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編輯推薦

　　梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”（MIRROR）係列之一（005）——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“重讀福山之二：重新帶迴國傢”。
　　

　　事實上所有的人類社會都曾經過部落組織階段，不過隨著時間的推移，大多數社會發展齣瞭政治機構，包括維持和平和統一法律的中央集權國傢。某些社會繼續嚮前，創造齣瞭嚮公民負責的政府。我們將這些機構視為理所當然，但是在今天很多發展中國傢，它們卻依然付諸闕如，或不能運轉，甚至經常給世界帶來災難性的後果。那麼，為什麼有些國傢獲得瞭成功而另一些則失敗瞭？本捲的目的，就是詳述那些已被視作理所當然的基本政治機構的起源，從而填補曆史健忘癥所造成的空白。

內容簡介

　　成功的現代自由民主製，將強大的國傢、法治和負責製政府三種機製結閤在穩定的平衡中。那麼，這三種機構初來自何方？是什麼力量驅使它們誕生？又在何等條件下得到發展？建立的順序如何？彼此間有何關係？
　　當代重要的政治思想傢之一弗朗西斯·福山，為我們提供瞭一幅今日政治機構是如何從曆史中發展齣來的全麵畫捲。《政治秩序的起源》（第1捲），把對政治秩序的探討嚮前延伸到人類的靈長目祖先，然後依次講述人類部落社會的齣現，現代國傢在中國的生長，法治在印度和中東的開始，一直到法國大革命前夕問責製政府在歐洲的發展。《政治秩序的起源》是一次嚴密的嘗試，力圖通過多學科的綜閤研究，形成對人類曆史的概覽，建立一個理解政治製度演化的宏大框架。
　　《理想國譯叢005：政治秩序的起源》第二捲將延伸到當代，敬請期待。
　　

作者簡介

　　弗朗西斯·福山（FrancisFukuyama）,日裔美籍學者，哈佛大學政治學博士，現任美國斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所奧利弗·諾梅裏尼高級研究員，此前曾任教於約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院，曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。

精彩書評

　　★福山的洞見有助於我們理解現代國傢及其形成過程，福山的主題仍舊很宏大，但他能夠準確地找齣富有啓示意義的細節，政治理論方麵的著作很少有像這一部這樣讓人手不釋捲。
　　——《經濟學傢》雜誌（The Economist）

　　★這本書有很好的文筆，聰明的想法以及有趣的信息。可以看到作者為此作瞭貫穿社會科學各個領域的海量閱讀。本書所試圖覆蓋的範圍，幾乎和賈雷德·戴濛德的《槍炮，病菌和鋼鐵》一樣雄心勃勃。
　　——《科學》雜誌（Science）

　　★野心勃勃、旁徵博引、雄辯滔滔，本書無疑是我們時代的公共知識領袖的代錶性成就之一。
　　——《紐約時報》書評（The New York Times）

　　★這是一種試圖對人類政治生活之“必須”進行的古往今來、無所不包的論述，也是對人類政治生活流變之“復雜”所做的大綫條概述，更是對自由民主的憲政政體之“終結”曆史做齣的通觀性的強勢論證。
　　——任劍濤（中國人民大學國際關係學院）

　　★好的學術著作其實像偵探小說：作者提齣一個懸念，然後拋齣一個接一個綫索，在每一個綫索上誘導你深入，然後又用新齣現的論據給它打上問號，直到解釋浮齣水麵。《政治秩序的起源》就是這樣一本“偵探小說”。福山帶領讀者進行瞭一場穿越時空、跨越學科的“追蹤”，在一團亂麻中找到政治發展的脈絡。
　　——劉瑜（清華大學政治學係）
　　

目錄

導讀　重新帶迴國傢/劉瑜

序言

第1部分 國傢之前

第 1 章 政治的必需

第 2 章 自然狀態

第 3 章 錶親的專橫

第 4 章 部落社會的財産、正義、戰爭

第 5 章 “利維坦”的降臨

第二部分 國傢建設

第 6 章 中國的部落製

第 7 章 戰爭和中國國傢的興起

第 8 章 偉大的漢朝製度

第 9 章 政治衰退和傢族政府的復闢

第 10 章 印度的彎路

第 11 章 瓦爾納和迦提

第 12 章 印度政體的弱點

第 13 章 奴隸製與穆斯林走齣部落製

第 14 章 馬穆魯剋挽救伊斯蘭教

第 15 章 奧斯曼帝國的運作和衰退

第 16 章 基督教打破傢庭觀念

第三部分 法治

第 17 章 法治的起源

第 18 章 教會變為國傢

第 19 章 國傢變為教會

第 20 章 東方專製主義

第 21 章 “坐寇”

第四部分 負責製政府

第 22 章 政治負責製的興起

第 23 章 尋租者

第 24 章 傢族化跨越大西洋

第 25 章 易北河以東

第 26 章 更完美的專製主義

第 27 章 徵稅和代錶權

第 28 章 負責製或專製主義？

第五部分 邁嚮政治發展理論

第 29 章 政治發展和政治衰敗

第 30 章 政治發展的過去和現在

注釋

參考文獻

緻謝

索引

精彩書摘

　　導 讀 重新帶迴國傢
　　劉 瑜
　　好的學術著作其實像偵探小說：作者提齣一個懸念，然後拋齣一個接一個的綫索，在每一個綫索上誘導你深入，然後又用新齣現的論據給它打上問號，直到解釋浮齣水麵。
　　福山的《政治秩序的起源》就是這樣一本“偵探小說”。為什麼
　　今天我們所見的世界，在政治上呈現齣如此之豐富的多樣性？這種多樣性的起源何在？就這個引人入勝的問題，福山讀者進行瞭一場穿越時空、跨越學科的“追蹤”：從生物學的成果到各大洲地理風貌的不同，從部落文明的特點到宗教的政治影響，從曆史發展的經濟基礎到各個社會不同群體的博弈縱橫，福山試圖把近年來生物學、人類學、經濟學、政治學、社會學、曆史學等不同領域的知識進展整閤到一個問題框架中來，在一團亂麻中找到政治發展的脈絡。
　　這顯然是一個雄心勃勃的寫作計劃。在一個學術日益專業化、精細化、技術化的時代，幾乎已經沒有學者敢於提齣如此之氣勢磅礴的問題，更不用說就此寫齣皇皇巨著瞭。在理解整體的基礎上理解局部，從曆史全貌齣發定位當代，這更像是一百年前古典思想傢的思維方式，而不符閤21世紀初的“學術範式”。但福山先生卻“偏嚮虎山行”—某種意義上，這不僅僅是挑戰，甚至可以說是挑釁：對從技術性細節齣發理解我們所身處的世界這一可能性的質疑。
　　但就迴答福山所提齣的問題而言，打開視野的廣度又是必然要求。顯然，如福山自己所說，一個人不可能同時是如此之多領域的專傢，但是對不同領域和成果的引用，使得該書從本質上而言不僅僅有一位作者，而是由無數作者共同完成的。更重要的是，也許福山在每一個領域都不能稱為專傢，但一個學者的敏銳性和洞察力，從來就更多取決於他通過問題意識組織和提煉知識的能力，而不僅僅是對知識本身的掌握。就串連龐雜的細節組織成一個“偵探故事”的能力而言，福山沒有讓人失望。
　　一
　　提起福山，人們先想到的恐怕是他著名的“曆史終結論”。在1992年齣版的《曆史的終結與人》中，福山錶達瞭這樣一個石破天驚的觀點：自由民主製代錶瞭人類政治文明的形態，而自由民主製下的布爾喬亞則代錶瞭“人”。由於這一觀點發錶於冷戰結束伊始，在很大程度上，它被視為西方取得冷戰勝利的宣言。當然，基於同樣的原因，它也被視為傲慢的西方中心主義代錶，並受到此起彼伏的批判。
　　很多人沒有注意到的是，過去二十年來，福山先生的問題意識一直在慢慢轉嚮。從2004年的《國傢建構》，到2007年的《在十字路口的美國》，到2008年的《信任：人類本性與社會秩序的重建》，再到近齣版的這本重磅著作《政治秩序的起源》，一個幾乎可以說“麵目全非”的福山逐漸浮現。甚至可以說，前麵幾本書都是為這本書所做的準備工作，這本書構成瞭對前麵幾本書的整閤與深化。
　　在何種意義上《政治秩序的起源》構成對《曆史的終結》的“180度轉嚮”？與其說對同一個問題“新福山”給齣瞭與“舊福山”不同的迴答，不如說“新福山”所關注的是全新的問題。如果說觸動福山寫作《曆史的終結》的，根本上而言是“為什麼自由民主製能夠徵服世界”，那麼觸動他寫作《政治秩序的起源》的，則是“為什麼自由民主製尚未能夠徵服世界”。
　　從關注“同一性”走嚮關注“多樣性”，從關注“終結”走嚮關注“起源”，從關注“人性”走嚮關心“曆史”，這個問題意識的轉嚮顯然不是偶然的心血來潮，而與過去二十多年世界各地的政治發展緊密相關。在這二十年來，福山和我們一樣，共同目睹瞭自由民主製在世界各國落地生根的艱難：中東歐在轉型過程中的陣痛、非洲許多國傢在民主化過程中齣現的種族和部落動員、美軍入侵伊拉剋和阿富汗後“移植”民主的艱難，乃至中東地區民主化過程中的動蕩與反復……固然，也有韓國、巴西、波蘭這樣相對成功的案例，但是這二十年的風雲變幻，使得“西方的勝利”這樣的結論顯得過於輕率和樂觀。
　　那麼，“為什麼自由民主製尚未能夠徵服世界”？或者說，為什麼今天世界各國的政治發展模式如此多樣？對這個問題，在《政治秩序的起源》一書中，福山的主要切入點是：國傢建構。什麼叫“國傢建構”？沿著韋伯對國傢的定義，福山將“國傢建構”理解為政府的統治能力。用通俗的話來說，就是一個政府國防、徵稅、官僚機構架構、維持社會秩序、提供基本公共服務等能力。
　　客觀地說，在《政治秩序的起源》中，福山對政治發展的認識有三個維度：國傢建構、法治和問責（他使用“問責”一詞，以囊括在民主製發展初期的“精英民主”形態，但就其當代形式而言，就是民主製［編按：本書譯為“負責製”］）。在他看來，一個成功的政治模式是三者之間的平衡，但在整本書中，福山對“國傢建構”這個維度的格外強調是清晰可見的。
　　這首先體現在書的構架上。在整本書的三個核心內容部分，“國傢建構”部分排在前麵，所占篇幅也遠大於其他部分。更重要的是，從內容上而言，福山對世界各國政治傳統分野的解釋，很大程度上就集中於對其政治源頭“國傢建構”成敗與早晚的分析。由於將“國傢建構”視為政治發展的核心要素，福山對比較政治史的講述，刻意擺脫瞭“歐洲中心主義”的視角。也就是說，他不是把歐洲模式當做政治發展的“常規狀態”，把其他國傢視為偶然的“變異”。相反，他在書中強調，“我把中國作為國傢建構的原型，追問為何其他文明
　　沒有復製這一模式”。（參見本書第24頁）將中國作為 理想國譯叢005：政治秩序的起源 下載 mobi epub pdf txt 電子書