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名家手笔 中国台湾著名教育学家贾馥茗教授集数十年教学经验，择取教育名著精华，精要简述教育学理念，并结合新时代现状，兼顾东西方教育实践，为当代教育拨开迷雾，使研习者和读者大受其益。
破除流弊 着眼于教育的本质，并结合中国数千年的传统教育思想，以破除当代教育的种种弊端。在种种令人眼花缭乱的教育思想之中，它具有厘清迷思的指导作用，同时亦是一种有力的补充。
理论与实践的完美结合 当今教育该走向何方？作者搜索二十余年，发现根据《中庸》似乎可以推究出中华文化中教育的本质。在本书中，作者怀抱着将理论与实践相结合的现实情怀，为未来的教育之路提供有益的思考。

作者简介

贾馥茗（1926— ），河北青县人，中国台湾具有影响力的教育学家，曾就读于北京师范大学教育系、中国台湾师范大学教育研究所，获美国加州洛杉矶大学教育博士学位，出任中国台湾师范大学教育研究所主任、教授，潜心教育学术研究，著作宏富，其教育思想深刻影响了两岸教育学界。

目录

《大学入门丛书》编辑旨意 
简体版出版记言 
再版序 
自序 
前言：从现象探讨本质 
第—章从人开始 
第—节生命历程 
一、生理缺陷待弥补 
二、发展阶段须适应 
三、环境的力量 
第二节自我期望的心理 
一、自我期望中之“我”与“他”的作用 
二、自我期望与自我作为 
三、与自己比较或与人竞争 
第三节意志力 
一、意志的复杂性 
二、意志的力量 
三、主宰与自制 
第四节追求意义和人生价值 
一、追求自然现象意义的初步 
二、追究道理 
三、人生价值 
第二章人性论点 
第—节人性善恶之说 
第二节人性内涵 
一、自然之性 
二、基本情感 
三、欲求和情感并在 
四、官能 
五、心理作用 
第三节从人的作用着眼 
第三章率性修道 
第—节率人性 
一、导发潜能之善 
二、善用可塑性 
三、排除不良习染 
四、确定方向 
第二节修人道 
一、人道命意 
二、修道准则 
第三节修己成人 
一、成己者的条件 
二、成人之道 
第四章人道上承天道 
第—节天道自然 
一、自然现象 
二、天道概念 
第二节天道作用 
一、生物之机 
二、成物之德 
三、变化莫测 
四、通于圣人 
第三节天道精神 
一、诚——至精唯—
二、仁——博济无私 
第四节人道配天道 
一、知与行有不足 
二、知必彻行必果 
三、人道勿违天道 
第五章人道教育要旨 
第—节原则 
一、坚持学习的“主动意向” 
二、培养“建立和谐关系”的能力 
三、为学习者创造人的价值生命 
四、由本至末 
第二节以发展人性为本 
一、顺人情 
二、重实践 
三、立楷模 
第三节以培养生活能力为基 
一、幼年活动的生活倾向 
二、生活能力的试探与练习 
第四节因材施教 
一、各种能力发展并重 
二、随时纵横相通 
第五节把握教育的适应性与不变性

序言

有关教育的论述，早已非常宏富，但从学术系统的论述看，尚很少见“教育学”的完整系统。作者多年前就在追寻教育的根源，存在于心中的问题，主要的是：“人类为什么要有教育？”即是想对教育的“所以然”找出一个“从根本处”可以说得通的理由。这个想法似乎属于哲学领域中“形而上学”的探讨。
窥诸哲学家对形而上的探讨，基本上出自可见的某些“现象”，从而加上臆测，各自有其道理，却都难做定论。因为形而上的不可见，宇宙原始更非“后代人”所能“据实”验证。追究“教育原始”的困难，与之相同。作者初版的《教育的本质》，便是这种状况。只能说是“一得之愚”，说者姑妄言之，听者就姑妄听之罢了。
不过作者想尝试建立“教育学”的体系之心始终未变。作者心目中的“教育学”，应该包括形而上学（本质）、认识论、伦理学、美学以及方法。教育的本质在探讨教育的根源，认识论在认识教育，伦理学在探讨人的道德修养，美学在说明教育之美及人的审美修养，方法则述说教育方法如何运用。《教育的本质》出版后，又印行了《教育认识论》和《教育伦理学》，至于《教育美学》与《教育方法》则正在撰写中。
现《教育的本质》即将再版，因而将原著加以修正补充，仍然秉持原意，认为人基于“生而为人”的特征，有“修道”的必要，修道是人“自己”的义务，但须有人导之引之，是为教育之所由生。人所要修的道，称为“人道”。而人道乃由推演“天道”而来，因为天道化生万物，人也是万物之中的一类，也可以说“人是秉天道而生”，只是人特别禀赋了“天道精神”，这是和其他物类的不同之处。这一点差别，使人又有了另一种义务，即是在修己之外，还要“善群”，还要“参天地之化育”，以发扬天道，如此便成了“人道通于天道”。于是“修人道以配天道”，便是教育“由本至根”，将人和天地贯通起来的任务。
人不是天生就能达到这个境地的，需要“学”才能知能行，“学”则需要“教”，是“一贯”的道理。故而再事说明。