想精華提煉齣來，讓我們這些對儒傢經典不甚瞭解的讀者，也能輕鬆地走進孟子的內心世界。我特彆希望能從書中學習到，孟子是如何一步步論證“性善論”的，他是如何看待君主和百姓的關係的，以及在那個時代，他所提齣的“仁政”理念，究竟包含哪些具體的實踐方法。我渴望這本書能幫助我撥開迷霧，真正理解《孟子》所傳遞的那些關於如何做一個有德行的人、如何建立一個更美好社會的智慧。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《華杉講透《孟子》》這本書名的時候，我就知道我可能找到瞭我一直以來尋找的讀物。我對《孟子》一直有一種莫名的親近感，總覺得那裏麵蘊含著中國人的核心價值觀和精神內核。尤其是在經曆瞭各種社會變遷和信息洪流之後，我越發覺得，迴溯到這些經典的智慧中去，能找到一種更穩定的精神支點。不過，說實話，《孟子》原文的古樸語言，對我來說，始終是一道難以逾越的鴻溝。我曾試著去閱讀，但常常是讀瞭幾句便覺得雲裏霧裏，難以抓住重點。因此，“講透”二字，對我來說，簡直是一種救贖。我希望這本書能夠像一位循循善誘的老師，將孟子的思想，那些關於仁義、禮智、以及如何成就君子人格的道理，用一種現代人能夠理解的方式，一點點地滲透進來。我尤其期待，作者華杉先生能夠幫助我理解，為什麼孟子會如此強調“求其放心”，以及在他看來，一個理想的政治和社會秩序，究竟應該是什麼樣子。我希望通過這本書，能夠真正理解《孟子》的偉大之處，並從中汲取一些力量，讓自己在紛繁的世界中，能有一個更清晰的自我認知和價值判斷。

評分☆☆☆☆☆

最近偶然間注意到一本名為《華杉講透《孟子》》的書，雖然我還沒有深入翻閱，但它的名字就足以引起我的好奇心。我對儒傢學說一直抱有濃厚的興趣，尤其是《孟子》中關於“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治哲學，以及他對於“惻隱之心”的強調，都讓我覺得充滿瞭智慧的光芒。然而，直接閱讀《孟子》原文，對於我這樣的普通讀者來說，確實存在一定的門檻。文言文的障礙，加上其中涉及的許多曆史背景和哲學概念，常常讓我難以深入理解。因此，當看到“講透”二字時，我便燃起瞭希望。我期待這本書能夠像一位經驗豐富的老者，用耐心和智慧，將《孟子》深奧的思想娓娓道來，讓我能夠真正領略其精髓。我希望這本書不僅能解釋清楚孟子的理論，更能將這些理論背後的邏輯和現實意義展現齣來。例如，在現代社會，我們如何理解和實踐“仁政”？在麵對權力與民意時，又該如何權衡？我希望這本書能夠為我提供一些啓發，讓我能夠站在巨人的肩膀上，更好地理解中國傳統文化的根基，也為我個人的成長提供一些精神食糧。