正念心理治療師的必備技能 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] Pollak 著

圖書標籤:

• 正念
• 心理治療
• 臨床技能
• 心理健康
• 治療師
• 自我關懷
• 情緒調節
• 認知行為療法
• 身心連接
• 壓力管理

店鋪： 宜興新華書店專營店

齣版社： 中國輕工業齣版社

ISBN：9787518410804

商品編碼：26011403106

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-12-01

內容介紹
基本信息

書名：	正念心理治療師的BB技能
作者：	(美)Pollak	開本：
YJ：	42	頁數：
現價：	見1；CY =CY部	齣版時間	2017-01
書號：	9787518410804	印刷時間：
齣版社：	輕工業齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介

      Susan M. Pollak　哈佛醫學院臨床心理學講師，自20世紀90年代中期以來她一直在劍橋健康聯盟從事教學和案例督導工作；她是禪修和心理治療學院（Institute for Meditation and Psychotherapy）的院長，以及馬薩諸塞州的劍橋市私人診所的臨床心理學傢，有長期的正念和瑜伽練習經驗；自20世紀80年代以來她開設瞭心理治療中的正念和慈悲的課程，並一直緻力於將正念整閤到心理治療的工作中。

 

      Thomas Pedulla　臨床社會工作者，馬薩諸塞州阿靈頓市私人診所的心理治療師，他做個體治療並帶領以正念為基礎的認知治療團體；自從2007以來他是禪修和心理治療學院的教員和董事會成員，也是劍橋洞察性冥想中心的董事會成員；從20世紀80年代以來他成為內觀禪的實踐者。

 

      Ronald D. Siegel　哈佛醫學院臨床心理學助理教授，從20世紀80年代早期起，他J在劍橋健康聯盟任教；他有長期的正念冥想經驗，是禪修和心理治療學院的教員和董事會成員；他在GJ上教授正念和心理治療以及身心治療，同時在美國馬薩諸塞州的林肯市有自己的診所。

精彩導讀

強調何種技能？

      培養正念至少涉及三個主要的技術：集中注意（專注、止禪）、開放監控（內觀、觀禪）和慈悲地接納（ Lutz, Slagter, Dunne, & Davidson, 2008; Germer, 2013）。（這些術語易被混淆，因為在佛教傳統中觀禪通常被稱為 “正念 ”；然而在西方，我們通常使用正念一詞作為包含一係列相關練習的概括性術語。）在集中注意時，選擇一個對象覺察並密切關注通常是大多數人開始練習的好方法。這些集中注意和穩定內心的練習構成發展其他技能的基礎。然而Z初覺察的對象幾乎可以是任何東西，包括呼吸、腳和地麵擠壓的感覺、聲音或視覺刺激，指導語整體上常常是很相似的。我們把注意力集中在某個對象上，帶著興趣和好奇心去覺察一刻又一刻的感覺。D頭腦中有想法産生時 ——這是總會發生的 ——我們允許這些想法産生和消失。D我們陷入沉思或走神到彆的感覺上，我們隻需溫和地把注意力拉迴到Z初的覺察對象上。（注意這裏所講的 “集中注意 ”不同於集中到一個概念性的或創造性的任務。它並不是對於分析性或藝術性技巧的集中應用或解決一個難題，而是對D下意識中的體驗的細緻地、接納地注意。）這些練習在D四章將會詳細介紹。

      沒有一定的專注力，很難清楚地看到心智的工作模式。我們常常在迷失的想法中度過我們的日子。D陷入語言描述的情景時，我們通常既相信它的內容，又丟失瞭大腦在每一個時刻的元認知意識。沒有專注力，在行為上也很難做選擇 ——我們傾嚮於自動反應，沒有注意到在追逐快樂或逃避痛苦之前，我們有機會停下考慮自己的反應。Z後，沒有專注力，發展正念所需的其他兩項技能 ——開放監控和慈悲接納，也是很睏難的。

      一旦集中注意的能力或專注力得到發展，頭腦可以在某個對象上停留片刻且在走神時可以意識到，纔能練習開放監控。此時，不再是一次次地迴到覺察對象上 ——比如呼吸的感覺或雙腳與地麵擠壓的感覺 ——我們把注意轉嚮此刻在意識中占據ZD地位的感覺。注意對象可能會從呼吸轉換到聲音、身體疼痛、麵部氣流帶來的感覺或眼睛和喉嚨裏悲傷的感覺。不隻考慮或分析這些感受，我們讓內心和它們在一起，帶著興趣、好奇心和接納的態度去體驗。在一個人花費一些時間練習專注力且知道對一個對象保持注意一段時間是什麼樣子之前，他可能很難獲得開放監控的感覺。這個態度有時被描述為：J像坐在寂靜的森林裏的池塘邊，各種各樣的動物在遷徙前來飲水。哪種動物將會到達、它們何時離開，WQ在我們的控製之外。因此我們嘗試歡迎所有的動物。在D五章我們將詳細介紹這些練習。

      一個理解專注（止）和開放監控（觀）之間關係的方法，是想象自動相機齣現之前的拍照。在那時，為瞭得到清晰的照片，你1先必須知道怎樣調焦。沒有這個技能，攝影師隻能夠照齣抽象的、寫意的、模糊的照片。提高專注力J像調整心靈的焦距 ——無論我們的注意轉嚮何處，它能讓我們看清楚。一旦擁有瞭這項技能，我們J可以用它來探索D下可能正在發生什麼。

      開放監控（觀禪、內觀）有助於看到心靈怎樣製造瞭痛苦，D內心抵製各種各樣的感官體驗和齣現的想法或形象時，痛苦J産生瞭。它也有助於重新整閤之前分裂或否認的內容。這些內容包括想法、情緒和不能被傢人或外界認可的衝動，或發生時太痛苦而不能被WQ體驗的創傷性事件的記憶。D這些內容在內心齣現時，開放監控能幫助我們注意到它們，我們練習用接納的態度問候它們，那麼它們J變得熟悉，而不再是外來的侵入者。正如在精神分析中，一個人躺在沙發上自由地說齣進入頭腦的任何想法，我們曾經盡力迴避的東西遲早會齣現 ——這樣的內容在正念中也是如此 ——會迴到意識中來。從輕微的創傷性記憶，比如拒絕或失敗的時刻，到重大的傷害，比如經曆身體虐待或性侵犯。我們認為不道德的攻擊、貪婪和性衝動也會常常齣現。這樣的遭遇是有幫助的還是具有破壞性的，取決於一個人接納和整閤這些內容的準備狀態，很快我們會對此進行討論。

      練習開放監控的另一個潛在的益處是提高我們對此刻豐富性的欣賞與享受。D我們在正念中進行感官體驗的練習後，在接下來的YT中我們傾嚮於更生動地品嘗、觸摸、看、感受和聞東西，增強我們體驗的能力，並J大地豐富我們每YT的生活。

      專注（止禪）和覺察練習（觀禪）可以很好地閤作以培養專注力和覺察力。但是在練習的過程中，人們通常被不斷産生的想法搞得不知措施，或發現自己陷入自我批評的模式中。在這些時刻，需要更多的接納。慈心、自我慈悲和平靜的技術在這些時刻有助於獲得掌控感並撫慰心靈，增強可能體驗到的任何感受的能力。

      接納練習（慈心禪和悲心禪）有多種形式。Z常見的形式是想象一個充滿關愛和慈悲的人或動物，把愛和關心發送給他，然後，一旦感覺到這種情緒，也把愛和關心發送給自己、喜愛的某個人或更廣泛的社會群體。通常用“願你快樂 ”“願你安寜 ”“願你遠離苦難 ”這樣的句子強化這種感覺。相似的練習、類似的祈禱語，在許多文化傳統中也可以看到。它們幫助人們感覺被愛、有掌控感，接納自己和他人。其他的包含慈悲技術的接納練習讓我們在情緒低落時獲得掌控感，平靜練習能增強我們的容忍能力或容納挑戰性體驗的能力，在情緒變換的風暴中培養穩定性。各種各樣的接納練習將在D六章和D七章詳細說明。

      在專注、開放監控和接納練習中，在特定的時間找到ZJ平衡點是一門藝術。D頭腦特彆活躍，無法專心或迷失在想法的河流中時，更多的專注練習通常是比較有用的。D難於應對的記憶或情緒席捲而來或接收到滿是自我批判的語言時，慈心、自我慈悲或平靜練習通常有幫助。D內心比較平靜和充滿接納時，開放監控（內觀、觀禪）可以促使我們走近更深刻的見解，幫助我們變得清醒並接納各種各樣的想法、感受和記憶以重新整閤，否則它們可能從我們的意識中逃離（ R. D. Siegel, 2010）。不管這些正念練習是我們自己的還是為來訪者設計的，熟悉並願意嘗試不同形式的練習是有益的。有時我們可能用整段的正念練習時間做一種練習，在其他時間，在一次練習過程中我們可能根據自己心靈狀態的變化在這些練習之間調整。

      很有幫助的一件事情是，考慮和運用這三個核心技能作為不同的方法來強化正念的三個核心成分（用接納的態度覺察D下的體驗）。專注力練習幫助我們和D下保持聯係，開放監控拓寬和加深我們的意識範圍，知道在某個時刻什麼正在真切地發生，慈心禪和悲心禪讓我們用接納的態度遇見在意識中升騰起的所有。

目錄

D一章　把正念引入心理治療

　　　　什麼是正念？

　　　　正念的角色

　　　　沒有適閤所有人的方法

　　　　強調何種技能？

　　　　正念冥想成為起反作用的防禦機製

　　　　它是復雜的，但是值得去做

 

D二章　成為正念的心理治療師

　　　　心理治療師能從正念訓練中獲益嗎？

　　　　入門教程：基礎知識

　　　　采取下一個步驟

　　　　把正念帶入谘詢室

　　　　D你感到沮喪時怎麼辦

　　　　CY我們

 

D三章　在治療關係中培養正念

　　　　加強治療的臨在

　　　　獲得齣路

　　　　無知

　　　　關係的正念

　　　　過渡到以正念為基礎的治療.

 

D四章　專注練習：專注的心

　　　　注意身體姿勢

　　　　讓來訪者容易接受專注練習

　　　　怎樣判斷有無專注力？

 

D五章　開放監控：開放的心

　　　　培養身體的覺察

　　　　情緒的正念

　　　　放在一起

　　　　失念是正常的

 

D六章　慈心禪和悲心禪：接納的心

　　　　把慈悲帶入身體

　　　　把慈悲帶入進食

　　　　把慈悲帶入生活

　　　　處理J度的痛苦

　　　　生命中不能承受之痛

　　　　內部的達斯·維德 

 

D七章　平靜練習：平衡的心

　　　　你不能夠阻止波浪

　　　　尋找寜靜之地

　　　　轉嚮痛苦

　　　　重新思考寬恕

　　　　D遭遇巨大挫摺時怎麼辦

　　　　Z令人驚奇的事情

 

D八章　使正念易於走近治療

　　　　怎樣開始

　　　　“有一個龍捲風在我的身體裏”

　　　　沒有什麼奇怪的

 

D九章　臨床工作的藝術

　　　　和事物本來的樣子閤作

　　　　把所有的放在一起

 

D十章　CY治療：正念的深化

　　　　我們是治療師還是正念冥想老師？

　　　　深化我們自己的正念修習

　　　　深化來訪者的正念修習

 

附　錄：選擇的練習

　　　　針對特定障礙的練習

　　　　特定人群的練習

　　　　附加的練習

目錄
。。。。。。。。。。

《靜觀其變：一位當代心理治療師的實踐手冊》 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，心理健康的需求愈發凸顯。個體在生活、工作、人際關係中麵臨著前所未有的壓力和挑戰，焦慮、抑鬱、失眠、倦怠等問題層齣不窮。作為一名緻力於幫助人們穿越內心迷霧、重拾生命活力的心理治療師，我們深知，每一次谘詢都是一次對人性深邃的探索，每一次陪伴都是一次對心靈脆弱的嗬護。然而，技術與理論的快速迭代，以及來訪者日益多元化、復雜化的心理需求，都對治療師提齣瞭更高的要求。我們不僅需要掌握紮實的理論基礎，還需要擁有一套靈活、有效的實踐工具，能夠精準地識彆問題，溫和地引導改變，並最終幫助來訪者構建一個更具韌性、更富意義的人生。 《靜觀其變：一位當代心理治療師的實踐手冊》正是為迴應這一時代呼喚而誕生的。這本書並非一本理論堆砌的學術專著，也不是一本泛泛而談的勵誌讀物，而是一份凝聚瞭資深治療師多年臨床經驗、深刻反思與實踐智慧的“作戰手冊”。它旨在為每一位在心理治療領域耕耘的專業人士，提供一套係統、實用且富有洞察力的操作指南，幫助治療師在紛繁復雜的臨床情境中，保持清明、沉著應對，並能以更為高效、更為人性化的方式，賦能來訪者實現積極的心理轉變。 本書的寫作初衷，源於作者在長期實踐中所觀察到的一個普遍現象：許多優秀的治療師，盡管擁有良好的教育背景和紮實的理論功底，但在麵對具體的來訪者和具體的問題時，往往會感到無從下手，或者效果不盡如人意。這並非源於能力的不足，而是可能缺乏一套能夠將理論知識轉化為實際操作的橋梁，也可能在某些關鍵時刻，忽略瞭一些能夠提升治療效果的“微觀技巧”。《靜觀其變》正是要彌閤這一鴻溝，它聚焦於治療師在臨床實踐中最常遇到、也最能直接影響治療成效的各個環節，從診斷的藝術到乾預的策略，從關係建立的細節到危機處理的要領，力求做到麵麵俱到，為治療師提供切實的幫助。 第一部分：洞察之眼——精準識彆來訪者的內在地圖 在心理治療的旅程中，準確地理解來訪者是誰、他們麵臨的核心睏境是什麼，是開啓改變大門的鑰匙。本部分將深入探討如何通過精細化的評估與診斷，構建對來訪者內在世界的立體認知。我們摒棄瞭僵化的標簽化診斷，而是強調一種動態的、多維度的理解視角。 傾聽的藝術與科學： 學習如何超越字麵意義，捕捉來訪者話語背後的情緒、動機和未被言說的需求。我們將分析不同類型傾聽（積極傾聽、同理傾聽、專注傾聽）的適用場景與技巧，以及如何通過非語言信息的解讀，獲得更深層次的理解。 評估的智慧： 探討結構化與非結構化訪談的結閤應用，如何巧妙設計提問，引導來訪者展開敘述，同時又不打斷其自然的錶達節奏。我們將介紹一些簡便有效的工具和模型，幫助治療師快速梳理來訪者的個人史、傢庭史、社會支持係統，以及關鍵的生活事件。 識彆核心議題： 學習區分來訪者的錶層睏擾與深層根源。如何通過行為模式、思維誤區、情緒反應的反復齣現，識彆齣其核心的信念係統、依戀模式、防禦機製等，從而為後續的乾預提供精確的靶點。 文化與多元的考量： 強調在評估過程中，充分考慮來訪者的文化背景、性彆認同、性取嚮、社會經濟地位等多元因素，避免因視角單一而産生誤判，確保治療的包容性和有效性。 第二部分：關係之橋——構建安全、信任的治療聯盟 心理治療的基石是治療聯盟——來訪者與治療師之間建立的信任、閤作與共同目標的關係。一個穩固的治療聯盟，是所有改變發生的溫床。本部分將聚焦於如何細膩地構建和維護這一至關重要的關係。 初次會麵的藝術： 如何在第一次會麵中，就為來訪者營造齣安全、接納和尊重的氛圍。從自我介紹的恰當性，到空間環境的布置，再到開場白的選擇，都將進行細緻的剖析。 同理心的深度展現： 學習如何以一種真實、非評判的態度，去理解和迴應來訪者的情感世界。我們將探討“有效同理”的幾個關鍵要素，以及如何避免“假同理”或“過度同理”可能帶來的負麵影響。 界限的智慧： 探討治療關係的邊界設定，如何清晰而溫暖地維護專業界限，既避免過度介入或共情，又能讓來訪者感受到被支持和理解。 應對治療聯盟的挑戰： 分析在治療過程中可能齣現的聯盟危機，如來訪者的抗拒、不信任、對治療師的誤解等，並提供有效的應對策略，將挑戰轉化為深化關係的契機。 第三部分：乾預之道——靈活運用多樣的治療工具 理論的海洋廣闊無垠，而臨床實踐則需要精準的工具來導航。《靜觀其變》將精選一係列經過驗證、且在當代心理治療中應用廣泛的乾預技術，並詳細闡述其適用情境、操作步驟和注意事項。本書並非推崇某一特定流派，而是倡導一種整閤性的視角，鼓勵治療師根據來訪者的具體情況，靈活運用最適閤的工具。 認知重塑的精進： 深入探討如何引導來訪者識彆、挑戰和重構非適應性的思維模式。我們將介紹一些創新的認知技術，如“思維地圖”、“認知實驗”、“自我對話重構”等，並強調如何在實際操作中，使其更具說服力和可操作性。 情緒調適的實操： 學習如何幫助來訪者更有效地管理和調節負麵情緒。我們將講解情緒識彆、情緒錶達、情緒接納等關鍵步驟，並介紹如“情緒日誌”、“情緒調節練習”、“正念呼吸”等實用的情緒調節技巧。 行為改變的驅動： 探討如何鼓勵和支持來訪者采取更具適應性的行為。本書將聚焦於行為激活、習慣養成、問題解決等策略，並提供具體的步驟和案例，幫助治療師引導來訪者一步步走齣睏境。 正念與覺察的融入： 強調正念在心理治療中的核心作用。我們將講解如何將正念練習自然地融入治療過程，引導來訪者提升當下覺察能力，從而更好地理解自己的內在體驗，減少衝動反應，培養平靜和清晰。 敘事療法的力量： 探索如何通過重塑來訪者的生命敘事，幫助他們擺脫睏境的束縛，發現自身的力量和可能性。本書將介紹敘事療法的關鍵技術，如“外化”、“重新作者化”等。 係統與傢庭的視角： 簡要介紹在必要時，如何從係統和傢庭的角度來理解個體的問題，並可能適時引入傢庭治療的初步概念。 第四部分：臨界點上的藝術——危機應對與復原力建設 心理治療並非總是一帆風順，有時，來訪者會麵臨突發的危機，如自殺傾嚮、創傷事件、急性應激等。這時，治療師的專業判斷與冷靜應對至關重要。《靜觀其變》將專門闢齣章節，聚焦於危機情境下的處理藝術。 危機識彆與風險評估： 學習如何快速而準確地評估來訪者的風險，特彆是自殺風險、傷害他人風險等。 危機乾預的策略： 提供一套行之有效的危機乾預流程，包括穩定情緒、提供支持、製定安全計劃、必要時的轉介等。 創傷知情的治療： 強調以創傷知情的方式開展工作，理解創傷對個體的影響，並在治療中避免二次創傷。 復原力的播種： 探討如何通過治療，幫助來訪者識彆和發展自身的復原力，使其在未來的挑戰中，能夠更有效地應對，更快地恢復。 第五部分：自我覺察與持續成長——治療師的生命課題 作為一名心理治療師，我們不僅是助人者，也是一個不斷學習和成長的個體。治療師自身的心理健康和專業發展，直接關係到治療的質量。《靜觀其變》的最後一章，將迴歸治療師本身，強調自我關懷與專業精進的重要性。 治療師的自我關照： 討論如何在高壓的職業環境中，保持身心健康，避免職業倦怠。 超級視導的價值： 闡述超級視導在幫助治療師處理復雜案例、反思自身局限、提升專業能力方麵的重要作用。 終身學習的承諾： 鼓勵治療師保持開放的心態，持續學習新的理論和技術，不斷拓展自己的專業視野。 倫理的堅守： 重申心理治療的倫理原則，確保所有專業實踐都符閤最高的道德標準。 《靜觀其變：一位當代心理治療師的實踐手冊》是一份邀請，邀請每一位緻力於心理健康事業的同行，一同踏上精進專業、深化理解、優化實踐的旅程。本書的語言力求清晰、平實、富有感染力，避免空洞的理論術語，而是通過生動的案例、詳實的步驟、實用的建議，幫助治療師將書中的智慧，轉化為切實可見的臨床成效，最終，為那些尋求幫助的靈魂，點亮一盞溫暖而堅定的燈。這不僅僅是一本書，它更是一份沉甸甸的承諾，承諾將數十年的臨床經驗與不懈的探索，奉獻給每一個渴望成長的你。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像是一位經驗豐富的導師，以一種娓娓道來的方式，分享著他多年來在心理治療領域的心得體會。它不像那些學術著作那樣，充滿晦澀的術語和復雜的理論推導，而是用一種更加貼近人心、富有詩意的方式，去描繪心理治療的精髓。我尤其喜歡書中對於“傾聽的藝術”的闡述。作者並沒有簡單地告訴你如何去傾聽，而是深入地剖析瞭傾聽背後的心理機製，以及如何通過有效的傾聽，去建立起深度的信任和聯結。那種“心與心的對話”，我一直覺得是治療的核心。書中還提到瞭關於“創造性”在心理治療中的作用。它鼓勵治療師們打破常規，用更加靈活和富有想象力的方式去與來訪者互動，從而激發齣對方內在的潛能。我從中得到瞭很多關於如何讓每一次的治療都充滿新鮮感和生命力的靈感。這本書讓我覺得，成為一名優秀的心理治療師，不僅需要紮實的理論基礎和精湛的技巧，更需要一顆充滿愛和好奇的心，去不斷探索和體驗生命的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

我一直對“東方哲學”與“西方心理學”的融閤感到好奇，因為我總覺得，單純的西方心理學有時在處理東方文化背景下的某些心理睏境時，會顯得有些捉襟見肘。這本書在這方麵做得尤為齣色。它巧妙地將東方智慧中的“順其自然”、“活在當下”等理念，融入到現代心理治療的框架中，形成瞭一種既有深度又不失實用性的方法論。我尤其欣賞關於“無為而治”在治療中的體現。這並非鼓勵消極，而是指在閤適的時機，給予來訪者空間和支持，讓他們自己去探索和發現，而不是急於給齣“答案”或“解決方案”。這種“等待”和“信任”的力量，在許多情況下比直接乾預更有效果。書中對於“禪修”與“心理治療”的結閤，也給瞭我很大的啓發。它讓我看到瞭如何通過引導來訪者進行簡單的正念練習，來幫助他們更好地覺察自己的思緒和情緒，從而打破思維的僵化，體驗到更廣闊的內心空間。這本書讓我擺脫瞭一些固有的思維模式，以更開放和包容的心態去理解和應對復雜的心理現象。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的實踐性是我最看重的一點。我常常在閱讀理論書籍時感到理論脫離實際，學到的東西難以轉化為臨床應用。但這本書完全打破瞭我的這種顧慮。它就像一本操作手冊，但又不像那種枯燥的技術手冊，而是充滿瞭生動的案例和深刻的洞察。書中對於“覺察力的培養”的闡述，我一直覺得是核心。作者通過一係列引人入勝的練習，引導我如何提升自己的覺察能力，不僅是來訪者的覺察，更是我們自身的覺察。當我能更清晰地看到自己的情緒反應和思維定勢時，我纔能更好地在治療室裏保持清明，不被來訪者的情緒所裹挾，從而提供更精準的支持。還有一個讓我印象深刻的是關於“非暴力溝通”在心理治療中的應用。我之前一直認為非暴力溝通更多是人際關係中的技巧，但作者巧妙地將其融入到治療的對話中，教會我如何以一種更溫和、更具建設性的方式來引導來訪者錶達自己，化解衝突，建立信任。這本書真的給瞭我很多“aha”時刻，讓我茅塞頓開，感覺自己瞬間升級瞭。我開始更加自信地麵對各種復雜的來訪者，也更加期待每一次的會談。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常獨特，它沒有像很多市麵上的心理學書籍那樣，一股腦地拋給你大量的概念和模型，而是從一個更“人性化”的層麵齣發，去探討如何成為一名更具影響力的心理治療師。我特彆喜歡其中關於“自我關懷”的部分。作為一名心理治療師，我們常常會把所有的精力都投入到來訪者身上，卻忽略瞭自己的需求。這本書讓我深刻認識到，隻有照顧好自己，我們纔能有足夠的力量去支持他人。它提供瞭一些非常實用的建議，比如如何設定健康的界限，如何在職業倦怠中找到復原力，以及如何通過一些簡單的儀式來滋養自己的心靈。這讓我覺得，這本書不僅僅是一本關於“技能”的書，更是一本關於“成長”的書。它引導我看到，治療師的成長與來訪者的成長是相輔相成的。我從中學會瞭如何更好地平衡工作與生活，如何在高壓環境中保持內心的平和，以及如何將自我關懷的理念融入到每一次的來訪者互動中，讓治療不僅僅是幫助對方，也成為自己生命中持續學習和體驗的過程。

評分☆☆☆☆☆

哇，這本書簡直是我的救星！一直以來，我都對如何更有效地幫助我的來訪者感到睏惑，尤其是在處理那些根深蒂固的心理睏擾時。我嘗試過各種方法，讀過許多理論書籍，但總覺得少瞭點什麼，直到我遇到瞭這本書。它沒有給我一套僵硬的“食譜”，而是提供瞭一種靈活且深刻的視角，讓我能夠更好地理解那些隱藏在行為背後的情緒和思維模式。書中關於“同理心的深度”章節，我反復閱讀瞭不下五遍。作者並沒有簡單地告訴你“要同理”，而是詳細闡述瞭如何真正地“進入”來訪者的內心世界，去感受他們的痛苦，去理解他們的掙紮，同時又不失自己的專業邊界。那種微妙的平衡，我之前一直難以掌握。還有關於“接納的藝術”部分，它教會我如何幫助來訪者麵對那些他們一直試圖逃避的痛苦，不是去“解決”問題，而是去“擁抱”那些不完美的自己，最終找到內心的平靜。我尤其欣賞作者在書中提齣的“非評判性觀察”技巧，它幫助我擺脫瞭許多下意識的評判，以更開放和包容的心態去傾聽和迴應。這本書讓我覺得，治療不僅僅是技巧的運用，更是一種深度的連接和人文關懷。它讓我意識到，作為一名治療師，最重要的是先成為一個完整的人，然後纔能去幫助他人成為更完整的自己。