自我分析纲要

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[法] 皮埃尔·布尔迪厄
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译后记
· · · · · · (收起)

具体描述

《自我分析纲要》不是传记,而是布尔迪厄对自我的社会学分析。布尔迪厄对自己采取了批判反思的视角,仅仅选取了自身经历中从社会学观点来看直接相关的特征,也就是对社会学理解和解释必要的特征。他描述了他的童年经历和寄宿生活,20世纪50年代初他进入哲学场时的状况,从哲学转向人种学和社会学的蜕变过程,以及阿尔及利亚战争期间他所从事的调查,最终对自身的知识筹划提出了社会学解释:低微的出身与学业的成功产生了他分裂的习性,这种习性与他积累的学术资本一起,在知识场的作用下,导致他独特的实践——通过对立面的协调,把宏大的理论抱负与低微的研究对象相结合,以求创立一种总体性的实践的社会理论。

用户评价

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##不好懂又很想懂,接连读了两遍。陷入布尔迪厄式的强力摩擦之中。在高等教育和社会出身,哲学、社会学和人类学,精英与民众,现实政治和经院知识等等人为的二元对立之间,他取了一个奇绝的态度,也就是他说的“分裂的习性”和“双重拒绝”。这让他分析(主要是拒斥)别人和观察自己时的洞见不相上下,与此同时一开口也就落入了自己设下的陷阱。让这种几乎自我循环的论述超拔出来的,是不把这种自我反思的原创性据为己有,而是更关注它的生产性,这一点教益非常深。反思或者说突破反思,正是要在人为的不可调和中继续搜寻人为的可能,而不是仅仅是提供一些令人束手无策的悔恨、怀旧、温柔抚摸。

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##布尔迪厄反复强调这不是自传,但是仍然从中窥见他人生中各种重要片段,他的心路历程以及这些经历对于他的学术生涯产生的影响。我觉得这本书最重要的特点就是真诚和坦然。正如他在最后一句话中所提示的:“没什么比这一点更让我高兴了,即我成功地使得我的某些男女读者对我的经验、困难、疑问、痛苦等感同身受,并从这种与赞同的投射截然相反的现实主义认同中,得到比他们所经历的和所做的稍稍好一点的行动和生活手段。”

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##布尔迪厄反复强调这不是自传,但是仍然从中窥见他人生中各种重要片段,他的心路历程以及这些经历对于他的学术生涯产生的影响。我觉得这本书最重要的特点就是真诚和坦然。正如他在最后一句话中所提示的:“没什么比这一点更让我高兴了,即我成功地使得我的某些男女读者对我的经验、困难、疑问、痛苦等感同身受,并从这种与赞同的投射截然相反的现实主义认同中,得到比他们所经历的和所做的稍稍好一点的行动和生活手段。”

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##布尔迪厄说他为自己最年轻的读者写作,“我从不认为,提出福楼拜或马奈是像我一样的人,就是做出了亵渎神圣的傲慢举动”,真温柔啊,读到布尔迪厄说自己出口是“把宏大的理论抱负投入到往往最初看上去低微的经验对象”的时候差点哭出来,我自身的出口就是梦想终有一日要创作出宏大时代背景下弱小个体强烈的内在张力啊…同样的无法保持缄默不语,同样的自我解决实践常常转化为对象征秩序的挑战和对制度尊严的触犯…我真的要哭出来了,法兰西学院与复旦类似的对异端的包容,寄宿学校与三线应试教育类似的集体镇压,场域对个体的塑造跨越时间的这种感同身受真的有给我力量得到“比我所经历的和所做的稍好一点的行动和生活手段”啊。抛开个体共情,布尔迪厄所描述的50年代法国知识界的场域变化,以及自身与福柯disposition的异同也非常值得一读

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##1理解,就是首先理解一个场,一个人与这个场一起并通过反对这个场而形成。 2一个人变成哲学家是因为他被认可,而且他通过为自己取得哲学家的权威地位认可自己。哲学选择因此是身份自信的一种表现,这种表现又强化了身份自信(或傲慢)。 3许多知识分子都质疑世界,但很少有知识分子质疑知识世界。 4我从事社会学和人种学,在某种程度上是出于对经院观点的深恶痛绝。 5这种激情无疑在产生常新问题的研究本身的逻辑中找到了根源,也在奇妙的和完美的科学世界提供的异乎寻常的喜悦和快乐中找到根源。 6我的所有行为都是由孤苦伶仃的内心忧伤通过多种原因决定的:发狂工作也是一种通过关注别人来填补巨大空虚和摆脱绝望的方式;放弃哲学的高贵,趋向贫民窟的苦难也是对我少年时代非现实主义的一种牺牲式赎罪。 7我为什么、尤其是为了谁写作?

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##不好懂又很想懂,接连读了两遍。陷入布尔迪厄式的强力摩擦之中。在高等教育和社会出身,哲学、社会学和人类学,精英与民众,现实政治和经院知识等等人为的二元对立之间,他取了一个奇绝的态度,也就是他说的“分裂的习性”和“双重拒绝”。这让他分析(主要是拒斥)别人和观察自己时的洞见不相上下,与此同时一开口也就落入了自己设下的陷阱。让这种几乎自我循环的论述超拔出来的,是不把这种自我反思的原创性据为己有,而是更关注它的生产性,这一点教益非常深。反思或者说突破反思,正是要在人为的不可调和中继续搜寻人为的可能,而不是仅仅是提供一些令人束手无策的悔恨、怀旧、温柔抚摸。

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##好像在和大师对话一样。虽然大师的话我也并不是都能明白,但感觉很亲切。

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##翻译真闹心啊。。。

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##布尔迪厄选取自身生活经历片段,进行社会学分析的论著。在这本小册子里,布氏将自身的低微出身,以及从哲学转向社会学的学历历程,都运用其代表性的资本-惯习-场域的理论来加以分析。这种把学术分析跟个人生命体验完美结合在一起的做法,本身就是米尔斯所云“社会学的想象力”的体现。不只如此,本书还具备了相当程度的文学性与可读性,布氏关于贫寒童年生活、社会学学术志趣,以及跟萨特等法国名人交往历程的描述,都非常生动,耐人细读。

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