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商品名称：人间词话 古典文学 全注全译 清.王国维著

商品编号：27259618724

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商品详情

人间词话：词学理论的巍峨丰碑 一、 著书缘起与时代背景： 《人间词话》，著者王國維，清末民初之際的學術巨擘，一生學術造詣深厚，涉獵廣泛，於史學、金石學、詞學、戲曲學等領域皆有卓越貢獻。其《人間詞話》成書於二十世紀初，正值中國傳統文化遭受西方文明衝擊，新舊思想激烈碰撞的動盪時代。王國維身處此歷史洪流，既繼承了中國古典學術的精髓，又深受西方哲學思潮的影響，這使得他的學術觀點，特別是詞學理論，呈現出前所未有的開闊與深刻。 《人間詞話》的寫作，並非一時興起，而是王國維數十年學術沉潛，對詞學理論進行系統梳理與創見性表達的結晶。他少年時期即對詩詞歌賦產生濃厚興趣，成年後更是遍覽歷代詞籍，對詞的發展流變、藝術特色、創作技巧等進行了深入研究。在大學任教期間，他對學生講授詞學，逐漸形成了其獨到的見解，並將之記錄、完善，最終成此書。 此書問世，恰逢傳統詞學理論趨於僵化，對詞的藝術價值和審美追求出現認識上的局限之際。王國維的出現，如同一股清流，為當時的詞學研究注入了新的活力，他以宏闊的視野、嚴謹的論證、獨特的見解，打破了許多陳腐的觀念，將詞學理論推向了一個新的高度。 二、 核心理論與審美範式： 《人间词话》最為人稱道的，莫過於其提出的“境界說”。王國維認為，文學的最高境界，在於“一切境，皆我境”，即作者將自身的主觀情感、人生體驗，與客觀的景物、事物融為一體，達到情景交融、物我合一的藝術高度。他強調，“有境界則自成高格”。這“境界”並非虛無縹緲的抽象概念，而是具體可感的藝術形象，是作者心靈與外界的真實契合。 為了闡釋“境界說”，王國維提出了著名的“三境界”論。他引述辛棄疾的詞句：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，以此作為欣賞詞作的最高境界。這三層境界，實際上也概括了人生由淺入深、由迷茫走向覺醒的過程。 第一境界： “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此境界體現的是一種執著的追求，一種為理想、為情感而甘願承受痛苦、付出代價的堅韌。這是對目標的單純投入，未嘗得失，但已傾盡心力。 第二境界： “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此境界表現的是一種孤獨的探索，一種在迷茫中尋找方向、在困境中堅持前行的毅力。在高處的獨自眺望，是對前路的茫然，也是對未知的希冀。 第三境界： “眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是前兩重境界達到極致後，一種豁然開朗、水到渠成的領悟。在無數次的尋覓與失落之後，偶然的回首，卻發現所求之物早已近在咫尺。這是一種心境的超越，一種對人生哲理的深刻洞悉。 這“三境界”不僅是對詞作欣賞的高度概括，更是對人生哲理的精妙闡述。它們闡明瞭，真正的成就與領悟，往往是經歷了艱辛的追求、漫長的等待、無數次的失敗之後，在不經意間獲得的。這是一種深刻的人生智慧，也是《人間詞話》的魅力所在。 王國維在“境界說”的基礎上，進一步提出了“寫意”與“寫實”的辨析。他認為，詞的創作，應以“寫意”為主，即通過藝術的手法，捕捉事物最能觸動人心的特質，將之融入作者的情感之中，創造出富有感染力的藝術形象。而過於拘泥於“寫實”，則可能流於平淡，缺乏藝術的張力。 他還強調了詞的“沉鬱頓挫”之美。所謂“沉鬱”，是指情感的深沉、含蓄，而非淺薄的宣洩；所謂“頓挫”，是指情感的起伏、轉折，而非一成不變的平緩。這種美，能夠引發讀者深刻的共鳴，使人產生回味無窮的藝術體驗。 三、 獨特的評價體系與對詞人的洞察： 《人间词话》并非僅僅停留在理論層面，它更是一部充滿智慧與洞察的詞人評價史。王國維以其獨到的眼光，對歷代重要詞人進行了精準的品評，並將其置於其“境界說”的理論框架下進行考察。 他高度評價了北宋的晏殊、歐陽修、王安石、邵雍、蘇軾、黃庭堅，以及南宋的辛棄疾、陸游等詞人。對於這些詞人，他不僅肯定了他們的藝術成就，更深入分析了他們在詞學發展中的地位和貢獻。 例如，他稱讚蘇軾詞“豪放”，認為其“詞自有宋以來，以容大之詞，而能得其全部者，僅蘇、辛兩人耳。” 並將蘇軾的詞比作“大海之水，終當歸於海”。這寥寥數語，便將蘇軾詞博大雄渾、開闊灑脫的特點展現得淋漓盡致。 對於辛棄疾，王國維更是推崇備至，認為其詞“實開後人一種，即南宋人詞，亦多受其影響。” 他認為辛棄疾的詞，既有豪邁奔放的一面，又有沉鬱悲壯的一面，能夠將憂國憂民之情，通過藝術的手段，表現得淋漓盡致。 同時，王國維也批評了一些詞人，如姜夔，認為其詞“工於經營，而失之太促”，即過於追求形式上的完美，而忽略了情感的真實流露。這種批評，體現了他對詞作藝術追求的嚴苛標準。 王國維的詞人評價，並非簡單的褒貶，而是將其置於歷史的長河中，考察其在詞學發展中的獨特貢獻，並與其“境界說”的理論相契合。他的評價，既有學術的嚴謹，又不失個人情感的投入，使得《人间词话》充滿了生命力。 四、 語言特色與藝術魅力： 《人间词话》的語言，極具特色，簡潔、雋永、富有詩意。王國維善於運用精煉的語言，傳達深刻的哲理。他常常引用前人詩詞的佳句，通過巧妙的解讀，賦予其新的內涵，使其煥發出新的生命力。 書中的許多名句，如“知不足者，為智也；知困，為境也。” “一切境，皆我境。” “以無我之境，而說無我之理。” 等等，都已經成為了膾炙人口的經典。這些語言，不僅僅是理論的陳述，更是充滿了藝術的張力，引人深思，發人深省。 王國維的語言，還體現了一種含蓄蘊藉的美。他從不直白地表達自己的觀點，而是通過譬喻、引證、類比等手法，將自己的思想巧妙地融入其中。這種含蓄的美，使得《人间词话》具有了更強的藝術感染力，也更富於閱讀的趣味。 五、 傳承價值與現代意義： 《人间词话》自問世以來，對後世詞學研究產生了深遠的影響。它不僅為詞學理論樹立了一個新的標杆，更為後人欣賞、評價詞作提供了重要的思想武器。許多後世的詞學家，都深受王國維的啟發，在“境界說”的基礎上，進行了更深入的學術探索。 在當代，儘管文學形式日新月異，《人间词话》所闡述的“境界說”，以及其對人生、對藝術的深刻洞察，仍然具有重要的現實意義。它引導我們去思考，在紛繁複雜的世界中，如何尋找內心的平靜與超越，如何通過藝術的體驗，獲得精神的昇華。 《人间词话》不僅是一部學術著作，更是一部充滿人生智慧的經典。它引導我們去領悟，文學的價值，不僅在於技巧的精湛，更在於其能夠觸動人心的深度，能夠引導人走向更高遠的精神境界。閱讀《人间词話》，是對傳統文化的致敬，也是對人生哲理的探索。它的價值，將會隨著時間的推移，愈發顯現。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也颇为考究，透着一股沉静的古韵。虽然内容是王国维先生的学术精论，但阅读体验却十分舒适。纸张的质地拿在手里很有分量感，油墨的刊印清晰锐利，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。这种对物理载体的用心，无疑是提升阅读体验的重要一环。在如今这个信息碎片化的时代，能静下心来，捧着一本字里行间都透着历史厚重感的书，细细品味那些关于“天地境界”、“人生况味”的讨论，本身就是一种对心灵的洗涤和滋养。我甚至愿意把它放在案头，作为一种常伴左右的文化符号。

评分☆☆☆☆☆

我发现，这本书的价值在于它的“启发性”，而非“结论性”。王国维先生提出了许多极具创见的理论，但他并没有试图用这些理论去框死所有优秀的词作。相反，他是在提供一个思考的框架，鼓励读者自己去发现和体悟。比如他对“铁笔”与“神游”的论述，让我重新审视了创作与鉴赏之间的辩证关系。读完后，我往往会立刻去翻阅那些被提及的词人作品，带着王先生的视角再去品味，立刻能发现以往忽略的细节和深意。这本书的伟大之处，或许就在于它激发了你自身的审美潜力，让你从一个被动的接受者，转变为一个主动的探索者，去构建属于自己的“人间词话”体系。

评分☆☆☆☆☆

这本《人间词话》，初捧读时，心中便涌起一股别样的情愫。它不是那种堆砌辞藻的浮华之作，而是如同一面清澈的镜子，映照出中国古典诗词中那些至高无上的审美境界。读着王国维先生的精辟点评，我仿佛被带入了一个幽深的精神殿堂，那些曾经只可意会、难以言传的“境界之说”，在此得到了极为精准而又富有启发性的阐释。尤其是他引经据典，将词的意境提升到哲学的高度，让人不得不惊叹于古人的才情与先生的洞察力。每一次翻阅，都有新的感悟，仿佛每一次都有新的词作在眼前徐徐展开，那份超越时空的审美体验，着实令人沉醉。对于一个热爱古典文学的人来说，这本书无疑是一部绕不过去的灯塔，指引着我们如何去真正理解和欣赏词的精髓。

评分☆☆☆☆☆

说实话，第一次读《人间词话》原著时，总觉得有些晦涩难懂，好似隔着一层雾气看月亮，朦胧却抓不住实体。但有了这个详尽的注译版本，那层雾气似乎被温柔地拂去了。王静安先生对于“境界”的划分，如“隔一层之我，与不隔一层之我”的辨析，读起来变得清晰而具体。他不再是空中楼阁的理论，而是落到了实处的对具体作品的鉴赏。我特别喜欢看他对苏轼、李清照等大家的评价，那种精准的“点睛之笔”，让人拍案叫绝。它不是简单的褒贬，而是深层次的结构分析，让我明白为何有些词作能流传千古，而有些则仅昙花一现。这不只是一本词学著作，更像是一堂关于审美哲学的公开课。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本带有“全注全译”的版本，我首先感到的是一种踏实感。很多古典著作，尤其是像《人间词话》这样充满术语和典故的文本，没有详尽的注释和白话的解读，初学者很容易望而却步，或者浅尝辄止。但这里的注译做得极为细致，对王国维先生引用的每一首词、每一位词人，乃至那些晦涩难懂的典故，都做了细致的考证和解释。这极大地降低了阅读的门槛，让我能够更顺畅地跟上王国维先生那跳跃的思绪，不至于在某一处卡壳而失去整体的连贯性。可以说，这套注译，本身就是对古典学问的一种尊重和继承，让这部经典真正走入了寻常爱好者的书房。