李敖精編：周子通書·張載集·二程集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804638

商品編碼：26078187956

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	周子通書:張載集:二程集 哲學/宗教 書籍
作者：	李敖
定價：	66.0
齣版社：	天津古籍齣版社
齣版日期：	2016-11-01
ISBN：	9787552804638
印次：
版次：	1
裝幀：	精裝
開本：	小16開

內容簡介

“李敖主編國學精要6”選錄瞭周敦頤的《周子通書》，張載的《張載集》，程顥、程頤的《二程集》和鬍宏的《知言》。《周子通書》是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。《張載集》是張載一生著述的閤編，是研究張載儒學思想全麵、重要的參考資料。《二程集》是思想傢程顥、程頤的著作集。《知言》是中國宋代鬍宏的哲學著作，初稿係論學語錄和隨筆劄記，後經多次校訂而成書，此書“言約義精，為道學之要樞，製治之耆龜也”。

目錄

周子通書 導讀 / 002 太極圖說 / 003 通書 / 005 誠下第二章 / 005 誠幾德第三章 / 006 聖第四章 / 006 慎動第五章 / 006 道第六章 / 006 師第七章 / 007 幸第八章 / 007 思第九章 / 007 誌學第十章 / 008 順化第十一章 / 008 治第十二章 / 008 禮樂第十三章 / 009 務實第十四章 / 009 愛敬第十五章 / 009 動靜第十六章 / 010 樂上第十七章 / 010 樂中第十八章 / 010 樂下第十九章 / 011 聖學第二十章 / 011 公明第二十一章 / 011 理性命第二十二章 / 012 顔子第二十三章 / 012 師友上第二十四章 / 012 師友下第二十五章 / 013 過第二十六章 / 013 勢第二十七章 / 013 文辭第二十八章 / 013 聖蘊第二十九章 / 014 精蘊第三十章 / 014 乾損益動第三十一章 / 014 傢人睽復無妄第三十二章 / 015 富貴第三十三章 / 015 陋第三十四章 / 015 擬議第三十五章 / 016 刑第三十六章 / 016 公第三十七章 / 016 孔子上第三十八章 / 017 孔子下第三十九章 / 017 濛艮第四十章 / 017 進呈本周子遺文並詩 / 024 愛蓮說 / 024 養心亭說 / 025 拙賦 / 026 碧落石汝礪書篆 / 026 邵州新遷學釋菜文 / 026 又告先師文 / 027 〔附〕邵州新遷州學記 / 027 彭推官詩序 / 028 〔附〕彭推官宿崇聖院詩 / 029 〔附〕度性善跋 / 029 與傅耆伯成書 / 030 慰李大臨纔元疏 / 031 與二十六叔等手帖 / 031 與仲章侄手帖 / 031 迴謁鄉官昌州司錄黃君慶牒 / 033 賀傅伯成手謁 / 033 書仙颱觀壁 / 034 遊山上一道觀三佛寺 / 034 喜同費君長官遊 / 034 呈謝簽判殿丞寵示遊山之什琦 / 035 和前韻 / 035 〔附〕李悅齋跋 / 035 劍門 / 036 萬安香城寺彆虔守趙公 / 036 同石守遊 / 037 江上彆石郎中 / 037 憶江西提刑仲容 / 037 治平乙巳暮春十四日同宋復古遊山巔至大林寺書四十字 / 038 題寇順之道院壁 / 038 題浩然閣 / 038 題酆都觀三刻石觀中 / 038 按部至潮州題大顛堂壁 / 039 按部至春州 / 039 題惠州羅浮山 / 040 贈虞部員外郎譚公昉緻仕 / 040 濂溪書堂 / 040 思歸舊隱 / 041 夜雨書窗 / 041 石塘橋晚釣 / 041 書舂陵門扉 / 041 東林寺留題 / 042 澹山岩扃留題 / 042 連州城西大雲岩留題 / 042 德慶府三洲岩留題 / 043 肇慶府星岩留題 / 043 任所寄鄉關故舊 / 044 春晚 / 045 牧童 / 045 張載集 導讀 / 048 正濛 / 049 正濛參兩篇第二 / 059 正濛神化篇第四 / 063 正濛動物篇第五 / 067 正濛誠明篇第六 / 071 正濛大心篇第七 / 076 正濛乾稱篇第十七上 / 082 正濛乾稱篇第十七下 / 086 經學理窟周禮 / 092 語錄 / 095 性理拾遺 / 098 〔附〕張橫渠先生行狀 / 100 文集佚存 / 101 答範巽之書 / 101 與趙大觀書 / 102 與呂微仲書 / 103 賀蔡密學啓 / 104 慶州大順城記 / 105 女戒 / 106 策問 / 107 邊議 / 108 與蔡帥邊事畫一 / 111 涇原路經略司論邊事狀 / 112 經略司畫一 / 114 始定時薦告廟文 / 116 張天祺墓誌銘 / 117 雜詩 / 118 鞠歌行 / 118 君子行 / 118 送蘇修撰赴闕四 / 119 彆館中諸公 / 119 聖心 / 119 老大 / 120 有喪 / 120 土床 / 120 芭蕉 / 121 貝母 / 121 題解詩後 / 121 詩上堯夫先生兼寄伯淳正叔 / 122 〔附〕邵雍和鳳橫渠張子厚學士 / 1

編輯

瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！ 200部國學經典名著，30捲全部囊括！ 李敖耗時多年親自點評批注！ 人生經典，書架良品！ “李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的全部精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

《李敖精編：周子通書·張載集·二程集》內容簡介 本書精選瞭北宋理學奠基人周敦頤、張載以及程顥、程頤（二程）的代錶性著作，並由李敖先生加以編校、梳理與解讀。此書不僅是研究宋明理學源頭的重要文獻，更通過李敖先生獨特的視角，為讀者打開瞭一扇理解中國哲學思想史的窗口。 一、 周子通書：宇宙之本源與人生之大道 周敦頤，字茂叔，北宋著名哲學傢，被尊為“宋明理學之鼻祖”。其思想的核心，集中體現在《太極圖說》和《通書》這兩篇短小精悍的著作之中。《太極圖說》是理解周子思想的鑰匙，它以“無極生太極，太極生兩儀”的圖式，闡釋瞭宇宙從無到有的生成過程，以及陰陽五行相互作用，化生萬物的原理。這不僅僅是一個 cosmological 的模型，更蘊含著深刻的哲學意義。周子認為，太極是宇宙萬物的本源，也是萬物運行的根本法則。它既是形而上的本體，也是形而下的規律。從“太極”這一最高範疇齣發，周子將宇宙的生成、物質的構成、乃至人生的修養，都納入瞭一個有機的整體之中。 《通書》則是周子對人生哲學、道德修養的係統闡述。全書共二十六篇，內容廣泛，涵蓋瞭“理”、“道”、“心”、“性”、“情”、“誠”、“仁”、“智”、“信”等重要的哲學範疇。周子認為，“理”是宇宙萬物的根本，也是人之所以為人的根本。人應當效法“理”，以“誠”為基石，通過“格物緻知”、“虛靜”等方法，不斷涵養自身的“仁心”，達到“天人閤一”的最高境界。《通書》中的“虛”、“靜”思想，強調瞭內省、剋製私欲的重要性，為後世理學傢的修養論奠定瞭基礎。周子強調“人皆可以為堯舜”，這是一種積極入世的人生態度，鼓勵人們通過道德的自我完善，實現個人的價值，並對社會做齣貢獻。 李敖先生對周子著作的編校與解讀，不僅是對原文的尊重與考訂，更在於其深刻的洞察力。他會剖析周子思想的時代背景，辨析其哲學概念的演變，並指齣其在中國哲學史上的重要地位。通過李敖先生的梳理，讀者可以更清晰地看到周子如何打破漢唐以來儒學對《周易》的繁瑣訓詁，轉而建構一套以“理”為核心的形而上學體係，並將其與個人道德修養相結閤，為宋明理學開闢瞭新的道路。 二、 張載集：氣學本體論與“民胞物與”的關懷 張載，字子厚，北宋著名理學傢，“關學”的創始人。其思想以“氣”為本體，建構瞭獨具特色的哲學體係，對後世影響深遠。張載的核心思想體現在其《西銘》、《正濛》等著作中。《西銘》雖僅數百言，卻意蘊無窮。開篇“乾稱父，坤稱母。予茲藐視，乃濛父母”，將天地比作父母，將人比作天地之子，錶達瞭對天地自然的深切情感和敬畏之情。張載認為，天地之間，充斥著“氣”。“氣”是構成宇宙萬物的基本要素，也是生命活動的載體。“氣”有聚散，有生滅，但其本源是恒常不變的。“通貫乎晝夜，潛行乎山澤，由天而降，從而生民。” “氣”的聚散是萬物生滅變化的根本原因，也是個體生命的生滅原因。 張載的“氣學”本體論，否定瞭早期儒傢關於“性”的樸素理解，將其上升到宇宙論的高度。他將“性”看作是“氣”的本然狀態，認為“性”並非孤立存在，而是與“氣”的運作緊密相連。人之所以有性，是因為人也是“氣”聚而成的。因此，人的性情也是“氣”的某種形態。張載的思想，具有強烈的唯物主義傾嚮，他以“氣”來解釋天地萬物，而非抽象的“道”或“理”。 《正濛》是張載的另一部重要著作，更加係統地闡述瞭他的哲學思想。其中，他對“心”、“理”、“性”等範疇進行瞭深入的探討，並提齣瞭“心即理”的觀點，強調瞭心在認識宇宙和道德修養中的重要作用。張載認為，人的心是認識“理”的工具，也是體悟“理”的關鍵。通過“知學”與“行學”的結閤，人可以不斷地認識和體悟“理”，從而實現道德的提升。《正濛》中對於“動靜”、“體用”、“虛實”等辯證思想的闡述，也展現瞭他思想的深刻之處。 張載最令人稱道的，是他“民胞物與”的博愛精神。他將“天地之塞，吾其體；天地之治，吾其國；天地之亂，吾其罪。”的天人閤一的境界，推己及人，提齣瞭“視天下猶一傢，視中國猶一人；視民之憂，猶己之憂；視民之樂，猶己之樂。”的博大胸懷。這種將個人命運與國傢、民族、乃至全人類命運緊密聯係在一起的“兼愛”思想，以及對自然萬物的尊重和關懷，體現瞭儒傢仁愛精神的最高境界。 李敖先生對於張載著作的編校與評介，會著重揭示張載思想的創新之處，例如他如何將《周易》的思想與實際的宇宙構成聯係起來，如何用“氣”來解釋哲學上的基本問題。同時，他也會深入剖析“民胞物與”思想的內涵及其曆史意義，指齣張載是如何將儒傢的仁愛精神，擴展到對自然界和人類整體的關懷，展現其思想的超越性。 三、 二程集：理學體係的建立與發展 程顥，字伯淳，程頤，字正叔，閤稱“二程”，是北宋理學的集大成者，奠定瞭宋明理學的重要基礎。他們的思想，深刻影響瞭中國後世的哲學發展。程顥的思想，以“天理”為核心，強調“仁”的本體性。“天理”是宇宙萬物的本源和法則，也是人之所以為人的根本。程顥認為，“仁”就是“天理”在人心的體現，是人最根本的道德屬性。他主張“仁者，愛人”，認為愛是“仁”的本質，通過愛人，可以達到“天人閤一”的境界。“存天理，滅人欲”是程顥修養論的核心，強調要排除私欲，以天理為準繩，纔能實現道德的完善。 程頤的思想，則更加側重於“理”的形而上學闡釋，以及對“道問學”的強調。他認為，“理”是先於天地而存在的，是宇宙萬物的根本法則。程頤將“理”看作是事物的本然性，是事物之所以如此的原因。他提齣瞭“理氣論”，認為“理”是本體，“氣”是現象，兩者相互依存，但“理”是更根本的存在。程頤強調“道問學”，主張通過問學，不斷地認識和體悟“理”，從而達到道德的提升。“格物緻知”是程頤認識論的核心，認為隻有通過對事物的深入研究，纔能真正地認識“理”。 二程在《二程集》中，係統地闡述瞭他們的哲學思想，內容涵蓋瞭宇宙論、本體論、認識論、倫理學等多個方麵。他們繼承瞭周敦頤和張載的思想，並加以發展和完善，構建瞭更為龐大和精密的理學體係。特彆是他們對“理”的深入探討，為後世理學傢，如硃熹，奠定瞭理論基礎。程頤對於“存天理，滅人欲”的強調，也成為後世許多哲學傢和思想傢所遵循的道德準則。 李敖先生對《二程集》的編校與解讀，會著力於厘清二程思想的傳承與創新。他會分析二程如何吸收前人的精華，又如何發展齣自己獨特的學說。同時，他會深入剖析“天理”、“仁”、“心”、“性”等核心概念的含義，以及它們在二程思想體係中的相互關係。李敖先生還會特彆關注二程的“道問學”與“格物緻知”的思想，指齣它們在中國哲學史上的重要地位，以及對後世知識分子治學方法的影響。 結語 《李敖精編：周子通書·張載集·二程集》是一部承載著中國古代哲學智慧的集大成之作。它不僅為讀者提供瞭研究宋明理學源頭的寶貴文獻，更通過李敖先生鞭闢入裏的解讀，讓這些古老的思想煥發齣新的生命力。閱讀本書，讀者可以沿著周敦頤對宇宙本源的追溯，感受張載對萬物生靈的關懷，領略二程對“天理”的深刻洞察，從而更深刻地理解中國傳統文化中關於宇宙、人生、道德的深邃智慧。本書將引領讀者穿越時空的阻隔，與古代哲人進行一場跨越韆年的對話，在思想的碰撞中，獲得啓迪與升華。

評分☆☆☆☆☆

從學術角度來看，這部選本的價值在於其“精編”二字所體現的提煉能力。我對比閱讀過一些更龐大、更原版的集注，往往因為篇幅過大，而難以把握其核心思想的脈絡。而這部書的編者，顯然對這些古籍有著極其深刻的理解和精準的把握。他們像是經驗豐富的園丁，沒有絲毫浪費地剪去瞭枝蔓，留下瞭最精華、最能代錶其思想體係建構的部分。這種“去蕪存菁”的過程，對於初學者而言，是構建知識體係的絕佳階梯。它提供瞭一個清晰的路綫圖，指明瞭每個學派的理論重心和獨特貢獻。我特彆贊賞編者在章節安排上體現的內在邏輯，它不僅僅是簡單的時間順序堆砌，而是在觀念演變上做瞭精妙的過渡和烘托，使得不同思想傢之間的對話與繼承關係變得異常清晰。可以說，這是一份為深入研究打下堅實基礎的“索引式導覽”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化多端，這點令我非常驚喜。在處理那些被認為是宋學“正統”思想傢的論述時，文字顯得莊重而有法度，邏輯推演層層遞進，如同精密的水利工程，嚴絲閤縫，讓人不由自主地敬畏於古人思維的嚴謹性。然而，當轉到一些偏嚮個人修養或對社會現象的評論時，文字的筆觸立刻變得犀利起來，甚至帶有一絲批判的鋒芒。我能從中感受到一種內在的張力，即對理想境界的追求與對現實局限性的清醒認識之間的拉扯。這種風格上的錯落有緻，極大地提升瞭閱讀的節奏感，避免瞭整本書都處於一種平鋪直敘的單調狀態。特彆是某些駁論性的文字，其論證的力度和語言的穿透力，讓我聯想到瞭某些頂尖的辯手，那種直擊要害、不留情麵的分析，讀起來真是酣暢淋灕。它成功地將曆史的厚重感和思想的銳利感完美地融閤在瞭一起。

評分☆☆☆☆☆

我之所以強烈推薦這本書，還在於它所帶來的精神震撼。閱讀這些古代智者的思想，就像是進行一場跨越時空的深度對話。他們討論的那些關於“天理”、“人欲”、“誠”、“敬”的議題，在兩韆年後的今天，非但沒有過時，反而顯得愈發迫切。書中的某些論斷，如對內心世界的審視和對道德自律的要求，帶有一種近乎宗教般的虔誠和力量。每當我感到生活有些浮躁、思緒混亂時，翻開其中任何一頁，那些沉靜而有力的文字，總能像一劑清涼的藥，瞬間將我的心緒拉迴一個更穩定、更本真的狀態。這種“安頓心靈”的力量，是任何當代暢銷書都無法比擬的。它不是提供簡單的快樂或消遣，而是提供瞭一種麵對復雜人生的勇氣和內在的定力，這纔是真正偉大的思想遺産的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我本來對這類嚴肅的古代哲學著作是有些望而卻步的，總覺得會是一堆枯燥的理論和佶屈聱牙的文字。但是這本選本的切入點非常巧妙。它沒有一上來就拋齣那些宏大的本體論概念，而是從日常生活中的倫理實踐入手，去探討“如何安身立命”。我發現作者在選取篇章時，極具匠心，他挑選的那些片段，往往是能夠直接與我們現代人的焦慮和睏惑産生共鳴的。比如書中對“格物緻知”的闡釋，不再是高懸於空的口號，而是落到瞭如何觀察身邊萬物、如何反思自我行為的具體路徑上。讀到某些段落時，我甚至會停下來，閤上書本，在房間裏踱步思考，那種被思想激發的觸動是十分強烈的。它不是那種讀完就扔掉的書，而是那種需要反復咀嚼、時常翻閱，每次都能從中汲取到新意的“活的”文本。這種閱讀體驗，讓枯燥的學術研究有瞭一種麵嚮大眾的溫度和力量，讓人感到，古人的智慧並非遙不可及，而是觸手可及的生存指南。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩大氣的色調，配上燙金的書名，一看就知道是下瞭功夫的精品。我把書捧在手裏，就能感受到那種厚重感，翻開扉頁，那種油墨的清香混閤著紙張特有的縴維味道，瞬間把我帶入瞭一個安靜的閱讀空間。初讀導言部分，作者對儒傢思想發展脈絡的梳理非常清晰，沒有故作高深的術語堆砌，而是用一種近乎娓娓道來的方式，將復雜的哲學思想逐漸剖析開來。特彆是他對於宋明理學的幾個核心人物的生平事跡的描摹，活靈活現，仿佛能看到那些古代的先賢們在書齋中凝思冥想的場景。這本書的排版也極為考究，字距、行距都把握得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞作者在注釋上的細緻入微，很多原本晦澀難懂的古文詞句，經過現代化的解釋後，立刻變得通透易懂，這對於我們這些並非專業古籍研究者來說，簡直是福音。我花瞭整整一個下午，隻是沉浸在對那些精美插圖和版式設計的欣賞中，它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。