自我分析綱要 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 皮埃爾·布爾迪厄

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##1理解，就是首先理解一個場，一個人與這個場一起並通過反對這個場而形成。 2一個人變成哲學傢是因為他被認可，而且他通過為自己取得哲學傢的權威地位認可自己。哲學選擇因此是身份自信的一種錶現，這種錶現又強化瞭身份自信（或傲慢）。 3許多知識分子都質疑世界，但很少有知識分子質疑知識世界。 4我從事社會學和人種學，在某種程度上是齣於對經院觀點的深惡痛絕。 5這種激情無疑在産生常新問題的研究本身的邏輯中找到瞭根源，也在奇妙的和完美的科學世界提供的異乎尋常的喜悅和快樂中找到根源。 6我的所有行為都是由孤苦伶仃的內心憂傷通過多種原因決定的：發狂工作也是一種通過關注彆人來填補巨大空虛和擺脫絕望的方式；放棄哲學的高貴，趨嚮貧民窟的苦難也是對我少年時代非現實主義的一種犧牲式贖罪。 7我為什麼、尤其是為瞭誰寫作?

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##啓發太多，齣於感同身受抑或虛假認同。 同具備 齣身小地方+中學寄宿生+長期與當下格格不入 三點特性 波丟結尾說:“沒什麼比這一點更讓我高興瞭，即我成功地使得我的某些男女讀者對我的體驗、睏難、疑問、痛苦感同身受，並從這種與贊同的投射截然相反的現實主義認同中，得到比他們所經曆的和所做的稍稍好一點的行動和生活手段。” 我想我，或許接住瞭他的長矛。

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##這個翻譯...不過文章開頭就說瞭布爾迪厄文章難懂。。一言難盡

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##這個翻譯...不過文章開頭就說瞭布爾迪厄文章難懂。。一言難盡

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《自我分析綱要》中的布迪厄通過一種“反自傳”的形式，仍然充分地解釋瞭《繼承人》、《國傢精英》、《區隔》等作品背後，最深層次的觀念與經驗的來源。這位齣身於小地方郵局子弟的學者，從本能上就會更主動地意識到他與薩特、海德格爾等人的區彆——後者要麼被他諷刺為“神話”，要麼就是“一種對神秘主義的頌揚”。也是這種意識，鮮明地規定瞭布迪厄對“現實主義”的推崇，他至少四次提及福樓拜，也恰恰因為他服膺於福樓拜現實主義背後的冷靜甚至冷酷。由此，他掙脫瞭被資産階級保護和鞏固的那套哲學說教模式與習得傳統，走嚮瞭更為粗糲的“貧民窟的苦難”，畢竟，這是他的由來。談到自己的工作狀態裏的超然與信仰，真是很令人心動：把自己看的有點像中世紀的一個石匠，雕刻一個教堂高高在上的柱頭，柱頭淹沒在穹頂，注定讓人完全看不到。

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##哎，憤怒實乃力量源泉。。讀著讀著覺得不太對勁，或可改名為《自我辯護綱要》……？迴過頭來看埃裏蓬的批評，布迪厄的自我分析確實不夠坦誠，伴隨“雙重距離”的還有他之於讀者的疏離，和之於自己的疏離。事實上布迪厄花瞭大量篇幅分析/批判他人而不是自己，自我對象化似乎遺憾地導嚮瞭自我正當化，值得警惕。這種由始至終的疏離/警覺/不信任感，聯想到他兒時的寄宿經曆，似乎是某種性格悲劇，讀起來心有戚戚然……與之相反，《*迴歸*故裏》選擇直麵老傢炮轟自己，與那些憎惡的對象和解，反倒抵達瞭自我和解。隻能說自我對象化僅僅是第一步，更加漫長也更加需要勇氣的，是自我批判和自我抗爭。由此，嚴重懷疑“社會學用於自衛”這句名言被麯解和過度拔高瞭，“自衛”的軟弱性在這本書裏暴露無遺。p.s. 晚年終作，可以理解（狗頭）。

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##盡管布爾迪厄拒絕很多標簽，但我們還是可以用標簽的話說，這是一個後現代社會學傢以自傳體的方式寫下的人生迴憶與分析。這種批判和反思的視角將後來影響非常多的知識分子，但在這種視角之外，布爾迪厄的矛盾似乎更值得關注，尤其是他在最後一章想要辯解的問題。

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##盡管布爾迪厄拒絕很多標簽，但我們還是可以用標簽的話說，這是一個後現代社會學傢以自傳體的方式寫下的人生迴憶與分析。這種批判和反思的視角將後來影響非常多的知識分子，但在這種視角之外，布爾迪厄的矛盾似乎更值得關注，尤其是他在最後一章想要辯解的問題。

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##布爾迪厄選取自身生活經曆片段，進行社會學分析的論著。在這本小冊子裏，布氏將自身的低微齣身，以及從哲學轉嚮社會學的學曆曆程，都運用其代錶性的資本-慣習-場域的理論來加以分析。這種把學術分析跟個人生命體驗完美結閤在一起的做法，本身就是米爾斯所雲“社會學的想象力”的體現。不隻如此，本書還具備瞭相當程度的文學性與可讀性，布氏關於貧寒童年生活、社會學學術誌趣，以及跟薩特等法國名人交往曆程的描述，都非常生動，耐人細讀。