具体描述
用户评价
##重新理解尼采；周把尼采看作人生哲学家，人在宇宙的自我生成中不过是速朽的存在，人没有超验的本质，无目的，无评价标准，只是宇宙生成的环链，因而有了非超验的自由，人的目的和意义就要自己确立，以评价来实现未完成的、开放性的人的自我创造。意志在非道德的领域有了自由，即创造的意志，通过意志的自我解放扭转既成的颠倒的价值，更超出善恶与道德之外，实现创造的自由。尼采哲学确实是生命哲学的滥觞，以人的生命为出发点和归宿，突出个人的独特性，故而抨击现代社会对于个性的损害，向现代科学精神、基督教传统价值和苏格拉底以降逻辑思维带来的本能压抑、贫乏、颓废猛烈进攻；看重人的自我超越，正因为此，构想虚无缥缈的“超人”，为大地提供超越的向度和意义；酒神日神、醉与梦更将人生审美化以期克服。这就是于虚无起舞的勇气，敢有歌吟动地哀
评分##伟人屁股后面的跟屁虫通过屁的味道来揣摩伟人
评分##【B044】最好再多读点儿原著，才能更加接近这颗炙热的心。此书读起来像是在和周交流对尼采的看法。他在其中夹杂了自己很多的个人见解，这些理解毫无疑问受到了尼采的影响，但所幸角度是相对客观而中肯的。最早读的是他翻译的《尼采诗集》。对于尼采，我想我和他是以同样的心情爱着的。
评分##生来孤独，死于疯狂。 你的悲剧，盛大无比，热烈无比，绝望无比。 看啊，这就是尼采。
评分##人是一座桥
评分##重新理解尼采；周把尼采看作人生哲学家，人在宇宙的自我生成中不过是速朽的存在，人没有超验的本质，无目的，无评价标准，只是宇宙生成的环链，因而有了非超验的自由，人的目的和意义就要自己确立，以评价来实现未完成的、开放性的人的自我创造。意志在非道德的领域有了自由，即创造的意志，通过意志的自我解放扭转既成的颠倒的价值，更超出善恶与道德之外，实现创造的自由。尼采哲学确实是生命哲学的滥觞，以人的生命为出发点和归宿，突出个人的独特性，故而抨击现代社会对于个性的损害，向现代科学精神、基督教传统价值和苏格拉底以降逻辑思维带来的本能压抑、贫乏、颓废猛烈进攻；看重人的自我超越，正因为此，构想虚无缥缈的“超人”，为大地提供超越的向度和意义；酒神日神、醉与梦更将人生审美化以期克服。这就是于虚无起舞的勇气，敢有歌吟动地哀
评分##不断超越自己
评分##到底什么是虚假的思想呢？尼采给出的答案是四个宇，“形而上字”。形而上学是西方哲学最早的一个术语。“形而上”，顾名思义，就是“在实体之上”。尼采概括说，形而上学有三大信念：第一，相信在感知的表象世界背后有一个更真实的本质世界；第二，相信这个混乱的世界实际上是有目的的；第三，相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性。尼采认为，那个所谓更真实的、有目的的、有统一性的本质世界根本不存在。哪有什么比现实更真实的世界，有人真正看见过吗？根本没有，这就是形而上学的编造。我们之所以会编造这些东西，是因为人的心灵很脆弱。在这个纷乱繁杂的世界中，我们需要安慰。虚假思想虽然能带来安慰，但最终会带来恶果。比如说，尼采认为人为了生命的欲望奋力拼搏是一种生命的本能。但在奋斗中，人总会遭遇挫折与痛苦，感到无力和卑微。
评分##周那太过文青的文笔让我摸不着头脑，也许不该看成学术专著，更像是感悟式写作。我都不确定有没有抓住了尼采的思想，也许永远都抓不住，因为尼采不建构体系……
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