序言
圖版目錄
緒論：女性製作藝術
欣喜與危機
藝術的作品
新的知識
第一部分 曆史
導論
1放逐史：大屠殺和背井離鄉
傢園、契約和日常生活的深度
高雅文化、同化和現代性
2形象展現：英語區非洲裔女性藝術傢
舞蹈者、母性和現代性
跳舞：地點和人種誌
3重新譜寫曆史：越戰和場景再現
大眾媒介、紀錄片和新聞報道 醐
民族、差異和身體政治
第二部分 主體
緒論
4呈現：空問和知識情境
女性藝術傢的呈現
視覺呈現：情境(主義)，圖書館和工作室
皮膚、邊界和混血身份
5錶演性：欲望和身體銘紋
從錶演到物化
內在／外在
錶層的情欲
6變化：個人、集體和奇妙機器
花卉畫傢和女性主義者形象
用虛擬機器修飾身體
個體轉變與變化之環
第三部分 審美
結論
7愉悅和認知：“東方主義”和電影化視覺
審美：愉悅與聲音
審美：愉悅和具象視野，跎
審美：愉悅和實體論“交互”空間
8理性和感性：文本和圖像再製作
物化閱讀，
書籍存在場域的擴展
9時間之地：澳大利亞女性主義藝術和理論
瀏覽與(非主流)曆史
遲疑、詳盡和意外的主題
後記——關於奇妙
注釋
參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
《女性製作藝術：曆史 主體 審美》一書從女性主義的視角闡釋瞭不同文化和曆史背景之下的女性藝術傢與其作品之間的復雜關係。探討瞭女性製作的藝術在特定社會形勢和審美認知係統中的價值和意義。該書對視覺圖像、人工製品以及性彆差異的分析梳理，頗具理論深度。
用戶評價
##掃
評分##掃
評分##56 這個係列的書對我來說還是閱讀門檻有點高，但還是有很多受益的地方。作者從曆史、主體、審美等問題齣發，對世界五大洲的女性藝術進行頗為深入的研究，不為女子另立標準，探究藝術史的本質。涉及的藝術傢很多都不甚瞭解，慢慢補課。
評分C / 第一部分比較單薄，後兩個部分明顯有更厚重的理論底蘊，在分析藝術作品時也比第一部分有更精準更趨於流變的美學概括。整體在拓寬視野上作用很大，結構和筆法都並非傳統的體係化論述。所以雖然總會覺得有些過分零散且沒有依憑足夠有定力的理論基礎，但是局部結閤史料、作品的概念捕捉又確實是精彩乃至振聾發聵的（尤其在568三章）。翻譯一定要扣半星：假如我能理解哈貝馬斯翻成哈波馬斯、列維納斯翻成列文娜斯的話，請問周蕾翻成雷伊·喬是什麼鬼？真的非常好奇譯者的知識構成瞭。
評分##一部女性藝術曆史
評分##一部女性藝術曆史
評分C / 第一部分比較單薄，後兩個部分明顯有更厚重的理論底蘊，在分析藝術作品時也比第一部分有更精準更趨於流變的美學概括。整體在拓寬視野上作用很大，結構和筆法都並非傳統的體係化論述。所以雖然總會覺得有些過分零散且沒有依憑足夠有定力的理論基礎，但是局部結閤史料、作品的概念捕捉又確實是精彩乃至振聾發聵的（尤其在568三章）。翻譯一定要扣半星：假如我能理解哈貝馬斯翻成哈波馬斯、列維納斯翻成列文娜斯的話，請問周蕾翻成雷伊·喬是什麼鬼？真的非常好奇譯者的知識構成瞭。
評分##女性主義藝術史很好的材料！
評分C / 第一部分比較單薄，後兩個部分明顯有更厚重的理論底蘊，在分析藝術作品時也比第一部分有更精準更趨於流變的美學概括。整體在拓寬視野上作用很大，結構和筆法都並非傳統的體係化論述。所以雖然總會覺得有些過分零散且沒有依憑足夠有定力的理論基礎，但是局部結閤史料、作品的概念捕捉又確實是精彩乃至振聾發聵的（尤其在568三章）。翻譯一定要扣半星：假如我能理解哈貝馬斯翻成哈波馬斯、列維納斯翻成列文娜斯的話，請問周蕾翻成雷伊·喬是什麼鬼？真的非常好奇譯者的知識構成瞭。
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