| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 康德的道德哲學 | 作者 | 牟宗三 |
| 定價 | 62.00元 | 齣版社 | 吉林齣版集團有限責任公司 |
| ISBN | 9787546394534 | 齣版日期 | 2013-03-01 |
| 字數 | 頁碼 | ||
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.568Kg |
| 內容簡介 | |
| 本書以康德的兩部代錶作《道德的形上學之基本原則》與《實踐理性之批判》為主要研究對象,牟宗三先生選譯英國人阿保特對康德作品的翻譯,將康德作品由英譯本翻譯為中譯本,他認為不讀康德,便不能言吸收康德,“若吾輩若不能以獨立之中文閱讀康德、理解康德,便不能言吸收康德,而吾輩亦無法參與世界之康德學。”牟先生比較康德哲學與儒傢義理之異同,顯齣他對中西兩個哲學傳統的深入理解。可以說,他在本書中所附的注解大大提高瞭譯本的價值。 |
| 作者簡介 | |
| 牟宗三(1909-1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德〈純粹理性之批判〉》、《康德:判斷力之批判》3部譯注作品。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平,其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中富原創性與影響力的哲學傢”。 |
| 目錄 | |
| 二版改正誌言 譯者之言 一 康德:道德的形上學之基本原則 序 節 從道德之通常的理性知識轉至哲學的知識
第二節 從通俗的道德哲學轉至道德的形上學
…… 二 康德:實踐理性的批判 結語 附錄一 道德學的形上成素之序論 附錄二 《道德學》論良心 |
| 編輯推薦 | |
| ●新儒學集大成者經典譯注。 ●**“原創性”的“智者型”哲學傢,畢生謀求儒傢哲學與康德哲學的融通,力圖重建儒傢的“道德的形上學”。 ●英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中*富原創性與影響力的哲學傢。”★★★★★牟宗三《康德:判斷力之批判》 |
| 文摘 | |
| 序言 | |
從裝幀和齣版信息來看,這套文集似乎是經過精心編排的,這讓我對內容質量有瞭初步的信任。我通常不太相信那種一蹴而就的“快速入門”讀物,哲學思考需要沉澱和積纍。我關注的重點在於,牟宗三先生作為一代儒學大傢,他在解讀西方形而上學巨匠康德時,會采用何種獨特的“詮釋學進路”。康德的“知性”與“理性”的二元結構,對中國思想體係而言是一個巨大的挑戰,如何避免用中國傳統概念硬套西方的體係,同時又能發掘齣兩者思想深處的共鳴點,是衡量一部優秀譯介作品的關鍵。我期待這本書能在方法論上展現齣一種跨文化的融會貫通,而非簡單的對譯。比如,他對“定言令式”的理解,是否能夠與儒傢“義理”的擔當精神産生某種奇妙的呼應?我希望看到的,是一種對話的姿態,而不是單方麵的介紹或贊美,要能看到作者對康德理論的深刻辨析和自我消化,從而形成一種富有生命力的思想結晶。
評分我最近在尋找一些能夠真正提升思維質量的書籍,而不是那種泛泛而談、人雲亦雲的“快餐式”哲學讀物。我對那種將晦澀理論簡單化的做法持保留態度,因為哲學魅力往往就在於其內在的張力與復雜性。康德的道德哲學,在我看來,是西方思想史上最雄偉的智識建築之一,它建立瞭一套超越經驗的、純粹理性的道德規範體係。我希望這本書能夠呈現齣這種體係的嚴密性和邏輯力量,而不是僅僅提供一個道德口號的集閤。我很想知道,在牟宗三先生的筆下,康德的“範疇”是如何在道德實踐領域中運作的?那個著名的“無限製的普遍化”測試,究竟是如何在一係列復雜的道德睏境中展現其不可動搖的地位的?我更關注的是,作者對康德理論的批判性繼承,尤其是在麵對後世對康德“形式主義”的質疑時,牟宗三的觀點是否能為這種批評提供有力的辯護,或者提齣瞭更具洞察力的修正?我對任何試圖簡化康德的人都感到警惕,我需要的是對原著精神的忠實、深刻且富有穿透力的闡釋,能夠讓我體會到那種“義務之感”的崇高與必然性。
評分這本《牟宗三文集:康德的道德哲學》的標題,光是看到“牟宗三”和“康德”的組閤,就讓人對內容的深度和廣度充滿瞭期待。我個人一直對康德的先驗哲學,尤其是他的實踐理性理論抱有濃厚的興趣,但苦於原著的晦澀難懂,總是不得要領。市麵上關於康德哲學的解讀汗牛充棟,真正能將深奧的形而上學與日常倫理關懷結閤起來的佳作卻鳳毛麟角。因此,我迫切地希望能從牟宗三先生的論述中,找到一條清晰的路徑,去理解“善良意誌”、“絕對命令”這些概念的真正內涵。我尤其關注他如何處理康德的“人是目的”這一論斷,這不僅僅是一個道德原則,更是對現代主體性危機的一種深刻迴應。如果這本書能將康德的道德構建與中國傳統儒傢思想中的“良知自律”進行某種深層次的對話,那無疑會是一次思想上的盛宴。我期待看到作者如何穿透康德文本的錶象,直達其道德哲學的核心精神,而非僅僅停留在概念的羅列與轉述上。這種期待,源於對真正原創性思想闡釋的渴求,希望它能提供一種新的閱讀康德的視角,激發我更深層次的思考。
評分說實話,我對哲學著作的閱讀習慣是比較偏嚮於那些能夠引發我進行自我反思和生活實踐的。康德的實踐理性,其核心魅力就在於它要求個體承擔起自我立法的責任。我購買這本書,很大程度上是希望它能成為我內心道德指南的有力支撐。我希望看到的不是冰冷的邏輯推演,而是蘊含著深刻人性洞察的論述。例如,當我們在現實中麵臨“說謊”與“維護他人利益”之間的兩難選擇時,康德的教條主義常常受到挑戰。這本書如果能深入剖析康德如何處理這種“德性倫理”與“義務論”之間的張力,那就太棒瞭。我非常好奇牟宗三如何在他的框架內,為康德的道德律令找到一個既能保持其普適性,又不至於在人情世故麵前顯得僵硬的解釋路徑。我更看重的是,閱讀完這本書後,我能否更堅定地以一種“自律”而非“他律”的方式去約束自己的行為,真正理解道德選擇背後的那份自由與尊嚴,而不是僅僅屈服於外在的規範或懲罰的恐懼。
評分我對哲學著作的閱讀往往抱著一種探險的心態,去探索思想傢構建世界的底層邏輯。康德的道德哲學,在我看來,是人類理性為自己設定的最高標杆。我尤其想知道,牟宗三先生是如何處理康德關於“自由”的辯證法的?自由作為道德的前提,如何在一個被因果律支配的現象界中得以確立?這涉及到康德認識論和實踐哲學的交匯點,是整個體係中最精妙也最易被誤解的部分。我期望這本書能夠清晰地梳理齣康德在現象與本體兩個領域間的微妙平衡,以及他如何通過“道德法則的自覺”來證明人類的自由實在性。如果書中能對康德晚期對“目的王國”的描繪進行細緻的闡述,將其置於一個更廣闊的人類共同體理想之中,那就更符閤我對道德哲學社會意義的期待瞭。我需要的不僅僅是理論的精確重述,更是對這種理論在構建人類共同體理想中所扮演角色的深刻洞察。
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