| 2009-12-10 10:25:28 来自: 叶芝 (风尘孤剑在，湖海一身单)
孟子譯注的评论 5 这个初冬的午夜，多是伴着《孟子译注》入眠的。
我通读《孟子》，缘于叙姐。大概一个月前，叙姐送了一本《孟子译注》与我，并郑重地说，她读《孟子》会感觉很有力量。我对叙姐的话不以为然，但很好奇，这《孟子》里有什么秘密呢？
于是，读之。我的古文功底实在一般，好在有杨伯峻先生的译文，读起来倒也顺畅。需说明一点，除了午夜躺在床头，就着台灯，抱书而读之外，有几日的中午或者傍晚趺坐在茶盘前，伴着窗外的狂风大雪或微云丽日，边喝茶边诵《孟子》，倒也别有情趣。这《孟子译注》，每日读一点，终于在前夜读完了。读时还是很有感觉的，只是读到后面，前面的细节差不多忘光了，仅有几处印象深刻的留下来。幸好可以随手翻来粗看一下，慢慢回忆起读时的感觉。
《孟子》七章句上下共十四节，我对其中的《梁惠王下》、《公孙丑下》、《离娄上》、《万章下》、《告子上》、《告子下》、《尽心上》印象较其余的深刻，喜《尽心上》中“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”句。下面对喜欢的各章句做简单的摘抄与分析：
《梁惠王下》：可爱的齐宣王。这一章我对孟子倒没有特殊的感觉，只是觉得齐宣王很可爱。齐宣王说“寡人有疾，寡人好勇”、“寡人有疾，寡人好货”、“寡人有疾，寡人好色”，孟夫子你说我怎么办呀？至于孟子的苦口婆心的引导规劝云云，就略下不说了。
《公孙丑下》：苦中作乐的为臣之道。对这一章节，孟子把自己的为臣之道说了出来。直白点，孟夫子并不把某个王作为实现自己治世抱负的依托，而是要看这个王（比如齐王）的言行，还要摆谱：“管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”这是很多读书人（包括我自己在内）的优点和臭毛病的根源。君王不是孟夫子，孟夫子也不是君王，两个人之间的交集太小，并且都不能与对方融为一体，所以事情就难办了。孟夫子苦心孤诣，“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之，王如改诸，则必反予”。齐王却无察觉或者有意为之，“而王不予追也”。他老人家郁闷吗？显然！郁闷归郁闷，还是要吹吹牛皮自我安慰一下的：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”否则气死了。
《离娄上》：回归自身。作为人臣，孟夫子无疑是失败了，不过，他老人家在修身这一块，我是举双手双脚赞成的。“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”，这句话真的是太好了，深有体会，否则我也不会写出“事非经过不知易，书到用时方恨多”的句子来。“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”这句话我也赞叹不已，孟夫子早就说，眼睛是人心灵的窗口了嘛！李敖写的情歌《忘了我是谁》，更是道出爱人眼神的特别，能让人心跳泪垂。“人之患在好为人师”，这句话也是普通人该注意的。莎翁在他的《皆大欢喜》中有一段描写人生的诗句，说人生可分为七个阶段，其中有一个竟然是法官（justice）阶段。这个阶段大概就是说好为人师吧。
《万章下》：教你如何沟通。如何交朋友呢？“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友”。态度呢？“恭也。”恭敬真诚罢了。确实如此啊。
《告子上》：教你辨析差异。孟夫子的性善恶论给我的感觉是画蛇添足，我觉得孔夫子说的：“为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德”就可以了，凡物皆有自性嘛。怪不得人家说孟夫子好辩呢，倘若换作迦叶，定是笑而不语。不过，“求则得之，舍则失之”这种做事的方式还是要的，但于心，我觉得还是“得失随缘，心无增减”的。另“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀”，老师的言传身教太重要了。
《尽心上》：人生应该如此过。正宗的儒家做事方式：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也”，正宗的儒家心态“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”现实中有这样的例子吗？还真能找到几个这样的例子，我需继续向他们学习。“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”嘻嘻，我喜欢这句话，靠这句话才能在世上活下去。“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”，人生境界啊。
另《告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”我就被师父这样教导过，印象深刻啊。《公孙丑上》：“自反而缩，虽千万人，吾往矣”。早知道这句话是读金大侠的《天龙八部》，萧峰大战聚贤庄那一段。的确，读金大侠这段小说的时候，真的是热血沸腾啊，浑身充满了力量，一种悲壮的力量。不知这个与叙姐所感受的力量是否类似？
“君子赠人以言，庶人赠人以财”，我十分感激叙姐的赠书、赠言，愿一起分享我的上述感触。 | 
