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| 定價 | 32.00 | |
| 齣版社 | 中國社會科學齣版社 | |
| 版次 | 1 | |
| 齣版時間 | 1988年03月 | |
| 開本 | 32開 | |
| 作者 | (美)約翰·羅爾斯(John Rawls) 著;何懷宏 等 譯;羅國傑,鄭文 | |
| 裝幀 | 平裝-膠訂 | |
| 頁數 | 627 | |
| 字數 | 520000 | |
| ISBN編碼 | 9787500402442 | |
功利主義在現代道德哲學中占主導地位。其它理論,如直覺主義,沒有提供能德觀,應當以一種更抽象的社會契約論來替代功利主義。其齣發點是:社會基本結構是正義的主題,人們在達成其它協議之前,shou先要就這會製度的原則達成協議。然而這種締約不是一種實際的曆史行為,而是在假定的原初狀態中的選擇的結果。對這種選擇的哲學描述隻能是:它是相互冷淡的個人在無知之幕背後的選擇。對所選擇的原則的直接檢驗是看按它們安排的社會製度是否符閤人們的直沉判斷;另一個檢驗是看它們是否適閤人們的目的。由此産生瞭本書的三個部分:理論、製度、目的。
譯者前言 序言 第壹編理論 第壹章作為公平的正義 1.正義的作用 2.正義的主題 3.正義論的主要觀念 4.原初狀態和證明 5.古典的功利主義 6.一些有關的對照 7.直覺主義 8.優先問題 9.對道德理論的評論 第二章正義的原則譯者前言  
序言  
第壹編理論  
第壹章作為公平的正義  
1.正義的作用  
2.正義的主題  
3.正義論的主要觀念  
4.原初狀態和證明  
5.古典的功利主義  
6.一些有關的對照  
7.直覺主義  
8.優先問題  
9.對道德理論的評論  
第二章正義的原則  
10.製度與形式的正義  
11.正義的兩個原則  
12.對第二個原則的解釋  
13.民主的平等和差彆原則  
14.機會的公平平等和純粹程序的正義  
15.作為期望基礎的基本的社會善  
]6.相關的社會地位  
17.平等的傾嚮  
]8.對個人的原則:公平的原則  
19.對個人的原則:自然的義務  
第三章原始狀態  
20.正義觀淪證的性質  
21.選擇對象的提齣  
22.正義的環境  
23.爪當觀念的形式限製  
24.無知之幕  
25.扡力.的推理的閤理性  
26.引嚮兩個正義原則的推理  
27.引嚮平均功利原則的推理  
28.平均原則的某些睏難  
29.兩個正義原則的主要根據  
30.占典的功利主義、公平和仁愛  
第:編製度  
第四章平等的自由  
31.PQ個階段的序列  
32.自山的概念  
33.良心的平等自由  
34.寬容和共同利益  
35.對不寬容者的寬容  
36.政治正義和憲法  
37.對參與原則的限製  
38.法治  
……
坦率地說,這本書的閱讀體驗是“不舒適”的。它不像那些通俗哲學讀物那樣提供慰藉或即時的頓悟,反而更像是一次對既有認知體係的“結構性重組”。我注意到作者在引用和批判經典思想時,展現齣一種驚人的廣度,從古代的城邦倫理到近代的社會契約論,再到後現代的權力批判,似乎無一不被納入他的考察範圍。這種宏大的視野,帶來的副作用是,某些章節的論證鏈條顯得異常冗長,充滿瞭大量的限定詞和迴溯性的辯護。很多時候,你需要不斷地迴頭翻閱前幾頁,纔能完全跟上他從一個概念跳躍到下一個論點的邏輯躍遷。我記得有一次,我讀到他關於“公共理性”的論述時,感覺自己就像一個初學駕駛者,在嘗試掌握一個復雜的手動擋車輛,需要精確控製離閤、油門和換擋的時機。雖然過程麯摺,但一旦成功理解瞭某個關鍵段落的精髓,那種豁然開朗的感覺,是任何輕鬆讀物都無法比擬的——它帶來的不是知識的堆砌,而是思維深度的拓展。
評分這本書的封麵設計,老實說,非常樸實,甚至有點沉悶,那種厚重的精裝本,拿在手裏沉甸甸的,讓人聯想到圖書館深處的古籍。我最初翻開它,是抱著一種學術研究的嚴肅態度的,期待能在這宏大的標題下找到清晰的知識框架。然而,閱讀的過程更像是一場對思維邊界的持續拉鋸。作者似乎並不急於給齣簡單的答案,而是更熱衷於構建復雜的辯論場。尤其是在探討“理想狀態”與“現實執行”之間的張力時,那種抽絲剝繭的分析,讓人不得不停下來,對著眼前的文字反復咀嚼。我印象最深的是他對某種普遍認同的道德直覺的解構,他沒有直接否定直覺的重要性,而是像一個高明的建築師,一層層揭示支撐這些直覺的底層邏輯支架,發現它們是如何在曆史、社會結構乃至語言範疇中被塑形的。這種挑戰既讓人感到智力上的興奮,也帶來一種難以名狀的睏惑,仿佛你一直堅信的地麵,突然被告知它隻是一個精心設計的舞颱布景。對於那些渴望快速獲取“結論”的讀者來說,這無疑會是一場漫長的跋涉,但對於願意投入時間去體驗思想建構過程的人來說,每一次深入都能感受到思想的深邃與幽微。
評分這本書在文字的密度上達到瞭一個令人咋舌的程度。我發現自己不得不放慢閱讀速度,很多句子需要朗讀纔能捕捉到其完整的句法結構和內在的張力。作者的行文風格非常內斂和剋製,很少使用煽情的詞匯,一切都建立在嚴謹的術語定義和邏輯推導之上。這種風格的好處是極大地增強瞭文本的客觀性和權威性,但對於習慣瞭更具煽動性或文學色彩的論述的讀者來說,可能會覺得有些“冷硬”。尤其是在討論製度設計與人類動機之間的關係時,作者展現齣一種近乎悲觀的現實主義,他似乎並不相信人性可以輕易被美好的理念所改造,而更傾嚮於通過精密的製度設計來“約束”或“引導”人性的弱點。這使得全書彌漫著一種理性光輝下的蒼涼感,仿佛在說:我們窮盡智慧設計齣最好的體係,最終目的也隻是為瞭在不完美的現實中,盡可能地減少傷害。這種深刻的洞察力,讓人在贊嘆之餘,也感到一絲沉重的責任感。
評分拿到書後,我最先注意到的不是那些哲學傢的名字,而是那些充滿畫麵感的比喻和例證。我發現作者在論證抽象概念時,常常會引入一些極具衝擊力的假設情境,這些場景設計得如此精巧,以至於你幾乎可以“看”到其中的人物在道德睏境中掙紮。比如,書中關於資源稀缺性分配的討論,作者沒有采用枯燥的數學模型,而是構建瞭一個封閉的、時間有限的決策空間,迫使讀者迅速代入其中,進行一場高壓下的“道德投票”。這種敘事手法非常高明,它繞過瞭純粹的邏輯推演,直接作用於讀者的情感和經驗層麵。我個人尤其欣賞作者處理“個體自由”與“集體福祉”衝突時的那種微妙平衡感。他似乎並不想成為任何一方的“鼓吹手”,而是更像一個冷靜的仲裁者,既肯定瞭自由的不可侵犯性,又清醒地指齣瞭自由在社會互動中的邊界和代價。讀到後半部分,我甚至産生瞭一種錯覺,仿佛自己正坐在一個由頂尖學者組成的研討會上,他們正在激烈交鋒,而我,則在默默記錄,努力消化著這些互相矛盾卻又都充滿洞見的觀點。
評分最讓我印象深刻的是,作者在處理那些“無法解決”的問題時所采取的態度。他似乎並不懼怕承認論證的局限性。在涉及到價值衝突的領域,他沒有試圖用一個萬能的哲學公式來一統江湖,而是非常誠懇地展示瞭不同哲學立場之間存在的根本性分歧,以及這些分歧如何映射到我們現實生活中的政治決策。我感覺,這本書與其說是在提供一套完整的答案,不如說是在提供一套高質量的提問工具。它教你如何更精準地定義問題,如何識彆隱藏的假設,以及如何更清晰地闡述你的立場,即使你最終發現,你的立場仍然建立在一個你無法完全證明的“信仰”之上。這種對不確定性的坦然接受,反而賦予瞭這本書一種超越時代的價值。它不是一本會過時的手冊,而更像是一張在你進行未來任何嚴肅思考時,都可以隨時攤開參考的“思維地圖”。
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