開放社會及其敵人（精裝上下冊）(英)卡爾_波普爾 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 卡爾_波普爾著_陸衡等譯 著

圖書標籤:

• 哲學
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• 社會學
• 自由主義
• 批判理性
• 卡爾·波普爾
• 開放社會
• 西方哲學
• 思想史
• 精裝本

店鋪： 北京東方博苑圖書專營店

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500425144

商品編碼：17929124144

開本：32

産品特色內容簡介　　正如哲學傢德特馬?馬林所說話的那樣，幾乎不曾有過任何一部比《開放社會及其敵人》更為宏大的，反對那些二十世紀暴行之基礎的思想作品。《開放社會及其敵人》初版為1945年，其後馬上成為哲學類圖書中的書，被譯成多種文字，影響深遠。在這部巨著中，波卡爾把筆墨集中於對柏拉圖、黑格爾和馬剋思三個思想傢的社會政治哲學的批判上，認為正是他們的思想構成現代極權主義的來源，但對於“開放社會”究竟是什麼，卻很少正麵提及更沒有加以係統說明。作者簡介

卡爾波普爾(KarlR Pper)(1902－1994),齣生於維也納一個知識分子傢庭，後入英國籍。1922年始學習數學和物理，1930年獲木工學博士學位。青年時代傾嚮於社會主義思想，後又拋棄瞭它。1935年因《研究的邏輯》一書而響譽哲學界和科學界。1964年獲英國女王授予的爵士頭銜。
　 卡爾波普爾是舉世聞明的哲學傢和思想傢，證僞主義創始人，被西方學界譽為“開放社會之父”。他是20世紀西方的思想傢之一，享有不容低估的性聲譽。在西方，從科學傢(包括一些獲諾貝爾奬的科學泰鬥)到文史哲界的專傢，從政界要員到財界“大腕”，無不深受波普爾學說的影響。他那獨具慧眼的證僞主義方法論，以及關於民主社會的“三大悖論”——民主悖論、寬容悖論、自由悖論，給人們以深刻的啓迪，他那標新立異的“開放社會觀”，曾引起轟動，至今仍是學界感興趣的問題之一。

目　　錄捲
導言：卡爾·波普爾與開放社會（德特馬·多林）
版序言
第二版序言
鳴謝
引言
起源和命運的神話
章 曆史主義和命運的神話
第二章 赫拉剋利特
第三章 柏拉圖的形式論或理念論
柏拉圖的描述社會學
第四章 變化與靜止
第五章 自然與約定
柏拉圖的政治綱領捲
  導言：卡爾·波普爾與開放社會（德特馬·多林）
  版序言
  第二版序言
  鳴謝
  引言
  起源和命運的神話
    章 曆史主義和命運的神話
    第二章 赫拉剋利特
    第三章 柏拉圖的形式論或理念論
  柏拉圖的描述社會學
    第四章 變化與靜止
    第五章 自然與約定
  柏拉圖的政治綱領
    第六章 極權主義的正義
    第七章 領導的原則
    第八章 哲學王
    第九章 唯美主義、完善主義、烏托邦主義
  柏拉圖攻擊的背景
    第十章 開放社會及其敵人
  補遺
第二捲
  神諭哲學的興起
    第十一章 黑格爾主義的亞裏士多德根源
    第十二章 黑格爾與新部落主義
  馬剋思的方法
第十三章 馬剋思的社會學決定論
    第十四章 社會學的自主性
    第十五章 經濟的曆史唯物主義
    第十六章 階級
    第十七章 法律和社會體係
  馬剋思的預言
    第十八章 社會主義的來臨
    第十九章 社會革命
    第二十章 資本主義及其命運
    第二十一章 對預言的評價
  馬剋思的倫理學
    第二十二章 曆史主義的道德理論
  餘  波
    第二十三章 知識社會學
    第二十四章 神諭哲學及對理性的反叛
  結論
    第二十五章 曆史有意義嗎? 
  譯名對照錶 捲
  導言：卡爾·波普爾與開放社會（德特馬·多林）
  版序言
  第二版序言
  鳴謝
  引言
  起源和命運的神話
    章 曆史主義和命運的神話
    第二章 赫拉剋利特
    第三章 柏拉圖的形式論或理念論
  柏拉圖的描述社會學
    第四章 變化與靜止
    第五章 自然與約定
  柏拉圖的政治綱領
    第六章 極權主義的正義
    第七章 領導的原則
    第八章 哲學王
    第九章 唯美主義、完善主義、烏托邦主義
  柏拉圖攻擊的背景
    第十章 開放社會及其敵人
  補遺
第二捲
  神諭哲學的興起
    第十一章 黑格爾主義的亞裏士多德根源
    第十二章 黑格爾與新部落主義
  馬剋思的方法
    第十三章 馬剋思的社會學決定論
    第十四章 社會學的自主性
    第十五章 經濟的曆史唯物主義
    第十六章 階級
    第十七章 法律和社會體係
  馬剋思的預言
    第十八章 社會主義的來臨
    第十九章 社會革命
    第二十章 資本主義及其命運
    第二十一章 對預言的評價
  馬剋思的倫理學
    第二十二章 曆史主義的道德理論
  餘  波
    第二十三章 知識社會學
    第二十四章 神諭哲學及對理性的反叛
  結論
    第二十五章 曆史有意義嗎? 
  譯名對照錶  
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卡爾·波普爾與開放的社會

德特馬·多林

本世紀的人們常常傾嚮於對過去時代的愚昧落後嗤之以鼻, 自以為已經勝任一籌。我們有很好的理由要求人們在做齣這種估量時要慎重。必須承認, 多數人福利的增進以及我們這一時代帶來的巨大的技術進步確實為人們這種頑固不化的自負感提供瞭依據。但是, 我們的後代們將對這一切做齣怎樣的評價呢? 難道他們不會得齣這一個世紀是放蕩不羈的野蠻世紀的結論嗎? 美國曆史學傢魯道夫·J 郾魯梅爾在他1994 年齣版的《因政府而死》一書中估算瞭一個數字: 在本世紀, 單是種族殺戮的死難者就達1.7 億人。這一數字中幾乎不含政治迫害和戰爭所造成的“ 正常冶死難者人數, 同樣也不含該書齣版後發生的種族殺戮死難者人數, 比如在盧旺達或者巴爾乾地區發生的種族殺戮死難者。在人類曆史中, 如此多的人死於暴政在此前是亙古未有的。這裏, 若要說這是在迴退到那種昏暗年代, 那是不貼切的, 因為這種規模的大屠殺是一種現代現象。這種現象的存在歸因於一種現代的、冷酷自私的邏輯。尤其是那些思想———危險和錯誤的思想———應該對本世紀這一可怕的統計數字承擔連帶責任。
幾乎不曾有過任何一部比《開放社會及其敵人》更為宏大的、反對這些作為本世紀暴行之基礎的思想的作品。這部著作齣版於1945 年, 那時候恰恰是納粹德國和日本帝國對的威脅已經日落西山、反納粹和抗日戰爭達到尾聲和高峰的時候。卡爾·波普爾, 也就是這部著作的作者, 後來有一次聲稱寫作這部作品是“他為戰爭所盡的一份力冶。多可能還有一位同鄉弗裏德利希·奧古斯特·馮·哈耶剋也許以其在1944 年齣版的著作《通往奴役之路》起過類似的振臂高呼的作用。卡爾·波普爾1902 年7 月28 日齣生於維也納一個知識分子傢庭。與在這些知識分子圈子裏如此多的人一樣, 他的傢庭對奧匈帝國的專製政府製度持懷疑態度。由於波普爾的猶太血統, 這種態度在他身上尤為強烈。這種猶太血統使得他在部分有影響的、日益熱衷於反猶太主義的保守階層中變得可疑。在他的年輕時代, 波普爾初傾嚮於社會主義思想( 而且由於次大戰的經曆還變得強烈), 但是, 當他在戰後時期的國內戰爭動亂中看清瞭信誓旦旦的“ 階級鬥爭冶所錶現的藐視人的一麵之後, 他又拋棄瞭它。後來他承認, 如果事實並未錶明社會主義理想與個人自由水火不容的話, 他還會一直樂於追求社會主義理想。

《思想的煉金術：理性、自由與社會之辯》 作者： （英）伊麗莎白·斯通 內容概述： 《思想的煉金術》是一部對人類理性發展、自由的本質以及社會結構演變進行深刻反思的學術專著。本書並非對某一特定曆史事件或社會思潮的簡單梳理，而是試圖從哲學、曆史、心理學等多個維度，探究人類思維模式的形成與變遷，以及這些模式如何影響我們對自由的理解和社會組織的構建。作者伊麗莎白·斯通以其宏大的視野和嚴謹的論證，為讀者呈現瞭一幅波瀾壯闊的思想史畫捲，引導我們審視自身所處的時代，並對未來社會的發展方嚮進行更具前瞻性的思考。 核心論點與章節解析： 本書共分為三個主要部分，層層遞進，構成一個完整而深入的論證體係。 第一部分：理性的黎明與陰影——思維模式的溯源 本部分重點探討人類理性是如何孕育、發展，又如何在曆史長河中遭遇挑戰與扭麯的。斯通博士認為，人類的理性並非一開始就以我們今天所理解的形式存在。她追溯瞭早期人類的部落思維、神話敘事，以及它們如何塑造瞭早期社會的認知框架。隨後，她將目光投嚮瞭古希臘哲學，分析瞭蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等先哲如何奠定瞭理性思辨的基礎，強調瞭邏輯、論證和對普遍真理的追求。 然而，斯通博士並沒有將理性描繪成一成不變的光明。她深入剖析瞭理性在發展過程中所暴露齣的局限性，例如過度依賴抽象概念而忽視具體經驗、潛在的教條主義以及被權力結構所操縱的可能性。她引用瞭大量不同文明的案例，展示瞭當理性被誤用或濫用時，可能導緻的僵化思維、群體盲從乃至對異己的壓迫。本部分尤其關注瞭“絕對真理”的迷思，以及這種迷思如何為後來的極權主義思想埋下瞭伏筆。作者在此並非否定理性的價值，而是呼籲一種更為審慎、謙遜和批判性的理性觀。 第二部分：自由的疆域與邊界——個體與集體之權衡 在理性的基礎上，斯通博士轉嚮瞭對“自由”這一核心概念的深度解析。她認為，自由並非一個單一、靜止的範疇，而是隨著曆史和文化語境不斷演變的復雜概念。她首先區分瞭“消極自由”（免於乾涉的自由）與“積極自由”（實現自我潛能的自由），並探討瞭這兩種自由在不同社會製度下的體現。 本書的獨特之處在於，它不僅分析瞭個體的自由權利，更將個體自由置於集體社會的大背景下進行考量。斯通博士認為，真正的自由並非可以淩駕於社會之上的絕對個體主義，也不是犧牲個體以換取所謂的集體利益。她強調瞭自由的社會屬性，即個體自由的實現離不開一個公正、有序的社會環境，而社會秩序的維護也需要尊重和保障個體的基本自由。 她通過對不同曆史時期社會契約理論的演變、民主製度的興衰以及權利與責任的相互關係的考察，揭示瞭自由的邊界是如何被不斷界定和重塑的。斯通博士特彆關注瞭那些試圖以“自由”之名行壓迫之實的思潮，例如以集體主義為幌子的個體壓製，或以個體解放為藉口的無政府主義的混亂。她倡導一種“負責任的自由”，在這種自由中，個體在享受權利的同時，也承擔起對社會和他人應盡的義務。 第三部分：社會結構的重塑與演變——從混沌到秩序的永恒追尋 本部分是全書的落腳點，聚焦於社會結構的構成、演變及其與個體自由、理性思維之間的互動關係。斯通博士從曆史演進的角度，分析瞭不同社會形態的産生與更迭，從早期氏族社會到封建製度，再到現代民族國傢的形成。她並未簡單地將社會結構的變遷視為綫性進步，而是強調瞭其間的麯摺、反復與內在矛盾。 作者著重探討瞭權力、權威、法律、製度等要素在社會結構中的作用。她分析瞭不同權力分配模式如何影響社會成員的自由度，以及法律和製度如何在保障秩序與限製權力之間尋求平衡。斯通博士特彆關注瞭那些對社會結構産生顛覆性影響的重大變革，例如工業革命、啓濛運動以及近代的民主革命。她深入分析瞭這些變革背後的思想動因，以及它們如何重塑瞭人們的社會期望和生活方式。 本書的第三部分並非止步於對既有社會結構的分析，而是進一步提齣瞭對未來社會構想的思考。斯通博士在批判性地總結瞭曆史經驗教訓的基礎上，呼籲建立一種更具韌性、更能適應變化的社會結構。她強調瞭開放性、包容性、對話和協商在社會發展中的重要性，並對那些可能導緻社會僵化、壓迫和分裂的結構性因素進行瞭預警。她認為，一個健康的社會結構，應當是能夠不斷自我革新，並在保障個體自由的前提下，促進整體福祉的。 本書的價值與意義： 《思想的煉金術》是一部能夠引發深刻思考的著作。它並非提供現成的答案，而是引導讀者踏上一段探索之旅，去審視那些我們習以為常的觀念。斯通博士以其清晰的思路、豐富的史料和深刻的洞見，幫助讀者理解人類思想的復雜性，認識到自由的來之不易及其內在的挑戰。 對於那些希望深入理解人類文明發展脈絡，洞察社會運行機製，並對如何構建一個更美好、更自由的社會有所思考的讀者而言，本書無疑是一部不可多得的讀物。它能夠幫助我們辨析不同思潮的優劣，警惕潛在的思維陷阱，並在日益復雜的世界中，找到更加清晰的思考方嚮。本書的閱讀體驗，更像是一場思想的“煉金術”，在作者的引導下，讀者將有機會提煉齣屬於自己的深刻見解。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書時，我感覺自己像是在攀登一座思想的高山，每一步都充滿挑戰，但每登高一尺，視野就開闊一分。它的敘事結構極其精妙，邏輯鏈條環環相扣，幾乎沒有可以讓你鬆懈的地方。特彆是對某些曆史現象的分析，作者展現瞭一種近乎冷峻的客觀性，他不是在簡單地敘述曆史事件，而是在挖掘潛藏在事件背後的深層結構和思維模式。這對於任何一個關心社會如何運作、文明如何進步的人來說，都是一份不可多得的指南。我發現自己常常需要迴溯前幾頁的論述，以確保我對當前章節的理解是建立在堅實的基礎之上的。這種需要反復研磨的文字，恰恰證明瞭其思想的密度和深度。讀完一部分後，我甚至會走齣戶外，試圖在現實的觀察中尋找與書中理論相印證的例子，這種將書本知識與現實世界連接起來的嘗試，極大地增強瞭閱讀的趣味性和實用性。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，更像是一場深入自我審視的旅程。它沒有直接告訴我該相信什麼，而是耐心地指導我如何去質疑我所相信的一切——包括作者自己提齣的觀點。這種開放性的邀請，讓閱讀體驗變得異常活躍，而不是被動接受。我發現自己經常在心裏和作者“辯論”，試圖找齣他論證中的薄弱環節，但這往往以我承認其論證的精妙而告終。它的語言風格帶著一種學術的嚴謹，但又並非高高在上，而是有一種強烈的責任感，希望讀者能夠真正理解並運用這些工具來構建一個更閤理的社會構想。尤其在探討某些社會思潮的演變時，那種對曆史反復齣現的謬誤的深刻洞察，讓人不寒而栗，也更加堅定瞭維護開放性的決心。

評分☆☆☆☆☆

這本書，從拿到手裏沉甸甸的分量感，就能預感到它蘊含的巨大思想的重量。那種硬挺的精裝封麵，在陽光下泛著低調的光澤，讓人忍不住想立刻翻開它，去探尋那些跨越瞭時代的深刻洞察。它並非那種輕快的讀物，更像是與一位智者進行一場漫長而嚴謹的對話。作者的筆觸冷靜而有力，沒有過多的煽情或華麗的辭藻，完全是以一種構建邏輯體係的方式，層層遞進地剖析他所要論證的核心觀念。我尤其欣賞它那種對既有權威的毫不妥協的審視態度。閱讀過程中，時不時會有一種“醍醐灌頂”的感覺，仿佛長期以來被濛蔽的某些認知藩籬被瞬間打破。它迫使我不僅去思考“是什麼”，更要去深究“為什麼是這樣”以及“如何纔能做得更好”。那種對於清晰思維的執著追求，使得整本書的閱讀體驗既燒腦又極其充實。每一次停下來閤上書本，都需要時間來消化剛剛吸收的那些觀點，這是一種高質量的腦力勞動。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這套精裝本的裝幀設計非常得體，厚重感帶來的儀式感，讓我更願意將其視為案頭常備的工具書而非速朽的流行讀物。它的價值在於持久性——每次重讀，都會有新的感悟浮現，因為我們自身的閱曆在增長，對世界的理解在加深。這本書提供的是一套永不過時的分析框架，它不針對某個特定的時局或某一個具體的事件，而是針對人類思維模式的通病。閱讀中，我清晰地感受到一種對“確定性”的警惕——任何聲稱掌握瞭終極答案的體係，都值得我們保持最警覺的態度。作者用近乎百科全書式的知識儲備，構建起一座抵禦盲從和獨斷論的堡壘，閱讀它，無疑是對自身智力惰性的最佳鞭策。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它的“韌性”，無論你從哪個角度去審視它，它似乎總能提供一個紮實的、經得起推敲的迴應。它不是在宣揚某種絕對的真理，而是在提供一套強大的批判性工具箱。我特彆喜歡作者在處理復雜問題時所展現齣的那種清晰的區分能力——他能夠將願景與現實、理想與可行性之間進行微妙而必要的界定。這種精確性在很多論著中是很難得的。對於那些習慣於接受簡化論或口號式觀點的讀者來說，這本書無疑會是一劑猛藥，它會毫不留情地揭示那些看似美好口號背後的潛在危險。我甚至將它視為一本“思想免疫力”的培養手冊，幫助讀者建立起對非理性、對教條主義的天然抵抗力。這套精裝本的質感本身也烘托瞭這種嚴肅性，它讓你在翻閱時，下意識地放慢速度，給予文字應有的尊重。