目录

唐卡中的大手印：

噶玛噶举皈依境
唐卡图版目录
编者序：解读图像中的心法
章：噶举派与大手印
1.何谓大手印？
2.大手印的分类
3.以大手印为教义精髓的噶举派

唐卡中的大黑天：

编者序：藏传佛教的首席护法—大黑天

di一篇：大黑天：藏传佛教的首席护法

di二篇：威猛雄强的大黑天

di三篇：大黑天与密宗修持法

di四篇：西藏的护法崇拜

唐卡中的法器：

编者序：盛开在唐卡上的藏密法器

di一章 温和的象征物

di二章 恐怖的象征物

di三章 兵器

di四章 珍贵吉祥

di五章 供物

附录一 藏传佛教常见手印及持物的象征意义

附录二 参考书目

精彩书摘

果位与因位相对，是修行者得道所证得的正果之位，通俗地讲，就是修行人到达的一种切实的境界。佛教认为，一切法都是因缘生灭，世间的一切都在因果之中。修行和证果亦在因缘之中。修佛之人从努力修行至因缘成熟，就可觉悟证果。修行者各人的根器、功行以及外缘条件不同，他们能够证得的境界，以及由境界所决定的果位也是不同的。
小乘主张自觉自利，注重自我解脱。小乘的果位有四果，初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。其修行果位是阿罗汉，求得自己的解脱。 一大乘又称菩萨乘，把凡是立下宏愿、上求佛道、下化众生者都称之为菩萨，主张自觉觉他、自利利他，“下度众生，上求佛果”，甚至要求“自未度先度他”。大乘佛教认为阿罗汉并没有断惑，还必须有更高的修行果位。大乘菩萨的果位称为“地”，分有十地，为10个修行的不同阶位。真正圆满菩萨六度万行，“三惑净尽，众德悉备，位登妙觉，行满果圆”，这样的证悟果位，即为大乘的究竟极果——佛果。
在修行的目标、证悟的果位上，大乘的显宗和密宗有着相同的见解，但是在成就果位的方便道或者方法上，却存有差异。简单地说，显宗又被称作因乘，修行更侧重于因，以因趋向果，认为正见、正定和正行是成佛的根本。而密宗则把重点放在果位上，直接把因果放在一起，认为果即是因，故密宗又称作果乘。
密宗认为，自性原本是佛，开悟以后，并没什么转变的，恢复本来面目而已。佛性和佛果不增不减，早就圆成在那里了。密宗的见和行都是由果位的观点出发，并有一套实际修持的方法：如贪道之空乐瑜伽，镇相之忿怒金刚，痴相之睡梦光明等。金刚瑜伽母布本设色唐卡19世纪西藏
这幅唐卡的中央主尊为金刚瑜伽母。金刚瑜伽母身红色，仰面朝天，站在莲花日轮之上；她以五骷髅为头饰.项上挂着50个骷髅做的珠链；左手持盛满血液的嘎巴拉碗，右手执金刚弯刀；身后燃烧着智慧火焰。
在藏传佛教中，因为其传承是基于那洛巴的观想，所以金刚瑜伽母又被称为。那洛卡雀空行母”。金刚瑜伽母的卡雀空行净土比较特殊，修行者通过虹身修法，可以在死亡时直接连肉身也不留便往生其中，八十四成就者中大部分人即修法前往此空行净土。
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内容简介

《唐卡中的大手印》：

在藏传佛教中，有许多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏传佛教噶举派教义的精髓。早在2000多年以前，大手印就已经在印度出现。11世纪时，藏传佛教噶举派的开山祖师马尔巴从印度学得大手印归藏，从而使大手印成为与格鲁派的大威德金刚法，宁玛派的大圆满法齐名的密宗心法，代代相传。

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