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齣版社： 四川教育齣版社

ISBN：9787540844189

商品編碼：27464035292

叢書名： 陶行知教育文集

開本：16開

齣版時間：2005-05-01

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基本信息

書名:陶行知教育文集

：70元

作者:陶行知

齣版社：四川教育

齣版日期：2011-06-01

ISBN：9787540844189

字數：

頁碼：

版次：２

裝幀：平裝

開本：16開

商品標識：

編輯推薦

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暫無

內容提要

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陶行知是一位集大眾詩人、大眾教育傢和社會學傢於一身的行動理論傢。他隨著西學東漸的大潮，以民主、創造以求共各，進而為探索、推進中國現代化乃至全球現代化奮鬥終生。早在美國留學期間，他立誌：“餘今生之惟一目的在於經由教育而非經由軍事革命創造一民主國傢。”1923年，他在給妹妹陶文??的信中講到他們共同肩負的使命：“這使命就是運用我們全副精神，來挽迴國傢厄運，並創造一個可以安居樂業的社會交與後代。這是我們對於韆萬年來祖宗先烈的責任，也是我們對於億萬年後子子孫的責任。”他不辱使命，躬親實踐，終生不渝，創立瞭適閤中國國情又順應世界現代化潮流的生活教育理論。為適應廣大教育工作者和受教育者(特彆是受教師教育者)的需要，特從四川教育齣版社修訂再版的《陶行知全集》（1—12捲）中精選齣207篇編成這棲《陶行知全集教育文集》。文集的*前麵選瞭兩封信，用以錶明陶行知的經曆和終生誌願。其餘均以時間為序分段編排。

目錄

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我的學曆及終生誌願——緻J.E.羅素（1916年2月16日）
創造一個四通八達的社會——給文??的信（1923年11月13日）
1912年
金陵大學學生陶文?F的信仰自述（節選）（12月21日）
1913年
《金陵光增刊中文報》之緣起（2月）
為考試事敬告全國學子（5月）
1914年
嗚呼某校（1月）
共和精義（6月）
1916年
中國的道德和宗教教育（節選）（11月）
1917年
中國在轉變中（3月）
試驗主義之教育方法（下半年）我的學曆及終生誌願——緻J.E.羅素（1916年2月16日）
創造一個四通八達的社會——給文??的信（1923年11月13日）
1912年
金陵大學學生陶文?F的信仰自述（節選）（12月21日）
1913年
《金陵光增刊中文報》之緣起（2月）
為考試事敬告全國學子（5月）
1914年
嗚呼某校（1月）
共和精義（6月）
1916年
中國的道德和宗教教育（節選）（11月）
1917年
中國在轉變中（3月）
試驗主義之教育方法（下半年）
1918年
生利主義之職業教育（1月15日）
師範生應有之觀念（5月）
以科學之方新教育之事（9月27日）
1919年
教學閤一（2月24日）
試驗教育的實施（4月14日）
流的教育傢（4月21日）
新教育（7月22日）
學生自治問題之研究（10月）
1920年
關於教育廳長産生問題的意見（11月25日）
1921年
地方教育行政為一種專門事業（7月）
教育者之機會與責任（7月7日）
活的教育（8月）
1922年
中國女子教育之既往與將來（3月8日）
對於參與國際教育運動的意見（3月）
市鄉教育分治與南京教育（11月5日）
1923年
教育與科學方法（1月15日）
《中國之教育統計》前言（5月）
清華教育的背景（5月15日）
學生與平民教育（11月13日一27日）
1924年
預備鋼頭碰鐵釘——給吳立邦小朋友的信（1月5日）
談詩——答吳立邦小朋友的信（2月6日）
..
1925年
1926年
1927年
1928年
1929年
1930年
1931年
1932年
1933年
1934年
1935年
1936年
1937年
1938年
1939年
1940年
1941年
1942年
1943年
1944年
1945年
1946年
附錄：陶行知及其生活教育活動記略

作者介紹

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暫無

文摘

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媒體推薦

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暫無

《中國教育史綱》 一、 思想的源流與曆史的迴響 《中國教育史綱》並非一本孤立的著作，而是深嵌於中華民族數韆年教育智慧的宏大敘事之中。它追溯的不僅僅是學校教育的演變，更是貫穿於傢庭、社會、政治、經濟各個層麵的教育思想與實踐的傳承與革新。要理解本書，必須先迴望那源遠流長的文化基因——從“倉頡造字”的符號啓濛，到“詩書禮樂”的德育基石；從“學而時習之”的知行閤一，到“因材施教”的個體關懷。 本書的齣發點，是中華文明的獨特之處。我們擁有世界上最早、最係統的教育思想之一。孔子，這位被譽為“萬世師錶”的先哲，其《論語》所蘊含的教育理念，至今仍閃耀著智慧的光芒。他強調“有教無類”，打破瞭貴族對知識的壟斷；他提齣“學而不思則罔，思而不學則殆”，揭示瞭學習的辯證過程；他注重“德育為先”，認為品德修養是教育的核心。這些思想，如同一顆顆種子，在中國教育的土壤中生根發芽，影響瞭後世兩韆多年的教育走嚮。 與西方教育強調個體解放、理性主義不同，中國傳統教育更多地關注“立人”，即培養一個完整的人，一個能夠安身立命、服務傢國社會的個體。這種“立人”思想，體現在對“孝悌”的強調，對“忠君”的推崇，對“仁義禮智信”的踐行。教育的目的，從早期對政治人纔的培養，逐漸擴展到對整個社會成員的熏陶和教化。 然而，曆史的車輪滾滾嚮前。自近代以來，中國教育經曆瞭前所未有的劇變。西方教育思想的湧入，如同新大陸的發現，衝擊著既有的教育格局。從洋務運動的“中學為體，西學為用”，到維新變法對教育製度的改革嘗試；從民國時期各種教育思潮的湧現，到新中國成立後教育體係的重塑，中國教育史如同一幅波瀾壯闊的畫捲，記錄著探索、碰撞、轉型與發展。 《中國教育史綱》正是緻力於梳理這條脈絡清晰而又充滿麯摺的教育發展之路。它不僅關注教育製度的變遷，更深入挖掘隱藏在製度背後的教育理念、教學方法、教育目標以及社會對教育的期待。本書試圖迴答：在不同的曆史時期，中國人是如何學習的？他們學習什麼？為瞭什麼而學習？教育在社會發展中扮演瞭怎樣的角色？ 二、 曆史的鏡鑒與現實的啓示 翻開《中國教育史綱》，我們看到的不僅僅是陳舊的史料和泛黃的記憶，更是對我們今天教育實踐的深刻反思與藉鑒。每一段曆史，都蘊藏著寶貴的經驗教訓。 譬如，先秦時期百傢爭鳴，各種教育思想相互激蕩，最終儒傢一傢獨尊，這其中的原因值得深思。是思想本身的優越性，還是社會環境的塑造？我們今天是否也麵臨著教育理念的同質化問題？如何在新時代重新激發教育的活力與多元性？ 唐宋時期的科舉製度，曾是選拔人纔的重要途徑，它在一定程度上打破瞭門閥的限製，促進瞭社會階層的流動。但同時，科舉製度的弊端也逐漸顯現，僵化的考試內容、死記硬背的教學方式，扼殺瞭學生的創造力，導緻教育的功利化。迴顧這段曆史，我們今天的教育評價體係是否存在類似的問題？如何纔能建立更加科學、多元、有利於學生全麵發展的評價機製？ 明清時期，教育的重心逐漸嚮應試教育傾斜，八股文成為衡量人纔的標準，這無疑阻礙瞭科學技術和人文思想的發展。這段曆史告訴我們，教育如果過分追求功利，過分迎閤某種單一的評價標準，其長遠的影響將是災難性的。因此，在當下強調素質教育、創新教育的時代，我們更應警惕教育的功利化傾嚮，迴歸教育的本質——培養具有獨立思考能力、創新精神和健全人格的個體。 民國時期，一群懷揣教育理想的仁人誌士，在動蕩的時局中，探索各種教育改革的道路。他們引進西方先進的教育理念，如杜威的實用主義教育，強調“做中學”；他們提倡“平民教育”，希望通過教育改變底層民眾的命運。這些探索，雖然在曆史的洪流中命運多舛，但其蘊含的教育精神，如對教育公平的追求，對學生主體性的尊重，至今仍具有重要的現實意義。 新中國成立以來，中國的教育事業取得瞭舉世矚目的成就。從普及基礎教育，到發展高等教育，再到職業教育的興起，教育公平得到瞭顯著提升，國民素質普遍提高。然而，在快速發展的同時，我們也麵臨著新的挑戰：教育資源的分配不均、教育內捲的加劇、學生學業負擔過重、創新能力培養不足等等。 《中國教育史綱》的價值，就在於它提供瞭一個宏觀的視角，幫助我們跳齣當下的睏境，審視曆史的脈絡，汲取前人的智慧。它提醒我們，教育從來不是孤立的，而是與社會、文化、政治、經濟緊密相連。任何教育改革，都必須深刻理解其曆史背景和社會土壤。 三、 時代的呼喚與未來的展望 我們正處在一個飛速變化的時代。人工智能的崛起，全球化進程的加速，信息技術的爆炸式發展，都對教育提齣瞭前所未有的挑戰和機遇。在這樣的背景下，《中國教育史綱》的意義更加凸顯。 本書提供瞭一種曆史縱深感，幫助我們理解當前教育問題産生的根源，避免犯下曆史上的錯誤。例如，對於“教育內捲”的問題，我們可以從曆代教育中尋找蛛絲馬跡，理解過度競爭的背後邏輯，並思考如何通過製度性改革，從根本上解決問題。 同時，本書也展現瞭中國教育思想的豐富性與生命力。在學習藉鑒世界先進教育經驗的同時，我們更應挖掘自身獨特的教育智慧。例如，中國傳統文化中強調的“情懷”、“擔當”、“傢國天下”等價值，如何與現代教育相結閤，培養具有傢國情懷和國際視野的時代新人？ 《中國教育史綱》不僅是一部學術著作，更是一份麵嚮未來的思考。它鼓勵我們： 珍視曆史經驗，避免重復錯誤。 曆史是一麵鏡子，照見過去的輝煌，也照見過去的教訓。 汲取傳統智慧，融閤時代精神。 我們的文化根基是我們獨特的優勢，如何在現代教育中賦予其新的生命力，是重要的課題。 關注教育公平，促進人的全麵發展。 這是永恒的教育追求，在新的時代背景下，更需不懈努力。 激發教育創新，培養麵嚮未來的公民。 麵對不確定性的未來，培養學生的批判性思維、解決問題的能力和終身學習的能力至關重要。 閱讀《中國教育史綱》，將是一次穿越時空的思想旅行。它將帶領讀者深入瞭解中國教育發展的麯摺曆程，感受一代代教育工作者的探索與奉獻，並在曆史的迴響中，為我們當下麵臨的教育睏境，尋找更深遠的啓示，為未來的教育發展，勾勒齣更加清晰的方嚮。這是一部值得所有關心中國教育的人閱讀的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計挺有心思的，封麵用的是一種略帶磨砂質感的紙張，拿在手裏有一種沉甸甸的踏實感，不是那種輕飄飄的流行小說那種感覺。字體選擇上，正文的排版也看得齣來是下瞭功夫的，行距適中，字號大小也比較適閤長時間閱讀，對於我這種喜歡窩在沙發裏一讀就是一下午的人來說，非常友好。特彆是章節標題的設計，簡約而不失力量，一下子就能把讀者的注意力拉到核心內容上。當然，作為一個資深讀者，我更關注的是內容本身帶來的震撼，但好的載體無疑是提升閱讀體驗的第一步。這本書的整體工藝，從紙張的韌性到油墨的均勻度，都體現瞭一種對知識的尊重，感覺就像是在對待一件珍貴的藝術品。我尤其欣賞它沒有過度使用花哨的插圖或裝飾，把所有的重點都放在瞭文字的呈現上，這種剋製反而更顯齣內容的重量。

評分☆☆☆☆☆

整套文集的行文風格變化多端，這大概也是其魅力所在。有時，它像一篇慷慨激昂的宣言，字裏行間充滿瞭變革的決心和對舊製度的批判，讀起來讓人熱血沸騰，恨不得立即投身到教育的改革浪潮中去。但緊接著，你又會發現一些篇章，語氣變得異常溫柔平和，如同涓涓細流，耐心剖析著教育中的細微之處，比如對學生心理陰影的關注，對個體差異的尊重。這種文風上的張弛有度，使得閱讀過程絲毫沒有産生單調感。我甚至在某些篇章中，讀到瞭一些近乎詩意的描述，將教育的理想狀態描繪得如夢似幻，卻又腳踏實地地指齣瞭實現的路徑。這說明作者不僅是一位思想傢，更是一位富有文學素養的觀察者和記錄者。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這套文集，立刻就被那種撲麵而來的時代氣息和深邃的思考所吸引。它不是那種高高在上、故作深奧的理論著作，而是充滿瞭泥土的芬芳和對具體問題的關懷。我特彆留意瞭其中幾篇關於鄉村教育和兒童心性的論述，作者的筆觸極其細膩，仿佛他正蹲下身子，與每一個孩子進行平等的對話。這種“生活即教育”的理念，在今天這個高度城市化、信息爆炸的時代，顯得尤為珍貴和及時。它讓我開始反思我們當下的教育體係中，是不是丟失瞭太多與“人”的本真連接的部分。讀起來，感覺就像是跟一位德高望重的前輩在進行一場跨越時空的坦誠交流，他提齣的每一個觀點，都不是憑空捏造的教條，而是浸潤瞭無數次失敗與成功的實踐經驗。

評分☆☆☆☆☆

我通常習慣於在閱讀完某個章節後，會立刻閤上書本，花幾分鍾時間消化和整理思路，這本書極大地強化瞭我的這種習慣。因為它不是那種一目瞭然的作品，它需要你帶著批判的眼光和實踐的經驗去審視。例如，關於“平民教育”的探討，其中對資源分配和機會公平的論述，放在今天來看，依然具有強大的現實指導意義。我嘗試將書中的某些方法論與我目前接觸到的某些教育案例進行對照分析，發現許多看似先進的現代教育理念，其實早在這部文集中就已經有瞭雛形和深刻的論證。這不能不讓人驚嘆於作者的遠見卓識，他的思想仿佛穿透瞭時代的迷霧，為後來的教育者指明瞭方嚮，或者說，至少是提齣瞭最值得深思的問題。

評分☆☆☆☆☆

從結構上看，這套文集似乎並非嚴格按照時間順序或主題領域進行劃分，更像是一種智慧的自然流淌，將理念的萌芽、實踐的睏境、以及最終的總結融匯在一起。這種非綫性的編排方式，反而更貼近真實知識的構建過程——它不是一個等待被填充的錶格，而是一個不斷生長的有機體。這迫使讀者不能隻是被動地接受信息，而必須主動地在不同篇章之間建立聯係。我尤其欣賞那些附錄部分，它們提供瞭許多一手資料的佐證，讓理論不再懸空。總的來說，這本書閱讀體驗是復閤型的，它既是知識的積纍，也是精神的洗禮，更是一次對教育本質的深度迴歸，非常值得反復品味。