心经 金刚经（谦德国学文库），从扫外相、破心著的角度去说“空”佛学经典哲学宗教佛理入门佛教原典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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谦德文化讲堂 编

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店铺： 成功无限图书专营店

出版社： 团结出版社

ISBN：9787512646025

商品编码：17242440362

丛书名： 谦德国学文库

开本：32

书籍信息
作 者：中华文化讲堂注译
版 次：1
页 数：184
字 数：180千
印刷时间：2017-3
开 本：32开
纸 张：胶版纸
印 次：1
包 装：平装
中图分类号：B942.1

编辑推荐
★中国人必读的国学经典
★荟萃儒释道三家经典 涵盖经史子集精华
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★内容更全 译注更精 字体够大 阅读更宜


内容简介
《金刚经》《心经》是佛教中重要典籍，这二经在中国佛教中体现着原典精神和独特的思想价值，从中国文化史的视野来看，它们已经渗透到社会文化的诸多方面。如欲深入佛教研究或是欲对中国文化有进一步的了解，此二部经是一个基础。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。


作者简介
中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。


书籍目录
心经
金刚经


出版说明


人类进入二十一世纪以来，经济与科技超速发展，人们在体验经济繁荣和科技成果的同时，欲望的膨胀和内心的焦虑也日益放大。如何在物质繁荣的时代，让我们获得内心的满足和安详，从经典中获取智慧和慰藉，或许是我们不二的选择。
之所以要读经典，根本在于，我们应当更好地认识我们自己从何而来，去往何处。一个人如此，一个民族亦如此。一个爱读经典的人，其内心世界必定是丰富深邃的。而一个被经典浸润的民族，必定是一个思想丰赡、文化深厚的民族。因为，文化是民族之灵魂，一个民族如果不能认识其民族发展的精神源泉，必定就会失去其未来的生机。而一个民族的精神源泉，就保藏在经典之中。
今日，我们提倡复兴中华优秀传统文化，当自提倡重读经典始。然而，读经典之目的，绝不仅在徒增知识而已，应是古人所说的“变化气质”，进一步，是要引*我们进德修业。《易》曰：“君子以多识前言往行，以蓄其德。”实乃读经典之要旨所在。
基于此理念，我们决定出版此套《谦德国学文库》，“谦德”，即本《周易》谦卦之精神。正如谦卦初六爻所言：“谦谦君子，用涉大川”，我们期冀以谦虚恭敬之心，用今注今译的方式，让古圣先贤的教诲能够普及到每一个人。引导有心的读者，透过扫除古老经典的文字障碍，从而进入经典的智慧之海。
作为一套普及型的国学丛书，我们选择经典，不仅广泛选录以儒家文化为主的经、史、子、集，也将视野开拓到释、道的各种经典。一些大家所熟知的经典，基本全部收录。同时，有一些不太为人熟知，但有当代价值的经典，我们也选择性收录。整个丛书几乎囊括中国历史上哲学、史学、文学、宗教、科学、艺术等各领域的基本经典。
在注译工作方面，版本上我们主要以主流学界公认的权*版本为底本，在此基础上参考古今学者的研究成果，使整套丛书的注译既能博采众长而又独具一格。今文白话不求字字对应，只在保证文意准确的基础上进行了梳理，使译文更加通俗晓畅，更能贴合现代读者的阅读习惯。
古籍的注译，固然是现代读者进入经典的一条方便门径，然而这也仅仅是阅读经典的一个开端。要真正领悟经典的微言大义，我们提倡*好还是研读原本，因为再完美的白话语译，也不可能完全表达出文言经典的原有内涵，而这也正是中国经典的古典魅力所在吧。我们所做的工作，不过是打开阅读经典的一扇门而已。期望藉由此门，让更多读者能够领略经典的风采，走上领悟古人思想之路。进而在生活中体证，方能直趋圣贤之境，真得圣贤典籍之大用。
经典，是一代代的古圣先贤留给我们的恩泽与财富，是前辈先人的智慧精华。今日我们在享用这一份财富与恩泽时，更应对古人心存无尽的崇敬与感恩。我们虽恭敬从事，求备求全，然因学养所限、才力不及，舛误难免，恳请先贤原谅，读者海涵。期望这一套国学经典文库，能够为更多人打开博大精深之中华文化的大门。同时也期望得到各界人士的襄助和博雅君子的指正，让我们的工作能够做得更好！

尘与镜：拨开心悟空明 在这瞬息万变的红尘俗世中，我们如同迷失于迷雾的旅人，被种种幻象所牵引，于无尽的烦恼中徘徊。外在的光鲜，内心的执念，交织成一张密不透风的网，将我们牢牢困住，不得自在。然而，若能借古圣先哲的智慧之光，细细体悟那些超越时空的经典哲思，便能寻得一条通往真正解脱的道路。 本书，并非一本提供简单答案的指南，而是一次深入心扉的探寻，一次关于“空”的哲学冥想。它旨在于引导读者，剥离外在的虚妄，破除内心的执著，从而窥见“空”的本质，理解其在佛学、哲学、宗教乃至日常生命中的深刻意义。我们并非要讲述某个具体的经典，而是要提炼出那些贯穿古今、直指人心的核心洞见，让它们如明镜般照亮我们被蒙蔽的心灵。 一、扫外相：照见万法的无常与不实 我们习惯于被外在世界的表象所吸引，被物质的丰盛、名誉的光环、他人的评价所裹挟。一栋高楼，我们看到的是砖瓦水泥的堆砌，却忽略了其终将化为尘土的宿命；一个人，我们看到的是衣着光鲜、谈吐不凡，却难以窥见其内心的脆弱与不安。这种对“相”的执著，是我们痛苦的根源之一。 “扫外相”，便是要我们训练一双慧眼，看穿这层层迷雾，认识到一切外在的“相”都具有无常的本质。如同刹那生灭的浪花，它们来去匆匆，不曾真实存在过。山河大地，花开花落，生老病死，世事变迁，无一不在昭示着“变”是宇宙的真理。古人云：“逝者如斯夫”，正是对这种无常的深刻体悟。 更进一步，“扫外相”要求我们体认到外在事物的不实性。它们并非独立、永恒的实体，而是因缘和合的产物。一朵花，需要阳光、雨露、土壤、种子才能生长，离开了这些条件，它便不复存在。同样，我们所认为坚固的“我”，不过是色、受、想、行、识五蕴的聚合，是随着各种因缘而生灭的暂时组合。当我们执著于这些“相”，便如同抓不住流沙，最终只会徒劳无功，增添烦恼。 这种对外在相的洞察，并非要我们变得消极避世，而是要我们从对“相”的过度依赖中解脱出来。当我们不再将快乐建立在物质拥有上，不再将价值寄托于他人评价上，我们便获得了前所未有的自由。如同一个拥有照妖镜的修行者，无论面对怎样的幻象，都能保持清醒，不被迷惑。我们能够以一种更淡然、更超然的态度去面对生活的起伏，因为我们知道，这一切不过是过眼云烟，真正恒常的是内心的宁静。 二、破心著：消融执念，回归当下 如果说“扫外相”是从外部世界着手，那么“破心著”便是直指内心的修炼。外在的虚妄尚可被慧眼看穿，而内心的执念，那股根深蒂固的“我执”、“法执”，却常常如同跗骨之蛆，难以根除。我们执著于“我”的存在，执著于“我”的感受，执著于“我”的得失，执著于“我”的观念。这些执念，构成了我们内心的牢笼。 “破心著”的核心在于理解“空”的真正含义，而非将其误解为虚无或不存在。佛学中的“空”，并非是指什么都没有，而是指一切事物都没有自性，即没有独立、不变、恒常的本质。这与我们之前提到的“不实”相呼应，但更进一步，它强调的是一种“无所得”的状态。 当我们执著于某件事物，是因为我们认为它能够为“我”带来恒常的快乐或满足。然而，当我们将目光转向内心，便会发现，这种“我”的感受，这种“快乐”的体验，本身也是因缘和合、生灭不定的。就像水中的月影，看似真实，却触不可及。 “破心著”的过程，便是在观照内心的起心动念。当我们产生一个念头，一个情绪，一个欲望，我们不必立刻跟随它，也不必压制它，而是要静静地观察它。观察它的来处，观察它的去向，观察它如何影响我们的身心。我们会发现，这些念头和情绪，如同天空中的浮云，来了又去，并非“我”的本质。 通过这种内观，我们逐渐认识到，所谓的“我”，不过是各种心理活动的总和。当我们不再将这些活动视为“我”的一部分，不再对它们产生强烈的认同和执著，便能逐渐消融内心的烦恼。 例如，当我们感到愤怒，我们不再认为“我”就是愤怒，而是观察到“愤怒”这个情绪正在发生。当我们认识到愤怒并非“我”的本体，它只是一个暂时的现象，我们便能以一种超然的心态去处理它，而不是被它完全吞噬。 “破心著”更是一种慈悲的体现。当我们不再执著于“我”，便能更清晰地看到他人，看到众生的苦难，并生起慈悲之心。因为我们知道，一切众生都同样在因无明而造业，在因执著而受苦。这种慈悲，是建立在对“空”的深刻理解之上的，它并非一种廉价的同情，而是一种深刻的连接和理解。 三、空：佛理、哲学、宗教的交汇点 “空”这个概念，是贯穿本书的核心，它不仅是佛教的根本教义，更是深刻的哲学命题，也与许多宗教的终极关怀不谋而合。 在佛学中，“空”是“缘起性空”的简称。一切现象都由各种因缘条件聚合而成，没有独立自存的实体。理解“空”，便是理解诸法实相，破除我执和法执，从而获得解脱。无论是大乘佛教的“般若空观”，还是小乘佛教的“无我”，都指向对“空”的体悟。 在哲学领域，虽然哲学流派众多，但许多思想家都触及了“空”的概念。例如，存在主义哲学对“虚无”的探讨，道家对“无为”和“道”的阐释，都与“空”的某些面向有所关联。这些哲学思考，往往是从理性层面去解析世界的本质，试图摆脱物质的束缚，追求精神的自由。 在宗教的范畴内，许多宗教都存在对超越性的追求，对终极实在的向往。“空”可以被理解为一种“无形无相”的终极实在，一种超越人类语言和概念的境界。例如，基督教的“神”，伊斯兰教的“安拉”，虽然与佛教的“空”在表述上有所不同，但在其指向的超越性、终极性上，存在着某种暗合。 本书旨在从入门的角度，通过“扫外相”和“破心著”这两个角度，为读者提供一个理解“空”的切入点。我们希望读者能够通过这些引导，初步感受到“空”的智慧，而非被抽象的理论所困扰。 四、佛理入门：从象喻中体会“空”的妙用 理解“空”的佛理，并非需要深奥的经文研习。我们可以从一些经典的象喻中获得启发。 水中的月亮：月亮本来就在天上，水中的月影并非真实之月，只是月亮映照在水面上的影像。同样，“我”和“万物”的实体，就像天上的月亮，而我们所执著的“相”和“我执”，则如同水中的月影。 幻术师的戏法：幻术师能够变化出各种景象，但这些景象并非真实存在，只是迷惑人心的手段。我们的烦恼和执著，也常常如同幻术，让我们误以为真实。 梦境：我们在梦中经历的一切，醒来后便如过眼云烟。但梦境中的感受却是真实的。这说明，即使是虚幻的，其体验过程也并非虚无。 燃烧的蜡烛：蜡烛燃烧，火焰不断升起又熄灭，蜡烛本身也在逐渐消耗。这便是“无常”和“因缘”的体现。 通过这些象喻，我们可以初步体会到“空”并非是“不存在”，而是“没有固定不变的自性”。它是一种运动、变化、生成的动态过程，是一种“不即不离”的微妙存在。 五、超越执著，拥抱自在 “扫外相，破心著”，最终的目的，是让我们能够从无尽的执著中解脱出来，回归生命的自在。当外在的虚妄不再能动摇我们，当内心的执念不再能束缚我们，我们便能以一颗平静、开放的心去面对生活。 这并非要求我们立刻成为彻悟的圣人，而是一个循序渐进的过程。每一次对外在相的淡然，每一次对内心执念的觉察，都是一次小小的胜利。每一次对“空”的体悟，都是一次心灵的净化。 本书所倡导的，是一种生活中的智慧，一种实践中的哲学。它鼓励读者在日常生活中，时刻保持警醒，观察自己的起心动念，审视自己对外界的反应。在喧嚣的世界中，寻得一份内心的宁静；在纷繁的表象下，洞见事物的本质。 愿这趟关于“空”的探寻之旅，能为您带来启迪，助您拨开心悟空明，拥抱真正的自在与平和。

评分☆☆☆☆☆

此书的文字风格，有一种古朴而磅礴的气势，读来让人感觉仿佛置身于两千多年前的古印度旷野之中，亲耳聆听佛陀的教诲。它不追求现代感，反而以其亘古不变的韵律，敲击着现代人焦躁不安的心弦。我尤其被它在破除“执著于法”这个层次上的力度所折服。很多初学者容易陷入“学佛即是学一套新的规则”的误区，但这本书旗帜鲜明地指出，连佛法本身，最终也应如渡河的木筏，过河之后便当舍弃。这种对“工具性”的彻底超越，体现了真正的自由精神。它告诉我们，真正的信仰不是教条的奴隶，而是一种不断自我超越的动态过程。每一次翻阅，都像是在进行一次深刻的自我校准，确保自己的修行方向，没有偏离那条通往究竟解脱的正直大道。

评分☆☆☆☆☆

作为一个初涉佛理的读者，我最欣赏的是它在阐述那些高深概念时所展现出的那份清晰与耐心。它不像一些经文那样高悬于顶，让人望而却步，而是像一位慈悲的导师，循循善诱。书中对“般若”的描绘，不再是抽象的光芒，而是成为了一种洞察世事变幻的锐利眼光。它让我明白了，真正的智慧，并非是知识的堆砌，而是对事物本来面目的无碍观照。特别是当它谈及如何面对痛苦和无常时，那种“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的论述，瞬间瓦解了我们对时间线的过度依赖和焦虑。我开始认识到，所有的不安感，都源于对“不可得”之物的固执追逐或逃避。这本书提供了一种超越时间流逝的视角，让我在当下的每一个瞬间，都能找到安住和喜悦的源泉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述方式，尤其让我感到一种久违的震撼，它完全没有一般哲学著作的枯燥和说教感。它的文字是如此的凝练、精粹，每一句都像是一把淬火的利刃，直指人心最隐蔽的角落。我反复咀嚼着那些关于“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的教诲，体会到那种彻底的平等和消融。它不是教我们“不要有想法”，而是揭示了“想法”本身是如何构筑起我们与真实世界之间的藩篱。阅读的过程中，我仿佛亲眼见证了一个“我”的建立和瓦解的过程，那种过程中的挣扎与最终的释然，让人深刻理解了“应无所住而生其心”的实践意义。它要求的不只是理智上的认同，更是一种生命姿态的彻底转变，是从外在的纷扰转向内在的澄明。这种转变，是需要勇气去面对的，因为它意味着要放弃许多安全感和既得利益，去拥抱那看似虚无，实则圆满的境界。

评分☆☆☆☆☆

深思此书的价值，我发现它提供了一种极具实践性的哲学框架，用以应对日常生活的种种困境。它不提倡逃避现实，反而鼓励我们更深刻地介入现实，但在介入的同时，保持一种超然的距离感。书中对“心”的解析极其精微，它让我们看到，所谓的“心魔”和“烦恼”，大多是我们自己编织的剧本，并且还乐此不疲地充当着主角和观众。通过对“空性”的理解，我们学会了如何抽离出来，以一种更广阔的视野去看待那些曾经让我们夜不能寐的“大事”。这种“看穿”的能力，是任何世俗的成功学都无法给予的。它真正让人从根本上解决了“我是谁，我为何受苦”的终极疑问，提供的是一种由内而外的稳定和韧性，使人能够平静地面对生命中的每一次起落。

评分☆☆☆☆☆

这部《心经 金刚经（谦德国学文库）》的书名就已经让我感到一种深沉的召唤，它仿佛是通往东方智慧最核心的路径。我翻开扉页时，最先被吸引住的，并非是那些华丽的辞藻，而是它所蕴含的那种不动声色的力量。阅读的过程，如同在浓雾弥漫的山间行走，每拨开一层迷障，眼前的景象便更清晰一分。我特别关注它如何处理“有”与“无”的辩证关系，那种将一切现象视为因缘和合、刹那生灭的透彻理解，简直令人醍醐灌顶。比如，书中对“色不异空，空不异色”的阐释，并非是空洞的否定，而是在肯定现象存在的同时，揭示了其终极的本质——无自性。这种深邃的智慧，让我开始审视自己日常生活中执着的一切，那些曾经以为坚不可摧的信念和情感，在经典的映照下，如同水中的月影，虽然可见，却无法执取。它引导我放下对“我”和“我的”的固执，从而体验到一种真正的、不受束缚的自在感。这种体验，远非简单的知识积累可以比拟，更像是心灵深处的一次彻底的洗涤和重塑。