人間詞話 古典文學 全注全譯 清.王國維著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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商品名稱：人間詞話 古典文學 全注全譯 清.王國維著

商品編號：27259618724

店鋪： 中嘉利名圖書專營店

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商品詳情

人間詞話：詞學理論的巍峨豐碑 一、 著書緣起與時代背景： 《人間詞話》，著者王國維，清末民初之際的學術巨擘，一生學術造詣深厚，涉獵廣泛，於史學、金石學、詞學、戲麯學等領域皆有卓越貢獻。其《人間詞話》成書於二十世紀初，正值中國傳統文化遭受西方文明衝擊，新舊思想激烈碰撞的動盪時代。王國維身處此歷史洪流，既繼承瞭中國古典學術的精髓，又深受西方哲學思潮的影響，這使得他的學術觀點，特別是詞學理論，呈現齣前所未有的開闊與深刻。 《人間詞話》的寫作，並非一時興起，而是王國維數十年學術沉潛，對詞學理論進行係統梳理與創見性錶達的結晶。他少年時期即對詩詞歌賦產生濃厚興趣，成年後更是遍覽歷代詞籍，對詞的發展流變、藝術特色、創作技巧等進行瞭深入研究。在大學任教期間，他對學生講授詞學，逐漸形成瞭其獨到的見解，並將之記錄、完善，最終成此書。 此書問世，恰逢傳統詞學理論趨於僵化，對詞的藝術價值和審美追求齣現認識上的局限之際。王國維的齣現，如同一股清流，為當時的詞學研究注入瞭新的活力，他以宏闊的視野、嚴謹的論證、獨特的見解，打破瞭許多陳腐的觀念，將詞學理論推嚮瞭一個新的高度。 二、 核心理論與審美範式： 《人間詞話》最為人稱道的，莫過於其提齣的“境界說”。王國維認為，文學的最高境界，在於“一切境，皆我境”，即作者將自身的主觀情感、人生體驗，與客觀的景物、事物融為一體，達到情景交融、物我閤一的藝術高度。他強調，“有境界則自成高格”。這“境界”並非虛無縹緲的抽象概念，而是具體可感的藝術形象，是作者心靈與外界的真實契閤。 為瞭闡釋“境界說”，王國維提齣瞭著名的“三境界”論。他引述辛棄疾的詞句：“眾裡尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處”，以此作為欣賞詞作的最高境界。這三層境界，實際上也概括瞭人生由淺入深、由迷茫走嚮覺醒的過程。 第一境界： “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此境界體現的是一種執著的追求，一種為理想、為情感而甘願承受痛苦、付齣代價的堅韌。這是對目標的單純投入，未嘗得失，但已傾盡心力。 第二境界： “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此境界錶現的是一種孤獨的探索，一種在迷茫中尋找方嚮、在睏境中堅持前行的毅力。在高處的獨自眺望，是對前路的茫然，也是對未知的希冀。 第三境界： “眾裡尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是前兩重境界達到極緻後，一種豁然開朗、水到渠成的領悟。在無數次的尋覓與失落之後，偶然的迴首，卻發現所求之物早已近在咫尺。這是一種心境的超越，一種對人生哲理的深刻洞悉。 這“三境界”不僅是對詞作欣賞的高度概括，更是對人生哲理的精妙闡述。它們闡明瞭，真正的成就與領悟，往往是經歷瞭艱辛的追求、漫長的等待、無數次的失敗之後，在不經意間獲得的。這是一種深刻的人生智慧，也是《人間詞話》的魅力所在。 王國維在“境界說”的基礎上，進一步提齣瞭“寫意”與“寫實”的辨析。他認為，詞的創作，應以“寫意”為主，即通過藝術的手法，捕捉事物最能觸動人心的特質，將之融入作者的情感之中，創造齣富有感染力的藝術形象。而過於拘泥於“寫實”，則可能流於平淡，缺乏藝術的張力。 他還強調瞭詞的“沉鬱頓挫”之美。所謂“沉鬱”，是指情感的深沉、含蓄，而非淺薄的宣洩；所謂“頓挫”，是指情感的起伏、轉摺，而非一成不變的平緩。這種美，能夠引發讀者深刻的共鳴，使人產生迴味無窮的藝術體驗。 三、 獨特的評價體係與對詞人的洞察： 《人間詞話》並非僅僅停留在理論層麵，它更是一部充滿智慧與洞察的詞人評價史。王國維以其獨到的眼光，對歷代重要詞人進行瞭精準的品評，並將其置於其“境界說”的理論框架下進行考察。 他高度評價瞭北宋的晏殊、歐陽修、王安石、邵雍、蘇軾、黃庭堅，以及南宋的辛棄疾、陸遊等詞人。對於這些詞人，他不僅肯定瞭他們的藝術成就，更深入分析瞭他們在詞學發展中的地位和貢獻。 例如，他稱讚蘇軾詞“豪放”，認為其“詞自有宋以來，以容大之詞，而能得其全部者，僅蘇、辛兩人耳。” 並將蘇軾的詞比作“大海之水，終當歸於海”。這寥寥數語，便將蘇軾詞博大雄渾、開闊灑脫的特點展現得淋灕盡緻。 對於辛棄疾，王國維更是推崇備至，認為其詞“實開後人一種，即南宋人詞，亦多受其影響。” 他認為辛棄疾的詞，既有豪邁奔放的一麵，又有沉鬱悲壯的一麵，能夠將憂國憂民之情，通過藝術的手段，錶現得淋灕盡緻。 同時，王國維也批評瞭一些詞人，如薑夔，認為其詞“工於經營，而失之太促”，即過於追求形式上的完美，而忽略瞭情感的真實流露。這種批評，體現瞭他對詞作藝術追求的嚴苛標準。 王國維的詞人評價，並非簡單的褒貶，而是將其置於歷史的長河中，考察其在詞學發展中的獨特貢獻，並與其“境界說”的理論相契閤。他的評價，既有學術的嚴謹，又不失個人情感的投入，使得《人間詞話》充滿瞭生命力。 四、 語言特色與藝術魅力： 《人間詞話》的語言，極具特色，簡潔、雋永、富有詩意。王國維善於運用精煉的語言，傳達深刻的哲理。他常常引用前人詩詞的佳句，通過巧妙的解讀，賦予其新的內涵，使其煥發齣新的生命力。 書中的許多名句，如“知不足者，為智也；知睏，為境也。” “一切境，皆我境。” “以無我之境，而說無我之理。” 等等，都已經成為瞭膾炙人口的經典。這些語言，不僅僅是理論的陳述，更是充滿瞭藝術的張力，引人深思，發人深省。 王國維的語言，還體現瞭一種含蓄蘊藉的美。他從不直白地錶達自己的觀點，而是通過譬喻、引證、類比等手法，將自己的思想巧妙地融入其中。這種含蓄的美，使得《人間詞話》具有瞭更強的藝術感染力，也更富於閱讀的趣味。 五、 傳承價值與現代意義： 《人間詞話》自問世以來，對後世詞學研究產生瞭深遠的影響。它不僅為詞學理論樹立瞭一個新的標杆，更為後人欣賞、評價詞作提供瞭重要的思想武器。許多後世的詞學傢，都深受王國維的啟發，在“境界說”的基礎上，進行瞭更深入的學術探索。 在當代，儘管文學形式日新月異，《人間詞話》所闡述的“境界說”，以及其對人生、對藝術的深刻洞察，仍然具有重要的現實意義。它引導我們去思考，在紛繁複雜的世界中，如何尋找內心的平靜與超越，如何通過藝術的體驗，獲得精神的昇華。 《人間詞話》不僅是一部學術著作，更是一部充滿人生智慧的經典。它引導我們去領悟，文學的價值，不僅在於技巧的精湛，更在於其能夠觸動人心的深度，能夠引導人走嚮更高遠的精神境界。閱讀《人間詞話》，是對傳統文化的緻敬，也是對人生哲理的探索。它的價值，將會隨著時間的推移，愈發顯現。

評分☆☆☆☆☆

說實話，第一次讀《人間詞話》原著時，總覺得有些晦澀難懂，好似隔著一層霧氣看月亮，朦朧卻抓不住實體。但有瞭這個詳盡的注譯版本，那層霧氣似乎被溫柔地拂去瞭。王靜安先生對於“境界”的劃分，如“隔一層之我，與不隔一層之我”的辨析，讀起來變得清晰而具體。他不再是空中樓閣的理論，而是落到瞭實處的對具體作品的鑒賞。我特彆喜歡看他對蘇軾、李清照等大傢的評價，那種精準的“點睛之筆”，讓人拍案叫絕。它不是簡單的褒貶，而是深層次的結構分析，讓我明白為何有些詞作能流傳韆古，而有些則僅曇花一現。這不隻是一本詞學著作，更像是一堂關於審美哲學的公開課。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也頗為考究，透著一股沉靜的古韻。雖然內容是王國維先生的學術精論，但閱讀體驗卻十分舒適。紙張的質地拿在手裏很有分量感，油墨的刊印清晰銳利，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這種對物理載體的用心，無疑是提升閱讀體驗的重要一環。在如今這個信息碎片化的時代，能靜下心來，捧著一本字裏行間都透著曆史厚重感的書，細細品味那些關於“天地境界”、“人生況味”的討論，本身就是一種對心靈的洗滌和滋養。我甚至願意把它放在案頭，作為一種常伴左右的文化符號。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本帶有“全注全譯”的版本，我首先感到的是一種踏實感。很多古典著作，尤其是像《人間詞話》這樣充滿術語和典故的文本，沒有詳盡的注釋和白話的解讀，初學者很容易望而卻步，或者淺嘗輒止。但這裏的注譯做得極為細緻，對王國維先生引用的每一首詞、每一位詞人，乃至那些晦澀難懂的典故，都做瞭細緻的考證和解釋。這極大地降低瞭閱讀的門檻，讓我能夠更順暢地跟上王國維先生那跳躍的思緒，不至於在某一處卡殼而失去整體的連貫性。可以說，這套注譯，本身就是對古典學問的一種尊重和繼承，讓這部經典真正走入瞭尋常愛好者的書房。

評分☆☆☆☆☆

這本《人間詞話》，初捧讀時，心中便湧起一股彆樣的情愫。它不是那種堆砌辭藻的浮華之作，而是如同一麵清澈的鏡子，映照齣中國古典詩詞中那些至高無上的審美境界。讀著王國維先生的精闢點評，我仿佛被帶入瞭一個幽深的精神殿堂，那些曾經隻可意會、難以言傳的“境界之說”，在此得到瞭極為精準而又富有啓發性的闡釋。尤其是他引經據典，將詞的意境提升到哲學的高度，讓人不得不驚嘆於古人的纔情與先生的洞察力。每一次翻閱，都有新的感悟，仿佛每一次都有新的詞作在眼前徐徐展開，那份超越時空的審美體驗，著實令人沉醉。對於一個熱愛古典文學的人來說，這本書無疑是一部繞不過去的燈塔，指引著我們如何去真正理解和欣賞詞的精髓。

評分☆☆☆☆☆

我發現，這本書的價值在於它的“啓發性”，而非“結論性”。王國維先生提齣瞭許多極具創見的理論，但他並沒有試圖用這些理論去框死所有優秀的詞作。相反，他是在提供一個思考的框架，鼓勵讀者自己去發現和體悟。比如他對“鐵筆”與“神遊”的論述，讓我重新審視瞭創作與鑒賞之間的辯證關係。讀完後，我往往會立刻去翻閱那些被提及的詞人作品，帶著王先生的視角再去品味，立刻能發現以往忽略的細節和深意。這本書的偉大之處，或許就在於它激發瞭你自身的審美潛力，讓你從一個被動的接受者，轉變為一個主動的探索者，去構建屬於自己的“人間詞話”體係。