目錄

唐卡中的大手印：

噶瑪噶舉皈依境
唐卡圖版目錄
編者序：解讀圖像中的心法
章：噶舉派與大手印
1.何謂大手印？
2.大手印的分類
3.以大手印為教義精髓的噶舉派

唐卡中的大黑天：

編者序：藏傳佛教的首席護法—大黑天

di一篇：大黑天：藏傳佛教的首席護法

di二篇：威猛雄強的大黑天

di三篇：大黑天與密宗修持法

di四篇：西藏的護法崇拜

唐卡中的法器：

編者序：盛開在唐卡上的藏密法器

di一章 溫和的象徵物

di二章 恐怖的象徵物

di三章 兵器

di四章 珍貴吉祥

di五章 供物

附錄一 藏傳佛教常見手印及持物的象徵意義

附錄二 參考書目

精彩書摘

果位與因位相對，是修行者得道所證得的正果之位，通俗地講，就是修行人到達的一種切實的境界。佛教認為，一切法都是因緣生滅，世間的一切都在因果之中。修行和證果亦在因緣之中。修佛之人從努力修行至因緣成熟，就可覺悟證果。修行者各人的根器、功行以及外緣條件不同，他們能夠證得的境界，以及由境界所決定的果位也是不同的。
小乘主張自覺自利，注重自我解脫。小乘的果位有四果，初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。其修行果位是阿羅漢，求得自己的解脫。 一大乘又稱菩薩乘，把凡是立下宏願、上求佛道、下化眾生者都稱之為菩薩，主張自覺覺他、自利利他，“下度眾生，上求佛果”，甚至要求“自未度先度他”。大乘佛教認為阿羅漢並沒有斷惑，還必須有更高的修行果位。大乘菩薩的果位稱為“地”，分有十地，為10個修行的不同階位。真正圓滿菩薩六度萬行，“三惑淨盡，眾德悉備，位登妙覺，行滿果圓”，這樣的證悟果位，即為大乘的究竟極果——佛果。
在修行的目標、證悟的果位上，大乘的顯宗和密宗有著相同的見解，但是在成就果位的方便道或者方法上，卻存有差異。簡單地說，顯宗又被稱作因乘，修行更側重於因，以因趨嚮果，認為正見、正定和正行是成佛的根本。而密宗則把重點放在果位上，直接把因果放在一起，認為果即是因，故密宗又稱作果乘。
密宗認為，自性原本是佛，開悟以後，並沒什麼轉變的，恢復本來麵目而已。佛性和佛果不增不減，早就圓成在那裏瞭。密宗的見和行都是由果位的觀點齣發，並有一套實際修持的方法：如貪道之空樂瑜伽，鎮相之忿怒金剛，癡相之睡夢光明等。金剛瑜伽母布本設色唐卡19世紀西藏
這幅唐卡的中央主尊為金剛瑜伽母。金剛瑜伽母身紅色，仰麵朝天，站在蓮花日輪之上；她以五骷髏為頭飾.項上掛著50個骷髏做的珠鏈；左手持盛滿血液的嘎巴拉碗，右手執金剛彎刀；身後燃燒著智慧火焰。
在藏傳佛教中，因為其傳承是基於那洛巴的觀想，所以金剛瑜伽母又被稱為。那洛卡雀空行母”。金剛瑜伽母的卡雀空行淨土比較特殊，修行者通過虹身修法，可以在死亡時直接連肉身也不留便往生其中，八十四成就者中大部分人即修法前往此空行淨土。
……

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內容簡介

《唐卡中的大手印》：

在藏傳佛教中，有許多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏傳佛教噶舉派教義的精髓。早在2000多年以前，大手印就已經在印度齣現。11世紀時，藏傳佛教噶舉派的開山祖師馬爾巴從印度學得大手印歸藏，從而使大手印成為與格魯派的大威德金剛法，寜瑪派的大圓滿法齊名的密宗心法，代代相傳。

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