基本信息

书名：论语全集

定价：38.90元

作者： 孔子

出版社：古吴轩出版社

出版日期：2012-05-01

ISBN：9787807335023

字数：

页码：424

版次：1

装帧：平装

开本：

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编辑推荐

《论语全集》为“家藏御书房”系列图书，堪称透彻、实用、好读的国学典藏，是首部融汇古今名家批注、传承千年文化精华的国学经典。《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人、学习、教育、为政等问题，这对当代人具有借鉴意义。钱穆：《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。

内容提要

《论语全集》实为世事洞明的处事智慧。孔子是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家，《论语》是其门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。《论语》是儒家学派的经典著作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 作为一部的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

目录

作者介绍

孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。他集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。

文摘

慕容恪“以恩信御物”
在五胡十六国前期，兴起于辽东的前燕国所向披靡。而这一切，要归功于前燕的杰出统帅、军事家慕容恪。
慕容恪不仅用兵如神，在治军方面也很有一套。慕容恪治军，并不崇尚威严，而是推崇“以恩信御物”，对自己的士兵待遇很好，如果有哪个士兵违犯了军法，他也并不追究，而是秘密将他放走。这样，违法的士兵会从心里感到愧疚，不但不会再犯，而且在战场上更为英勇。慕容恪以柔克刚，打造了一支战斗力极强的军队。

◎ 评价
慕容恪的治军思想，与孔子的思想不谋而合。这样的管理手段，要求管理者本身要身正。此外，这种手段归根结底还是靠人的魅力，缺乏制度保障。人死了，感召力可能就不存了，如果没有制度来维持秩序，后果不堪设想。

子曰：“吾十有（yòu）①五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾（yú）矩。”
① 有：通“又”。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能依照礼仪的要求立足于世；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得乐天知命；六十岁能正确对待各种不同的言论；七十岁能随心所欲地行事，而不逾越规矩。”
李零《丧家狗》：“孔子志在天下，但命途多舛。他这一辈子，从‘志于学’到‘而立’到‘不惑’，主要是学习；从‘知天命’到‘耳顺’，主要是求仕。然而结果怎么样？晚境孤独而凄凉。孔子以68岁高龄回到鲁国，几乎每年都有伤心事。……然而，奇怪的是，过了70岁，即将走完人生旅程的他，却说他已达到‘从心所欲，不逾矩’。死亡是大的解放。”
年少的时候，我们总是想要很多很多。慢慢地，我们懂得了，知足常乐。也许在年老的时候，我们会为曾经的某些决定而懊悔，但那是我们自己的生活，和别人不一样的生活。我们也曾经放肆地笑过，张扬地闹过，我们走过，流泪过……这，才是人生……

孟懿（ yì）子问孝。子曰：“无违①。”樊迟②御③，子告之曰：“孟孙④问孝于我， 我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

① 无违：不要违背。② 樊迟：孔子的弟子，姓樊名须，字子迟。③ 御：驾驭马车。④ 孟孙：指孟懿子。

孟懿子问什么是孝、如何做到孝。孔子说：“孝就是不要违背礼的规定。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说‘不要违背礼’。”樊迟说：“‘不要违背礼’是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

前518年，鲁国三桓之一的孟僖子卒。死前，他留下遗言，说孔子是“圣人之后”，要他的儿子孟懿子拜孔子为师。这里是孟懿子向孔子学礼。
朱熹注：“人之事亲，自始至终，一于礼而不苟，其尊亲也至矣。是时三家僭礼，故夫子以是警之，然语意浑然，又若不专为三家发者，所以为圣人之言也。”
长辈去世的时候固然要尽力办理后事，但重要的还是在世的时候好好地孝敬，不要在他们去世后追悔莫及……

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“做父母的，只为子女的疾病担忧。”

李零《丧家狗》：“俗话说，‘久病床前无孝子’，能不能伺候久病在床的父母，才是对孝子的大考验。”
孔子给孟武伯的回答相当妙！可以说，是一语刺人心！孔子给樊迟讲了一堆大道理，只是告诉他如何去做到孝；但是对孟武伯，则是将现实中非常能够感动人心的细节呈现给他，让他自己去感悟。这样的说话方式，要比天马行空地去讲“什么是孝”、“怎么去孝”有震撼力得多。

子游①问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
① 子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游，长于文学。

子游向孔子求教孝道。孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是狗、马这些动物都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养狗和马又有什么区别呢？”

南怀瑾《论语别裁》：“孝不是形式，不等于养狗养马一样。”

任何一种爱，都是要投入感情的，即使是爱一个杯子。

子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子②服其劳③；有酒食，先生馔（zhuàn）④，曾⑤是以为孝乎？”
① 色难：和颜悦色地侍奉父母是件难事。色，脸色。② 弟子：晚辈。后面说的先生指长者或父母。③ 服其劳：服侍他。④ 馔：意为饮食、吃喝。⑤ 曾：竟然。

子夏向孔子请教孝道，孔子说：“对父母始终保持和颜悦色是非常不容易的。遇到事情，年轻人替长辈操劳；有好吃好喝的，请长辈先享用。仅仅这样就能称之为孝了吗？”

杨树达《论语疏证》：“有酒食先生馔，即前章所谓皆能有养，孟子及吕氏所谓养口体也。色难则吕氏所谓养志矣。”

从这几章能看出，孔子谈论某个问题的时候，并不是见什么都说一样的道理，而是正如他自己所言：“因材施教。”钱穆甚至怀疑“子游或能养而稍失于敬，子夏或对父母少温润之色”。虽然这些都是臆断，然而孔子在这四章中给四个人用不同的方式来讲解孝的含义，这是显而易见的。
……

序言