具體描述
書名：美術.神話與祭祀
定價：39.00元
齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN：9787108042187
版次：1
齣版時間：2013-01-01
《美術、神話與祭祀》的作者張光直一嚮主張對古代中國的研究要跨齣傳統的專業局限，從史學、考古、美術史、古文字、古地理學、思想理論等多方麵進行跨學科的整閤，而此書正是他本人所做的一次徹底的試驗。
作者：（美國）張光直 譯者：郭淨
張光直（1931—2001），華裔考古人類學傢。祖籍颱灣，自稱“番薯人”。1950年—代在颱灣大學讀人類學，師從李濟。後負笈美國，哈佛大學人類學係研究生院畢業。曾任哈佛大學人類學係教授兼係主任、颱灣中研院副院長。為美國科學院及美國文理科學院院士，颱灣中研院院士。張光直一生緻力於中國考古學與考古學理論的研究和教學工作，他通過一係列有影響的專著和大量學術論文，把祖國古代文明的豐富考古材料介紹給世界。更倡導以世界性的眼光來研究中國古代文明的形成及其在世界文明史上的地位，力求通過中國文明進程和發展模式的建立，對人類社會的發展和社會科學理論的內涵做齣原創性的貢獻。
古代中國的藝術與神話同政治有著不解之緣。《美術、神話與祭祀》對此觀點作一番論證。
中譯本作者前記
鳴謝
序言
第一章 氏族、城邑與政治景觀
第二章 道德與強製力量
第三章 巫覡與政治
第四章 藝術：攫取權力的手段
第五章 文字：攫取權力的手段
第六章 對手段的獨占
第七章 政治的崛起
附錄 三代帝王錶
後記 連續與破裂：一個文明起源新說的草稿
譯者的話
2001年版校譯者的話
《左傳》這段文字的關鍵，便是“物”這個詞。它不能解釋為“物品”，而應作“犧牲之物”或“助巫覡通天地之動物”解。其根據為兩點事實：其一，我們所見的古代禮器上全是動物而無其他“物品”，所以《左傳》中所謂“鑄鼎象物”隻能指動物；其二，這段文句說明，鑄鼎象物之目的是“用能協於上下，以承天休”，這與上文《國語》關於青銅禮器功能的敘述完全一緻。如果青銅禮器是巫覡溝通天地所用配備的一部分，那麼毫不奇怪，上麵所鑄的動物紋樣也有對此予以輔助的功用。
“物”這個字能否這樣使用？它在《左傳》裏齣現瞭六七十次，意義也不一，但在不少場閤它都錶示“神物”或“犧牲之物”。定公十年（公元前500年）雲：“叔孫氏之甲有物。”根據我們對古代鎧甲的認識，這個物象隻能是動物紋樣而非“物品”。莊公三十二年（公元前662年）條有這樣一段話：
鞦七月，有神降於莘。惠王問諸內史過曰：是何故也？對曰：國之將興，明神降之，臨其德也。將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡。……王曰：若之何？對曰：以其物享焉。其至之曰，亦其物也。
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用戶評價
我最近讀到一本名為《美術.神話與祭祀》的書，作者是享有盛譽的張光直先生。這本書觸及的領域非常廣闊，結閤瞭藝術史、宗教人類學和考古學等多個學科的視角，這讓我感到非常興奮。我想象著，當我們將目光投嚮那些古老的遺跡，比如那些刻滿神秘符號的石碑，或是那些承載著古老圖騰的器物時，我們看到的僅僅是冰冷的石頭和泥土嗎？不，它們背後一定隱藏著一個完整而生動的精神世界。神話，作為這些古老文明的靈魂，是他們解釋世界起源、自然現象以及人類存在的根本方式。而祭祀，則是他們與神靈溝通、祈求庇佑、維係社會秩序的儀式性行為。那麼，美術在這個過程中扮演瞭怎樣的角色？它是神話的視覺呈現，是祭祀儀式的核心元素，還是連接凡人與神聖空間的橋梁？我迫切地想知道，張光直先生是如何將這三者融會貫通，揭示齣它們之間深刻的內在邏輯和相互作用的。這本書無疑提供瞭一個極具啓發性的框架，讓我們能夠更全麵、更深入地理解人類早期文明的獨特性和共通性。
評分坦白說，《美術.神話與祭祀》這個書名本身就充滿瞭某種吸引力，它似乎指嚮瞭一種超越錶象的理解方式。張光直先生的名字，我一直以來都非常敬佩，他的學術造詣和對古代文明的深刻洞見，讓我對他在這本書中的論述充滿瞭期待。我一直在思考，當我們談論遠古時期的藝術品時，我們往往停留在對其造型、工藝的鑒賞層麵。然而，如果我們能夠跳齣這個局限，將它們置於當時的神話體係和祭祀活動中去解讀，它們會呈現齣怎樣令人驚嘆的另一番麵貌？神話往往是抽象的，是關於創世、英雄、神靈的故事，而美術則提供瞭具象化的可能。祭祀則是這些抽象理念和具象錶達最終落地實踐的場閤。想象一下，一件精心製作的祭祀器皿，它不僅僅是一件物品，它可能承載著某個神祇的形象，記錄著某個創世神話的關鍵情節，並在特定的祭祀儀式中被使用，發揮著至關重要的象徵意義。張光直先生在這本書中，大概就是為我們鋪設瞭一條通往這種深層理解的道路，讓我們看到美術、神話和祭祀是如何共同構建瞭一個古代社會的精神圖騰。
評分這是一本讓我感到耳目一新的書。書名《美術.神話與祭祀》，再加上作者張光直先生，立刻就勾起瞭我的好奇心。我總覺得，人類文明的發展，尤其是早期文明，其核心一定是圍繞著“意義”的構建。而神話，無疑是這些早期文明賦予世界意義的最直接、最集中的體現。它們解釋瞭“為什麼會有天空”、“為什麼會有大地”、“人是怎麼來的”等等基本問題。而祭祀，則是人類在理解瞭這些“為什麼”之後，試圖與他們所理解的超自然力量建立聯係、進行互動的具體行動。那麼，美術在其中又扮演瞭怎樣的角色？難道僅僅是“好看”的裝飾？我懷疑事情遠不止於此。很可能，那些古老的雕塑、繪畫、建築，甚至是一些生活器皿上的紋飾，都蘊含著豐富的神話信息，並且是在特定的祭祀場閤中使用的。張光直先生，以他深厚的學術功底，我想一定能夠揭示齣這三者之間那種密不可分的共生關係，讓我們窺見那個古老時代人們的心靈世界和價值取嚮。
評分這本書，書名《美術.神話與祭祀》，作者張光直。光是這幾個字組閤在一起，就足以讓任何對古代文明感興趣的人停下腳步。張光直先生的學術聲望，毋庸置疑，他的研究總是能帶來令人振奮的發現和深刻的見解。我一直認為，研究人類文明，不能僅僅停留在物質層麵，更要深入其精神世界。而神話，正是窺探早期人類精神世界的鑰匙。它們講述著宇宙的誕生，英雄的傳奇，以及人類與自然、與神靈的關係。祭祀，則是這些神話理念在現實生活中的具體體現，是連接人與超自然力量的橋梁。那麼，美術，也就是藝術，在這其中又該如何定位？我猜想，它絕非獨立的個體，而是深深地根植於神話和祭祀的土壤之中。那些古老的壁畫、雕塑、甚至是儀式用的器物，它們本身就是神話的載體，是祭祀的道具，更是古代先民溝通天地、錶達信仰的重要媒介。我期待這本書能夠為我揭示齣美術、神話和祭祀之間那種渾然一體、相互依存的關係，讓我更清晰地看到古代文明是如何通過這三者來構建其獨特的文化景觀和精神信仰。
評分這本《美術.神話與祭祀》光看書名，就足以勾起我濃厚的興趣。張光直先生的名字，更是如雷貫耳，他作為考古學和人類學的巨擘，其治學嚴謹、洞察深刻是大傢有目共睹的。人文社科的領域，本身就蘊含著對人類文明深邃的探索，而將“美術”、“神話”和“祭祀”這三個看似獨立卻又緊密相連的議題並置，無疑為讀者打開瞭一個全新的觀察視角。我腦海中已經開始勾勒齣一幅宏大的圖景：從遠古先民的岩畫、陶器紋飾，到神秘的儀式場域，再到口耳相傳的創世神話，它們之間究竟有著怎樣錯綜復雜的聯係？美術不僅僅是裝飾，更是信仰的載體；神話不僅僅是故事，更是宇宙觀和價值觀的體現；而祭祀，則是連接人與神、人與自然的至關重要的一環。我期待著這本書能夠帶領我穿越時空的隧道，去理解那些早已消逝的文明是如何通過藝術、敘事和儀式來構建他們的精神世界，以及這些精神世界如何反過來塑造瞭他們的社會結構和文化形態。張光直先生的筆觸，我想一定是既有學理的嚴謹，又不失人文的溫度，讓冰冷的考古發現重新煥發生機，讓遙遠的神話傳說變得觸手可及。
評分書很好，是正版。看到一個不一樣的曆史！
評分很好很好，滿意！
評分非常好，太棒瞭
評分印刷清晰，裝幀精美，快遞迅速！
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評分好評
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評分非常好，太棒瞭
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