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商品参数
基本信息

商品名称：	谈美书简
作者：	本书编写组	开本：
YJ：	12.8	页数：
现价：	见1；CY=CY部	出版时间	2014.06
ISBN号：	9787567518148	印刷时间：
出版社：		版次：
商品类型：	图书	印次：

内容提要 《谈美书简》是朱光潜先生在82岁高龄的情况下写J的晚年心血之作。 《谈美书简》简介：谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。何况文艺活动，无论是创造还是欣赏、批评，同样也离不开人。 你我都是人，还不知道人是怎么回事吗？世间事物Z复杂因而Z 难懂的莫过人，懂得人J会懂得你自己。古希腊人把“懂得你自己”看作人的Z高智慧。可不是吗？人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方还有一句古谚：“人有一 半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，仙子也 渺茫难测。 艺术和美是怎样起源的呢？并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中J平凡卑微的事物。中国的儒家有一句老话：“食、 色，性也。”“食”J是保持个体生命的经济基础，“色”J是绵延种族生命的男女配合。艺术和美也Z先见于食色。汉文“美”字J起于羊羹的味道，中外文都把“趣味”来指“审美力”。原始民族很早J很讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，以唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。 作者简介 朱光潜(1897—1986)，笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国现代苦名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾任北京大学一级教授、中国社会科学院学部WY、D六届全国ZX常务WY、中国外国文学学会常务理事。著作有《谈美》、《谈美书简》、《给青年的十二封信》、《谈修养》、《诗论》等。 目录 一、代前言：怎样学美学：二、从现实生活出发还是从抽象概念出发三、谈人四、关于马克思主义与美学的一些误解五、艺术是一种生产劳动六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区七、从生理学观点谈美与美感 八、形象思维与文艺的思想性九、文学作为语言艺术的D特地位十、浪漫主义和现实主义十一、典型环境中的典型人物十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性十三、结束语：“还须弦外有余音” 精彩导读 朋友们：谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。 何况文艺活动，无论是创造还是欣赏、批评，同样也离不开人。 你我都是人，还不知道人是怎么回事吗？世间事物Z复杂因而Z难懂的莫过人，懂得人J会懂得你自己。古希腊人把∽f董得你自己”看作人的Z高智慧。可不是吗？人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼 固诡诈多端，仙子也渺茫难测。 作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也 还保留一些兽性，即心理学家所说的“本能”。 我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外，也还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会人，还须了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过而且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料，写出《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格 斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变，这对研究美学是特别重要的。古代社会不仅是家庭、私 有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。 数典不能忘祖，这笔账不能不算。 从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美是怎样起源的呢？并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中J平凡卑微的事物。中国的儒家有一句老话：“食 、色，性也。”“食”J是保持个体生命的经济基础，“色”J是绵延种族生命的男女配合。艺术和美也Z先见于食色。汉文“美”字J起于羊羹的味道，中外文都把“趣味”来指“审美力”。原始民族很早J很讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，以唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、 战争的胜利。关于这些，格罗斯（K．Gmos）在《艺术起源》里讲得很详细，较易得到的普列汉诺夫的《没有地址的信》也可以参看。 在近代，人是心理学的主要研究对象。一个活人时时刻刻要 和外界事物（自然和社会）打交道，这J是生活。生 活是人从实践到认识，又从认识到实践的不断反复流转的发展过程。为着生 活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也在不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映象传到脑神经中枢，在脑里引起对对象的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感和痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付D前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把这意志转达到相应的运动器官，如手足肩背之类，使它实现为行动。哲学和心理学一向把这整个运动分为知（认识）、 情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。 心理学在近代已成为一种自然科学，在过去是附属于哲学的。过去哲学家主要是意识形态制造者，他们大半只看重认识而轻视实践，偏重感觉神经到脑中枢那一环而忽视脑中枢到运动神经那一环，也J是忽视情感、思考和意志到行动那一 环。他们大半止于认识，不能把认识转化为行动。不过这种认识也可以起指导旁人行动的作用。马克思《关于费尔巴哈的提纲》D十一条说：“哲学家们只是用不同的方式解释SJ，而问题在于改变SJ”①，J是针对这些人说的。P16－18 暂无目录信息 暂无内容介绍 本店全部为正版图书 七天无理由退货服务

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