贞元六书(全二册)(布面精装)--三松堂全集 第三版第五卷 冯友兰著 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101093698

商品编码：23882984111

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：	贞元六书(第3版)(5) 文学 书籍
作者：	无
市场价：	120元
ISBN号：	9787101093698
出版社：	中华书局
商品类型：	图书

其他参考信息（以实物为准）
装帧：精装	开本：32开	语种：中文
出版时间：2014-04-01	版次：1	页数：1075
印刷时间：2014-06-01	印次：1	字数：730.00千字
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内容简介

“贞元六书”，是冯友兰在1937至1946年间所著之《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》和《新知言》这六种哲学专著的合称。“贞元”即贞下起元，指著书于抗战时期。故此六书旨在通过对中华民族传统精神的反思,“接着讲”自己的哲学见解以建立“新统”。这六书的写作，标志着冯友兰新理学体系的形成。

作者简介

冯友兰（1895-1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。

目录

新理学  新事论(*国到自由之路)  新世训(生活方法新论)  新原人  新原道(*国哲学之精神)  新知言  人名索引  书篇名索引

《贞元六书》：冯友兰晚年哲学思想的结晶 《贞元六书》，作为中国现代著名哲学家冯友兰先生晚年倾注心血完成的巨著，全二册，以布面精装的典雅装帧呈现，是“三松堂全集”中的第三版第五卷。本书并非对某一具体历史事件或人物的叙述，而是一部系统梳理和阐发冯友兰先生哲学思想，特别是其晚年成熟理论体系的学术专著。它承载着冯友兰先生一生对中国哲学，特别是宋明理学，进行深入研究和深刻反思的智慧结晶，旨在为读者呈现一个完整、连贯且具有高度理论价值的哲学图景。 一、 思想溯源与体系建构：以“新理学”为基石，迈向“道德的自觉” 《贞元六书》并非凭空产生，它建立在冯友兰先生此前学术思想发展的基础之上。其早期以“新理学”闻名，在《中国哲学史》等著作中，他对中国哲学史上的重要思想流派进行了梳理和评价，尤其是对程朱理学和陆王心学的阐释，确立了其在哲学史研究领域的地位。然而，随着时代变迁和社会思潮的演进，冯友兰先生并未止步于对中国古代哲学的钩沉，而是敏锐地回应现实，不断深化和调整自己的哲学观点。 《贞元六书》的核心，便是冯友兰先生晚年提出的“道德的自觉”理论。这一理论并非简单的道德说教，而是建立在一套严谨的哲学体系之上。书中，他系统地梳理了中国哲学史中关于“道”、“理”、“心”、“性”等核心概念的发展脉络，并在此基础上，提出了自己的理解和发展。他认为，真正的道德实践，并非源于外在的强制或功利性的考量，而是发自内心的自觉。这种自觉，是主体对自身道德价值的认知和追求，是对善的价值的肯定和实践。 为了阐述“道德的自觉”，冯友兰先生在《贞元六书》中构建了一套完整的哲学体系。他从本体论出发，探讨宇宙万物的本源和秩序，将“道”视为一切存在的根据。在此基础上，他深入分析了认识论，探讨了人如何认识世界和认识自身。而最关键的部分，则是其伦理学，他详细阐述了“道德的自觉”是如何实现的，以及个体如何在社会中实现道德的价值。 二、 核心概念的深刻阐发：“道”、“理”、“心”、“性”的新解读 《贞元六书》对中国哲学史上的核心概念进行了富有创见的解读，使其焕发出新的生命力。 “道”的本体论意义： 冯友兰先生在书中重新审视了“道”的概念。他认为，“道”不仅是宇宙万物的生成之本，更是存在之理。它既是客观存在的普遍法则，也是个体安身立命的终极依据。他强调“道”的超越性和普遍性，但同时也认为“道”并非高不可攀，而是可以通过人的道德实践来体悟和接近的。 “理”的认识论与本体论联系： 对“理”的阐释，是《贞元六书》的另一重要亮点。他既肯定了“理”作为事物本身的规律性和秩序性，又强调了认识“理”的能动性。他认为，认识“理”的过程，也是人自我认识和自我完善的过程。在此基础上，他进一步将“理”与“道”紧密联系起来，认为“道”是“理”的统一，是万物之所以然的根据。 “心”的能动性与道德主体： 冯友兰先生对“心”的理解，尤其强调其作为道德主体的重要性。他认为，“心”不仅是认识和思维的器官，更是道德情感和价值判断的根源。他批判了将“心”仅仅视为被动反映外部世界的观点，而是强调“心”的主体性和能动性，认为正是通过“心”，人才能实现对“道”和“理”的体悟，并由此生发出道德自觉。 “性”的道德禀赋与发展： 对“性”的探讨，则联系到人之所以为人的根本属性。冯友兰先生认为，人的“性”既包含着先天的道德禀赋，又可以通过后天的教育和实践得以发展和完善。他在此基础上，阐释了“性善”、“性恶”以及“性无善无恶”等不同学派的观点，并最终提出了自己关于“性”的更具普遍性的理解，强调了通过道德实践来塑造和提升人的“性”。 三、 道德实践的路径：“事功”与“性情”的统一 《贞元六书》的核心并非抽象的理论，而是指向具体的道德实践。冯友兰先生认为，真正的道德自觉，体现在个体对现实生活的积极参与和对社会责任的担当之中。 “事功”的道德价值： 他强调，道德的实现并非仅仅局限于内心的道德修养，而是必须通过积极的“事功”来体现。这里的“事功”，并非指追求功名利禄，而是指个体在社会生活中，通过自己的努力，为社会进步和人类福祉做出贡献。他认为，真实的道德，必然包含着对他人的关怀和对他社会的责任。 “性情”的自然流露与道德升华： 与“事功”相辅相成的是“性情”的自然流露。他认为，真实的道德，应该建立在人的自然情感和真挚的情感之上，而非虚伪的做作。然而，这种“性情”并非停留在原始的自然状态，而是需要通过道德自觉加以升华和引导，使其符合“道”的规范，最终实现“乐天安命”的最高境界。 “天人合一”的境界追求： 最终，《贞元六书》所指向的，是“天人合一”的哲学境界。这是一种人与自然、个体与社会、精神与物质和谐统一的状态。冯友兰先生认为，通过道德的自觉，个体不仅能够实现自身的价值，更能与宇宙万物融为一体，达到一种安详、和谐的生存状态。 四、 历史传承与现实意义：连接传统与现代的哲学桥梁 《贞元六书》不仅是对中国传统哲学的深刻挖掘，更是对其进行创造性转化和创新性发展的典范。冯友兰先生以其深厚的学术功底和敏锐的时代洞察力，成功地将中国古代的智慧与现代的社会需求相结合。 对中国哲学史的贡献： 本书为研究中国哲学史，特别是宋明理学，提供了重要的参考价值。他对核心概念的重新解读，为学界提供了新的视角和研究方法。 对当代社会的启示： 在当今社会，道德失范、价值迷失等问题时有发生，《贞元六书》所提出的“道德的自觉”理论，具有重要的现实意义。它提醒人们，在追求物质发展的同时，更应关注精神的成长和道德的建设，从内在的自觉出发，构建和谐的人际关系和社会秩序。 连接中西哲学的桥梁： 冯友兰先生的哲学思想，尤其是在其晚年，也显现出与西方哲学的对话。他对“自由”、“理性”、“目的”等概念的探讨，也为中西哲学之间的交流与融合提供了可能性。 五、 严谨的学术风格与典雅的语言表达 《贞元六书》全二册，布面精装，尽显其学术的庄重与典雅。冯友兰先生在本书中，延续了他一贯严谨求实的学术风格。他论证充分，逻辑严密，对前人学说引述详尽，考辨清晰。同时，他的语言表达亦颇具特色，既有哲学家的深刻洞察，又不失文人的雅致。他善于运用比喻和类比，将抽象的哲学概念形象化，使得读者在理解深刻理论的同时，也能感受到文字的魅力。 总而言之，《贞元六书》是一部极具分量的哲学著作。它不仅是中国现代哲学史上的重要里程碑，更是一部能够启迪人心、指引方向的智慧宝典。通过对本书的深入研读，读者可以领略冯友兰先生晚年哲学思想的博大精深，理解中国传统哲学的独特魅力，并从中汲取力量，在纷繁复杂的现代社会中，找寻属于自己的道德自觉和人生价值。

评分☆☆☆☆☆

另一本让我爱不释手的书，是关于近代西方哲学思潮的一本入门读物。这本书的叙事方式非常平易近人，完全没有一般哲学书籍那种拒人于千里之外的冷峻感。作者采用了“故事会”的形式，将康德、黑格尔、尼采等哲学巨匠的生平与他们的核心思想巧妙地融合在一起。我记得有一章专门讲了尼采的“超人”哲学，作者没有直接给出定义，而是通过描述尼采与当时社会环境的冲突，以及他个人的挣扎，让读者自然而然地领悟到那背后的深层含义。我读完后，立刻去查阅了许多相关资料进行拓展阅读，因为它成功地激发了我对这个领域的浓厚兴趣。这本书的结构安排极具匠心，每一章的结尾都会留下一个引人深思的问题，迫使读者停下来，结合自己的生活体验去思考。这种互动性极强的阅读体验，是我近年来读书中少有的。它让我意识到，哲学不是高高在上的概念堆砌，而是与我们日常息息相关的生存智慧。

评分☆☆☆☆☆

最近我正在啃一本关于世界建筑史的图册，那排版和视觉冲击力实在太震撼了！这本书聚焦于二十世纪的现代主义建筑运动，从包豪斯到柯布西耶，再到密斯·凡德罗，简直是一场视觉的朝圣之旅。它最大的亮点在于那些超高清的黑白照片，光影的对比度把握得恰到好处，清晰地展现了建筑结构的力量感和材料的质地。我尤其喜欢其中对“少即是多”理念的解读，作者通过对比当时欧洲的繁复装饰风格和现代主义的简洁线条，阐述了一种全新的美学观。翻阅这本书时，我仿佛能听到混凝土浇筑的声音，感受到钢筋的冷峻与平滑。它教会我的不仅仅是建筑知识，更是一种观察世界的方式——如何从简单的几何形态中发现秩序和永恒的美。我甚至开始留意身边的建筑细节了，这无疑是这本书给我带来的最直观的改变。

评分☆☆☆☆☆

天哪，这套书简直是文字与思想的盛宴！我最近沉浸在另一部著作中，那是一本关于中国古代文学批评史的巨著。作者以极其细腻的笔触，剖析了从《诗经》时代到清代的文学理论流变。尤其是他对魏晋时期“风骨”与“情韵”之争的论述，简直是鞭辟入里，让我对那个时代的文人精神有了全新的理解。书中引用的例证丰富得令人咋舌，每一段引文后面都有深入的考证和独到的见解，让人不得不佩服作者深厚的学养。阅读它，就像在迷雾中行走多年后，终于看到了一座灯塔，它照亮了那些晦涩难懂的古代典籍，让它们重新焕发出鲜活的生命力。这本书的装帧设计也相当考究，厚重的纸张和精美的插图，使得每一次翻阅都成为一种享受，完全体现了对知识的尊重。它不仅仅是一本学术著作，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人爱不释手。我常常在读累了的时候，就抚摸着书脊上的烫金字，感受着文字带来的沉静力量。

评分☆☆☆☆☆

手边还有一本关于中国传统园林营造的专著，那文风简直是清雅脱俗，仿佛带着江南烟雨的气息。作者没有使用那种生硬的学术术语，而是用非常诗意的语言描绘了苏州园林的布局、叠山理水的技巧，以及“咫尺之内再造乾坤”的造园哲学。书中对“借景”这一概念的阐释，让我对中国古典美学中的含蓄与内敛有了更深刻的体悟。比如，书中详细分析了拙政园中某一处亭子的选址，如何恰到好处地框住了远处的山峦，将外界的风景纳入园林自身的意境之中，这种“有心”与“无意”的结合，简直是神来之笔。读起来，让人心神宁静，仿佛真的置身于那曲径通幽、花木扶疏的庭院之中，耳边回荡着潺潺流水声。对于想了解东方生活美学的人来说，这本书无疑是极佳的入门向导。

评分☆☆☆☆☆

我最近还接触了一本关于认知心理学的通俗读物，这本书的逻辑清晰得令人发指，它彻底颠覆了我对自己大脑工作方式的许多固有认知。作者以大量的实验案例为基础，探讨了人类的记忆、决策和注意力是如何被系统性地“欺骗”的。比如，书中关于“确认偏误”的论述，配上贴近生活的例子，让我立刻意识到自己在日常信息接收和判断中，有多少盲点是需要修正的。这本书的语言风格非常直接、有力，没有过多的专业术语堆砌，即使是跨学科的读者也能轻松跟进。它不仅仅是在传授知识，更像是在提供一套升级思维的“工具箱”。读完之后，我感到思维的边界被极大地拓宽了，看待新闻事件、人际交往的态度也变得更加审慎和理性。这是一本真正能让人“动脑子”的书，读完后劲十足，非常推荐给所有希望提升自我认知能力的人。