赵林谈文明冲突与文化演进 9787506026376 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵林 著

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506026376

商品编码：18395258077

包装：平装

出版时间：2006-11-01

基本信息

书名:赵林谈文明冲突与文化演进

定价：30.00元

售价：20.4元,便宜9.6元,折扣68

作者:赵林

出版社：东方出版社

出版日期：2006-11-01

ISBN：9787506026376

字数：

页码：231

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.422kg

编辑推荐

纵观人类历史、漫谈中西文化。CCTV《百家讲坛》赵林漫谈《文明冲突与文化融合（上）》、《文明冲突与文化融合(下)》、《中西文化的精神差异》、《奥林匹克竞技会》、《特洛伊战争与英雄史诗》等讲座全文字典藏。这些讲座内容广阔、气势磅礴，从全球范围的文明冲突与文化融合历程，到旨趣迥异的中西文化比较，再到源远流长的西方文化演进，展现了讲演者高屋建瓴的研究视阈、博大恢弘的历史情怀和深邃睿智的哲学反思。

内容提要

《赵林谈文明冲突与文化演进》以学者赵林教授近年来在中央电视台《百家讲坛》上的精彩讲座(包括《文明冲突与文化融合(上)》、《文明冲突与文化融合(下)》、《中西文化的精神差异》、《奥林匹克竞技会》、《特洛伊战争与英雄史诗》)为主干，并收录了赵林教授近年来关于西方文化的几篇学术讲座。这些讲座内容广阔、气势磅礴，从全球范围的文明冲突与文化融合历程，到旨趣迥异的中西文化比较，再到源远流长的西方文化演进，展现了讲演者高屋建瓴的研究视阈、博大恢弘的历史情怀和深邃睿智的哲学反思。与眼下时髦的“戏说历史”的风气迥然不同，《赵林谈文明冲突与文化演进》不仅以一种严肃认真的态度来解读人类文明和西方文化发展演变的历史，而且力图昭示一种宏观和长程的文化大视野，使人们对漫漫千年历史、迢迢中西文化的演进历程和基本精神有一种提纲挈领式的把握。尤其是关于西方文化发展演变历程的几篇讲演，思路贯通、脉络清晰、雄辩滔滔、文采飞扬，堪称讲演之上品。

目录

说在前头
讲 文明冲突与文化融合(上)
一 问题的由来
二 人类初的亲代文明
三 游牧世界与农耕世界冲突、融合的时空效应
四 游牧民族对农耕世界的次大入侵
第二讲 文明冲突与文化融合(下)
五 英雄时代的文明格局
六 游牧民族对农耕世界的第二次大入侵
七 宗教时代的四大文明体系
八 游牧民族对农耕世界的第三次大入侵
九 殖民化浪潮的消退与文明分野的前景
第三讲 中西文化的精神差异
一 中西文化的源流传统
二 “轴心时代”的文化变革
三 中西文化的基本精神
四 中西文化的现代化历程
第四讲 奥林匹克竞技会
一 古代奥林匹克竞技会的起源
二 古代奥林匹克竞技会的发展演化
三 奥林匹克竞技会与希腊神话
四 奥林匹克竞技会的仪式
第五讲 特洛伊战争与英雄史诗
一 特洛伊战争的真实性
二 特洛伊战争的原因
三 “阿喀琉斯的愤怒”与特洛伊城的命运
四 希腊人的生活观
第六讲 希腊神话传说与悲剧
一 希腊神话的基本特点——神人同形同性
二 希腊神谱的启示
三 希腊悲剧与命运主题
第七讲 罗马文化与基督教文化
一 罗马文化的起源与发展
二 罗马人的腐败与堕落
三 基督教的文化渊源
四 基督教的发展历程
五 基督教的本质精神与内在矛盾
第八讲 西方文化的传统与更新
一 1500年前后的世界格局
二 西方文化传统与基督教背景
三 文艺复兴与宗教改革
四 马丁·路德的宗教改革与精神自由的生长
五 英国宗教改革与民族国家的壮大
六 加尔文的宗教改革与资本主义经济的发展
七 航海活动与实践领域的变革
第九讲 西欧启蒙运动的意义
一 启蒙运动的文化背景
二 英国的启蒙运动
三 法国的启蒙运动
四 德国的启蒙运动
第十讲 文化保守主义与21世纪世界文化格局
一 文明冲突的前景与文化保守主义
二 四大文明体系的对垒和泛西方化浪潮的冲击波
三 中国文化在泛西方化浪潮冲击下的应战姿态

作者介绍

赵林，现为武汉大学哲学学院教授、博士生导师。先后获得史学学士、硕士学位和哲学博士学位。主要研究方向为西方哲学、西方文化和基督教思想史，已在中国大陆和台湾出版个人学术专著8部、教材2部，发表学术论文120余篇。多年来一直主讲“西方哲学史”、“西方文化概论”、“中西文化比较”等课程，深受学生欢迎，被学生誉为“武大四大名嘴”之一。在武汉大学的学生中流传着这样一句话：“四年大学期间没听过赵林老师的课，就等于没有上过武汉大学。”2000年荣获宝钢教师奖，2003年被评为武汉大学首届十大“教学名师”，2006年被评为湖北省“教学名师”。2000年8月作为主教练率武汉大学辩论队在中央电视台主办的全国第二届大专辩论会上夺取冠军，2001年8月率武汉大学辩论队参加在新加坡举行的第五届国际大专辩论会并获亚军。此外，曾受中央电视台邀请出任数届国际大专辩论会、全国大专辩论会主任评委、评委。

文摘

在游牧民族对农耕世界的次大入侵活动中，亚欧大陆上的几个亲代文明都受到了不同程度的影响。我们先来看看亚欧大陆西部的情况，在这次游牧民族大入侵中，操持原始雅利安语的游牧民族分别向西南、正南和东南三个方向侵入农耕世界。向西南方向迁徙的那些游牧民族，包括爱奥尼亚人、阿卡亚人、多利亚人等民族，先后进入了巴尔干半岛，进入了希腊，摧毁了亲代的克里特文明及其孑遗迈锡尼文明。这些冲入希腊半岛的民族，可以分为三次浪潮：次浪潮主要是爱奥尼亚人，他们以一种比较和平的方式，渗透到爱琴海世界，渗透到希腊半岛，渗透到小亚细亚和西亚，建立了很多泛希腊的城邦。到了公元前15世纪前后，从北方又来了一支比较凶猛的游牧民族，他们自称为阿卡亚人。这些阿卡亚人侵入希腊半岛以后，就毁掉了克里特文明，然后在希腊半岛的东北角，在迈锡尼这个地方，模仿克里特文明建立了一个迈锡尼文明。迈锡尼文明带有很明显的模仿克里特文明的色彩，所以我们说它是克里特文明的一个孑遗。在迈锡尼文明时期，在爱琴海地区发生了很多战争，比如说大家比较熟悉的特洛伊战争，也就是荷马史诗《伊利亚特》中讲述的那场战争。根据荷马史诗的说法，这场战争的起因是为了一位名叫海伦的希腊美女，希腊人为了一位被特洛伊王子透拐的美丽妇女而打了十年艰苦卓绝的战争，可以称得上是“冲冠一怒为红颜”。特洛伊是小亚细亚的一个城邦，在希腊人眼里属于亚洲；而荷马史诗中的希腊人，都自称为阿卡亚人，他们认为自己与特洛伊人是不同的民族。这些自称阿卡亚人的希腊人，就是毁掉了克里特文明、建立了迈锡尼文明的那批游牧入侵者。再往后，在迈锡尼文明建立了几百年以后，到了公元前11世纪左右，从北方又冲来了第三支更为野蛮的游牧民族，他们叫做多利亚人，这些多利亚人摧毁了由阿卡亚人建立的迈锡尼文明，整个古代爱琴文明到此灭亡。多利亚人的入侵使希腊半岛陷入了三个多世纪的黑暗时代中，整个社会似乎又倒退回了一种蒙昧野蛮的史前状态。一直到公元前8世纪，才在文化融合的基础上产生出了一个崭新的希腊城邦文明，就是我们大家都非常熟悉的那个创造了美丽精湛的艺术作品和哲学思想的希腊城邦文明。这个辉煌无比的希腊城邦文明就是游牧入侵者与克里特本土文化相融合、相杂交所产生的一个新的文明形态，它是继克里特文明之后的第二代文明，即子代文明。除了入侵希腊的这些游牧民族之外，还有另一些操持原始雅利安语的游牧民族也卷入了向南迁徙的大浪潮，他们进入阿平宁半岛，成为罗马人的祖先；还有一批游牧入侵者进入了伊比利亚半岛，也就是西班牙半岛，他们成为高卢人的祖先，而高卢人则是法国人的祖先。由此可见，地中海世界的三个半岛——巴尔干半岛、阿平宁半岛和伊比利亚半岛——上后来出现的较高水平的文明，包括希腊城邦文明和罗马文明，都是北方游牧入侵者与爱琴海文明相杂交、相融合的结果。公元前8世纪以后崛起的希腊罗马文化可以看作是克里特文明或者爱琴文明之后的第二代文明形态，它与克里特文明之间的中介正是那些操持原始雅利安语的北方游牧民族。
　　往正南入侵的那一支操持原始雅利安语的游牧民族，越过了伊朗高原，进入了两河流域。在此之前，两河流域的亲代文明变换了很多国家形态，从初的苏美尔到阿卡德，到古巴比伦，到亚述，再到新巴比伦，尽管这些国家形态在变换，但是它都属于同一种文明，基本上都属于闪米特语言系统的文化。但是到了公元前600年前后，有一些从北方来的操持原始雅利安语的游牧民族渗透到两河流域，主要的有两支：一支叫做米底人，另一支叫做波斯人。当然，在米底人和波斯人进入两河流域之前，还有一些操持原始雅利安语的游牧民族来到过这个地区，比如像赫梯人、胡里特人、喀西特人等，他们都是操持原始雅利安语的北方游牧民族。但是他们建立的那些国家，时间都比较短暂，很快就瓦解了，没有从根本上中断两河流域文明的闪米特文化传统。到了公元前600年前后，随着米底人和波斯人的入侵，整个古代的两河流域亲代文明就解体了。亲代文明解体的结果，导致了一个新的文明形态，也就是波斯帝国的产生。因此，波斯文明可以看作是继两河流域文明之后出现的子代文明，在它与两河流域的亲代文明之间，也有一些游牧入侵者作为文明形态嬗变的重要中介。正是由于那些操持原始雅利安语的游牧民族与两河流域的闪米特文化相融合、相杂交，才导致了第二代的波斯文明的产生。
　　然后再往东，还有一支操持原始雅利安语的游牧民族向东南进入了印度河流域。这些身材高大、皮肤白皙的北方入侵者，取道伊朗高原冲入到印度河流域，摧毁了由那些身材矮小、皮肤黝黑的达罗毗荼人建立的哈拉巴文明，然后在文化融合的基础上，创立了一个古代的印度文明，也就是以吠陀教和婆罗门教为标志的古代印度文明。这个古代印度文明，初也可以称为婆罗门教文明，到了公元前6世纪的时候，从婆罗门教中又以改革的方式产生出了佛教和耆那教，然后到公元4世纪以后，又产生了印度教，从而成为一个“宗教的万花筒”。这个古代印度文明，就是印度的第二代文明形态，它也是北方来的游牧入侵者与当地哈拉巴文明融合、杂交的结果。
　　克里特岛、两河流域和印度河流域的三个亲代文明，都在公元前3000纪末期以后的游牧民族大入侵的浪潮中，以文化杂交的方式蜕变出新的文明形态，产生了希腊罗马文明、波斯文明和古代印度文明等第二代的文明。三者发生文明形态嬗变的重要中介，都是来自北方的操持原始雅利安语的游牧民族。这些野蛮入侵者与当地土著文化相结合，产生了一批新的文明形态。这是亚欧大陆西边的这三个文明在游牧世界对农耕世界的次大入侵和大融合中发生形态嬗变的基本情况。

序言

《文明的交响：历史深处的对话与共生》 本书是一部宏大叙事，深入探讨人类文明在漫长发展历程中，如何因接触、碰撞、融合而演进的深刻命题。作者以独特的视角，穿越时空的经纬，勾勒出一幅幅波澜壮阔的历史画卷，展现了不同文明之间错综复杂的关系，以及由此催生的文化变迁与社会发展。 历史的洪流与文明的浪潮： 从古老的东方帝国到地中海的文明摇篮，从游牧民族的迁徙到海上丝绸之路的繁荣，本书追溯了人类文明的起源与传播。作者并不将文明视为孤立的存在，而是强调其在互动中的生成与发展。每一次的相遇，无论是和平的交流还是剧烈的冲突，都如同激荡在历史长河中的涟漪，深刻地改变着文明的走向。 书中详细阐述了地理环境、资源禀赋、技术进步以及宗教信仰等多元因素，如何塑造了不同文明的特质，又如何在互动中相互影响，带来意想不到的化学反应。作者尤为关注那些被历史书写所忽视的“边缘”文明，发掘其独特的价值与贡献，力求呈现一个更加立体、多元的文明图景。 冲突与融合：文明演进的双重动力： “冲突”并非总是毁灭，有时更是催化剂。本书并不回避文明之间的对抗与冲突，而是将其视为推动历史进步的重要力量。从早期部落间的争夺到帝国间的征伐，再到近代殖民与反殖民的较量，作者深刻剖析了冲突的根源，以及冲突后所带来的权力结构的重塑、文化元素的吸收与创新。 然而，比冲突更为持久和深刻的，是文明的融合。本书着重描绘了不同文明在商品贸易、思想传播、艺术交流、科技引进等方面的互动，这些点滴的渗透与融合，最终汇聚成一股强大的力量，推动着人类文明的整体进步。丝绸之路上的商旅往来，宗教经典在不同文化间的传播，科学知识的跨越国界交流，都成为文明融合的生动注脚。 作者以丰富的史料为支撑，详细讲述了如希腊文明对罗马的影响，佛教在东亚的传播与本土化，伊斯兰文明在科学与哲学上的贡献，以及近代西方文明对全球的冲击与被吸收。这些案例生动地说明，文明的演进并非单向度的模仿，而是一个复杂而充满创造性的“再造”过程。 文化基因的传承与变异： 在文明的交响中，文化扮演着至关重要的角色。本书深入探讨了不同文化基因的传承方式，以及在与外来文化接触中发生的变异与演化。文字、语言、艺术、哲学、宗教、习俗，这些构成文化核心的要素，如何在时代洪流中保持其独特性，又如何在与外来元素的碰撞中发生奇妙的嬗变。 作者尤其强调了“本土化”的重要性。当一种文化进入新的土壤，它并非全盘接受，而是会根据自身的历史经验、价值观念和审美趣味进行选择、改造和重塑，最终形成独具特色的新文化形态。比如，佛教在中国的传播，就与中国本土的道家、儒家思想相互渗透，演化出独具中国特色的佛教文化。 全球化时代的文明对话： 站在全球化的今天，本书的探讨更具现实意义。作者认为，理解文明的冲突与演进，是应对当下全球性挑战的关键。在全球化加速的时代，不同文明的接触更加频繁和紧密，既带来了前所未有的合作机遇，也伴随着新的摩擦与误解。 本书鼓励读者以更加开放、包容的心态去理解和尊重不同文明的价值，认识到每一种文明都有其独特的历史逻辑和发展路径。作者呼吁，在承认差异性的同时，更要看到人类文明的共同需求与价值，通过深入的对话与真诚的交流，寻求共存之道，共同构建一个更加和谐美好的世界。 《文明的交响：历史深处的对话与共生》是一部引人入胜、发人深省的著作，它将带领读者踏上一场穿越时空的智慧之旅，深刻理解人类文明的壮丽史诗，以及我们作为地球村一员，如何在这个多元的世界中，奏响属于我们时代的和谐乐章。

评分☆☆☆☆☆

从书的标题就可以看出，这是一本关于宏大叙事的著作。我一直觉得，要理解我们当下所处的时代，必须拥有一个足够广阔的历史视野。而这本书，正好为我提供了这样一个绝佳的视角。作者在书中描绘了不同文明之间从最初的隔阂、到接触、到冲突、再到融合的漫长过程，这种宏大的时间跨度，让我对人类文明的变迁有了更深刻的认识。我尤其欣赏他对于“文明冲突”的解读，并没有将之简单地归结为某种单一原因，而是从政治、经济、宗教、意识形态等多个维度进行了深入的剖析，让读者能够更全面地理解冲突的复杂性。而对于“文化演进”的论述，则展现了文化的生命力和适应性，即使在激烈的冲突中，文化也总能找到新的生长点，不断地发展和演变。作者的语言风格非常沉稳，但字里行间又充满了智慧的光芒，让人在阅读中受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我脑海里挥之不去的是那种宏大的历史画卷感。作者似乎是一位极其渊博的历史学家，他能够将不同文明的起源、发展、交流和冲突，如同串珠子一般，一一道来。我特别喜欢他对古代丝绸之路的描述，不仅仅是贸易的路线，更是文化的交汇点，不同文明在那里留下了深深的印记。还有他对宗教改革时期欧洲的分析，那不仅仅是一场宗教事件，更是深层文化基因的重塑，为后来的启蒙运动和理性主义奠定了基础。而当提到近代的殖民史时，书中又展现了那种力量的悬殊和文化的压迫，以及由此引发的抵抗和反思，令人唏嘘。作者并没有简单地将文明划分为“好”与“坏”，而是试图去理解每个文明在特定历史条件下的合理性，以及它们在与其他文明互动时所产生的必然或偶然的裂痕。他对于“演进”的解读，也让我意识到文化并非一成不变，它总是在不断吸收、融合、更新中前进，即使是冲突，也可能催生出新的文化形态。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类社会的发展规律感到着迷，尤其是文明之间那种复杂而又微妙的关系。这本书的出现，恰好满足了我对这一领域的探索欲。我喜欢作者在分析问题时那种冷静而客观的态度，他并没有一味地指责某一方，而是试图去理解冲突背后的深层原因，例如资源、权力、信仰体系的差异等等。我特别关注他对于“文明优越感”的探讨，这种心态是如何产生，又如何导致了偏见和冲突，书中给出的案例发人深省。同时，我也对“文化演进”的部分深感共鸣。作者并没有把文化演进看作是一个线性的、单向度的过程，而是强调了它的复杂性和多向性，既有吸收外来影响的开放，也有固守自身传统的韧性。他对科技发展在文化演进中所扮演的角色也进行了深刻的分析，这在我看来是至关重要的，因为现代科技以前所未有的速度改变着我们的生活方式和思维模式，也必然深刻地影响着不同文明的互动和融合。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题——《赵林谈文明冲突与文化演进》——立刻就勾起了我的好奇心。我一直在思考，我们生活的这个世界，为什么会呈现出如此复杂且常常充满张力的面貌？不同文化、不同信仰、不同价值观的群体之间，究竟是怎样相互影响、相互碰撞，又如何在历史的长河中不断演变的？赵林老师这个名字，在一些学术圈子里也略有耳闻，所以对于他能够系统地梳理和阐释这些宏大议题，我抱有很高的期待。我尤其感兴趣的是，他会从哪些具体的历史案例或理论框架出发，来解析文明冲突的根源，以及文化演进的内在逻辑。是侧重于政治、经济因素，还是更深入地探讨思想、宗教、价值观的差异？这本书的副标题“文明冲突与文化演进”本身就包含了两个紧密联系又相对独立的视角，这让我期待作者能够在一个宏观的框架下，既展现不同文明之间的紧张关系，又能揭示它们在互动中发生的深刻变化。我希望这本书能够提供给我一些新的思考角度，帮助我更清晰地理解当下世界正在发生的种种事件，并且对未来可能的发展趋势有所预判。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，原来我们所认为的“理所当然”的很多观念，其实都是在历史长河中，在无数文明的碰撞与融合中形成的。作者在书中细致地梳理了不同文明在政治制度、社会结构、哲学思想、艺术审美等方面的异同，以及它们之间相互学习、相互借鉴、甚至相互否定的过程。我特别喜欢他对近代以来全球化进程的描述，科技的进步极大地缩短了时空距离，使得不同文明的接触变得前所未有的频繁，这既带来了合作与繁荣的机会，也带来了新的摩擦与挑战。书中对于“文化冲突”的分析，让我意识到，很多时候，真正的冲突并非源于表面的差异，而是源于深层价值观的对立，以及对自身文化地位的担忧。而“文化演进”，在我看来，更像是一种在动态平衡中不断寻求突破的过程，它需要开放的心态，也需要坚守的智慧。