★    “中央研究院”院士、思想史大傢王汎森代錶作全新增訂，葛兆光、羅誌田特彆推薦

★    在“堅如磐石的堤防上鑿洞”，發現晦暗不明的人物，傾聽多元競逐的聲音

★    斷裂、跳躍、遊移、煩悶，人真的能在自己身上剋服他的時代嗎？

★    學術與社會、政治之間始終不曾消失的緊張，背負生命危機感的個體，在新與舊、傳統與現代、民族與世界之間徘徊掙紮

為什麼現實中的“禮學大傢”在日記和未刊著作中會有*反叛的麵孔？晚清以來，麵對時代的睏局和挑戰，中國民間社會又有什麼反應？為什麼有的西方主義要反西方，有的傳統主義卻是反傳統的？曆史記憶是怎樣被壓製下去的，又是怎樣復活的？何以知識精英會自問“我為什麼還不是一個工人”？近代中國，為什麼學術會逐漸淪為闡釋現實的工具？何以知識精英會自問“我為什麼還不是一個工人”？

一個關心時代的知識人能夠將他的關懷、時代境遇與學問套疊起來，形成一麵三棱鏡，映照他所屬的時代。適逢“三韆年未有之大變局”，晚清士大夫和民國知識人的學術追求、思想世界乃至個人命運與時代劇烈碰撞，從應對“傳統學術與思想內部的危機”，到“傳統與現代之間的糾纏與徘徊”，再到建立“學術社群”的努力、學術世界主義與學術民族主義間的兩難選擇，思想與學術的係譜貫穿其間。

王汎森 1958年生，美國普林斯頓大學博士，“中央研究院”院士、曆史語言研究所特聘研究員。主要從事明清至中國近代的思想史、學術史等領域的研究。代錶作有《章太炎的思想》《古史辨運動的興起》《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》《晚明清初思想十論》《近代中國的史傢與史學》《中國近代思想與學術的係譜》《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》等。

自序

引論：中國近代思想文化史研究的若乾思考

【第一編 舊典範的危機】

方東樹與漢學的衰退

清季的社會政治與經典詮釋

——邵懿辰與《禮經通論》

道鹹年間民間性儒傢學派

汪悔翁與《乙丙日記》

——兼論清季曆史的潛流

清末的曆史記憶與國傢建構

——以章太炎為例

【第二編 傳統與現代的辯證】

從傳統到反傳統

——兩個思想脈絡的分析

中國近代思想中的傳統因素

——兼論思想的本質與思想的功能

近代中國私人領域的政治化

“思想資源”與“概念工具”

——戊戌前後的幾種日本因素

晚清的政治概念與“新史學”

反西化的西方主義與反傳統的傳統主義

——劉師培與“社會主義講習會”

思潮與社會條件

——新文化運動中的兩個例子

近代知識分子自我形象的轉變

【第三編 新知識分子與學術社群的建立】

一個新學術觀點的形成

——從王國維的《殷周製度論》到傅斯年的《夷夏東西說》

傅斯年對鬍適文史觀點的影響

什麼可以成為曆史證據

——近代中國新舊史料觀點的衝突

價值與事實的分離？

——民國的新史學及其批評者

“主義崇拜”與近代中國學術社會的命運

——以陳寅恪為中心的考察

附  錄

思想史與生活史有交集嗎？

——讀“傅斯年檔案”

傅斯年與陳寅恪

——介紹史語所收藏的一批書信

如果把概念想象成一個結構

——晚清以來的“復閤性思維”