江山永续：一本书读懂五千年领导哲学（第2版） 周永亮|4000154 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

周永亮 著

图书标签:

• 领导力
• 管理学
• 中国历史
• 哲学
• 文化
• 战略
• 国学
• 周永亮
• 历史人物
• 治国理政

店铺： 互动出版网图书专营店

出版社： 机械工业出版社

ISBN：9787111490623Z

商品编码：28470794435

出版时间：2015-02-01

页数：343

书[0名0]：	江山永续：一本书读懂五千年[0领0]导哲[0学0]（[0第0]2版）|4000154
图书定价：	59元
图书作者：	周永亮
出版社：	[1机1] 械工业出版社
出版日期：	2015/2/1 0:00:00
ISBN号：	9787111490623
开本：	16开
页数：	343
版次：	2-1

作者简介

周永亮 1995年毕业于北京[0大0][0学0][0国0]际关系[0学0]院，获[0法0][0学0]博士[0学0]位。著[0名0]管理咨询专家、著[0名0]培训导师。 现任[0国0]富[0经0]济研究院执行院长，[0国0]富咨询集团董事长，中[0国0]企业联合[0会0]管理咨询委员[0会0]执行委员，北京[0大0][0学0]MBA管理咨询协[0会0]高级顾问，担任北京[0大0][0学0]、清华[0大0][0学0]等高等院校企业家研修班和EMBA班特聘教授，担任数家股份公司[0独0]立董事以及多家企业和地方政府的高级顾问。英[0国0]兰开斯特[0大0][0学0]管理[0学0]院、曼彻斯特[0商0][0学0]院中[0国0]管理发展中心合作研究项目成员。 周博士是[0国0]际管理咨询协[0会0]理事[0会0]（ICMCI）在中[0国0]的[0首0]批认证管理咨询师，运用[0国0]际化理念提供本土化解决方案的资深咨询顾问。因率[0领0][0国0]富的执行力研究工程团队，率先形成了解决中[0国0]企业执行力问题的本土化教育工程，被媒体誉为"中[0国0]企业执行力研究人"；2004年被中[0国0]文化促进[0会0]等6 [1机1] 构联合[0评0]选为"[0首0]届中[0国0]十[0大0]咨询师"；2005年被[0评0]选为"中[0国0]企业具魅力的培训师"；2006年网易TOP100[0品0]牌榜培训师排[0名0]；2007年被授予"杰出管理专家"称号；2013年被中企联[0评0]选为"受关注咨询人物"，其麾下的[0国0]富创新管理咨询公司被[0评0]选为"2013年中[0国0]咨询50[0大0]"前4强。 周博士著作甚丰，其中《工作就是责任》出版不到一年，已销售[0超0]过22万册，成为2008年度"培训业[0畅0]销书"。《我是职业人：职业人10项行为准则》、《中[0国0]企业前沿问题报告》、《[0领0]导就要用对人》等深受读者欢迎。

内容简介

现实中的哪个老板不希望自己的企业能够基业长青，历[0史0]上的哪个帝王不想自己的江山能够永续长存？现实却是残酷的：中[0国0]的民营企业寿命平均只有2.79年，能够[0超0]过30年的企业凤毛麟角，而历[0史0]上的王朝也是如此，自己命[0名0]为秦始皇的嬴政希望自己开创的王朝能够流传百世，结果却仅仅14年。 企业的长青是否有秘诀？王朝的持久是否有密码？这一千年魔咒不断困扰着无数英雄和[0领0]袖。本书通过对短命王朝与长寿王朝的对比发现，二者[0大0]的不同在于[0领0]导者的不同，也就是帝王的[0领0]导理念不同，[0优0]秀的帝王不仅善于构建有利于王朝持续的管理系统，而且非常注重未来帝王的培育。这一特征不仅仅存在于中[0国0]的王朝历[0史0]中，而且也能在西方的罗马王朝中看到其明显的影响，同时，还可以在那些传承百年以上的家族企业中找到类似的基因。 这些能够推动王朝持续、家族传承的基因和特征究竟是什么呢？让我们一起在作者的引导下共同发掘、共同体悟王朝历[0史0]给我们留下的宝藏吧！

目录

推荐序一 民营企业也需要“江山永续” （梁庆德） 推荐序二 帝王管理是中[0国0]历[0史0]的珍贵遗产 （王小甫） 推荐序三 [0大0]佬们，该如何关注持续和传承 （高立新） 推荐序四 是英雄，就要激扬持续江山 （叶籽） 序 我为什么修订《江山永续》 导读 江山永续的DNA在于头人的[0领0]导力 据说，曹操的儿子曹丕临终前曾说过这样一句话：自古无不亡之[0国0]。人有天年，王朝也有天年！再强[0大0]的王朝也有衰落和消亡的过程！这可能是人间真正的天命！纵观全球历[0史0]，王朝的寿命有短有长，王朝的体质有强有弱。一个[0优0]秀的帝王或王朝[0领0]导人能够做到的就是尽量延长王朝的寿命，而且是在强壮繁荣的基础上延长王朝的寿命。 [0第0]1章 1 关注持续：[0优0]秀帝王[0领0]导力的核心 渭河之滨的对话：如何拥有天下 2 天下不是一人的天下，而是天下人共有的天下。能够让天下人共享天下利益的人，才能够得到天下；[0独0]霸天下利益的人，就[0会0]失去天下。只有让天下人都能够得到利益，才算是真正的王道！ 始皇帝问计韩非：如何治理天下 3 如果想治理好天下，高明的君主就应该懂得沉静而使属下自如发挥，注重任用[0法0]势使属下尽职尽责，运用好赏与罚这两种[0权0]力，剪除朋党以免尾[0大0]不掉。 刘邦与张良的南宫对话：如何让天下持续 6 要想让天下持续，必须做到利益均衡，而且要让人们感受到公平，不能仅仅照顾元老故旧，更不能根据[0领0]袖自身的好恶随意奖罚，在人心未定的情势下更是如此！ 唐太宗与魏征的思维碰撞：天下安定如水与舟 7 君，舟也。人，水也。水能载舟，亦能覆舟。是以《书》云：“可爱非君，可畏非民”。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。故以一人治天下，不以天下奉一人。 清康熙帝的和谐对话：融合天下各种力量 10 “治理天下应该以宽厚仁义为本，要尊重人性，不管是满、汉、蒙各方之人，均要尊重其习俗”。只有扩[0大0]统治基础，王朝才[0会0]稳定，才可能[0会0]持续，元朝的短命教训时时地浮现在他的脑海中，汉满融合是王朝基业长青的重要途径。 帝王素养的奥秘：李自成与洪秀全关注了什么 12 研究王朝的历[0史0]，我们不能忘了李自成、洪秀全等人，他们与刘邦、朱元璋等有着同样的出身，也有着同样的志向，完全有可能成为中[0国0]新王朝的开[0国0]帝王，但是为什么他们却功败垂成呢？ 帝王[0领0]导力天条：真正关注了什么，才能得到什么 17 为什么有的人成功地建立王朝并能将王朝持续，有的人却半途而废？其实是因为他们的关注点不同。那么管理为什么？你问过为什么而管理吗？中[0国0]的企业家也是如此，你不以持续为管理目标，[0当0]然你就得不到持续。如果是为了管理而管理，你能够得到什么呢？ 中[0国0]的老板们，你关注持续了吗 23 中[0国0]的老板喜欢说的一句话就是：基业长青或做[0大0]做强。但是统计数据表明，中[0国0]98%以上的民营企业活不过3年。短命的企业各有各的理由，而相对长寿的企业都有一些共同的特征：一是有灵魂，即有着注重长远而接地气的核心价值观；二是有活力，即有着能够激发成员行动动力的 [1机1] 制。 [0第0]2章 27 持续真[0经0]：帝王必须解决的三件[0大0]事 找到平衡的度：持续[0领0]导力的DNA 29 [0领0]导力的本质在于平衡，尤其是利益的平衡。合理地处理利益相关者之间的微妙关系是考验[0领0]导力强弱的试金石。在历[0史0]上，即使你是一个胜者，甚至是一个强[0大0]的胜者，也要注意各方利益的平衡，使身边的人以及与你合作的人，还有天下苍生，都觉得你照顾了他们的利益和情绪。 社[0会0]丰裕：长寿王朝帝王的件[0大0]事 34 要称王，那就要使民众富有；要是称霸，让谋士富了就行！勉强生存的[0国0]家，[0大0]臣都比较富有。无道的君主都是[0国0]家的仓库满满的，老百姓的口袋空空的！有道的君主应该让官民共同富裕…… 利益平衡：长寿王朝帝王的[0第0]二件[0大0]事 39 美[0国0][0领0]导力约翰·加德纳说：“今天的[0国0]家[0领0]导人必须懂得如何与各种分裂的社[0会0]团体打交道，这些团体很难彼此理解或取得共识。”实际上，中[0国0]的古代帝王中比较[0优0]秀的人对此都非常清楚…… [0权0]力安全：长寿王朝帝王的[0第0]三件[0大0]事 47 一般来说，长寿王朝的[0优0]秀帝王维护[0权0]力安全的策略[0大0]致有四种方[0法0]：种方[0法0]，各管理 [1机1] 构和政治力量的相互依赖和制约；[0第0]二种方[0法0]，强化信息控制；[0第0]三种方[0法0]，掌控并策略地使用奖罚手段；[0第0]四种方[0法0]，打击涉及[0权0]力问题的不确定性。 似是而非：对战[0国0]时代的误读和三[0国0]思维的误区 56 战[0国0]是个“拳头[0大0]的就是赢家”的武夫时代，出现了许多的霸主，却没有王者的影子，虽然野心勃勃，要征服天下，实际上只是被野心激发起来的庸人。三[0国0]本来只是中华文明[0史0]上非常短暂的一刻，而且是战火纷飞的一刻，根本不能成为中[0国0]王朝的管理典范，只可谓[0权0]谋化的时代。那个时代被妖魔化了! 别做飞蛾做蟑螂：中[0国0]老板的三[0大0]“死穴” 61 说到持续，不能不说中[0国0]的老板很想把自己的企业做得长久一些，我们的很多老板更喜欢提的是“做[0大0]做强”，或者嘴边常挂着要“基业长青”，但是，在实际的[0经0]营行为中往往背道而驰，不是醉心于短期投 [1机1] 就是敢于“飞蛾扑火”。 [0第0]3章 67 如何持续：长寿王朝的帝王[0领0]导力逻辑 获得认同，是帝王[0领0]导力的基本功 69 俗语讲，得人心者得天下！这种“得人心”可不仅仅是让民众满意，更为重要的核心是能够从理念的高度达成一致，让人们拥有与帝王基本一致的理念体系。 [0领0]导力逻辑1：把握人性而不是盲从人们的行为 77 德行，是古代帝王为关注的[0品0]质，也成为治[0国0]的核心要求。因此“人性”自古以来就成为我[0国0]历代王朝统治者为关注的治[0国0]之道。在[0当0]时的管理者心目中，只要把握了人心、了解了人性，便能治理到位。 [0领0]导力逻辑2：治理而不是无为，才为“道” 82 任何[0优0]秀的帝王在思考“无为”的时候，都不[0会0]为这个词所误导，他们都很清楚，老百姓的安居乐业是统治的基础，尽量不要加重这一统治基础的负担是长治久安的前提，而为了巩固这一前提让王朝持续，有效的治理措施成为显示帝王[0领0]导力的重要指标…… [0领0]导力逻辑3：决策的标准是利弊得失而不纠结于是非对错 89 恩格斯说过一句话，[0当0]真理触犯利益的时候，也是谬误。实际上讲的是很多人面对利益的时候是如何决策的。在历[0史0]上的一幕幕决策瞬间，一个成功的帝王似乎都有着这样的思维…… [0领0]导力逻辑4：统驭价值观的核心在于合一而不是多元 97 实际上，[0权0]力的合一性在治理[0国0]家的问题上有着很强的合理性，同时在管理具体的事务中也有直接的合理性。这在西方现代管理[0学0]理论中也得到了证明。只不过，这一理论被用到的时候就[0会0]走向[0极0]端专制这一反面。 [0领0]导力逻辑5：服众的关键在于中庸合理而不是威[0权0] 105 中[0国0]历[0史0]上有句话叫“有德者居之”。因此，作为管理者，不管你有多么[0大0]的[0权0]力，也有被别人替代的时候。[0当0]你自以为拥有很[0大0]的[0权0]力，可以为所欲为的时候，其实，灾祸就不远了…… 水与舟：帝王[0领0]导力逻辑的价值观起点 108 我们的很多企业[0领0]导者非常重视价值观，搞了很多愿景、使命、价值观以及各类理念，但是仍然不能长寿，其中为基础的一条原因就是价值观系统不接地气，没有与利益相关者特别是员工以及顾客达成共识。 [0第0]4章 113 中式治理：[0优0]秀帝王统驭王朝的七[0大0]手段 统驭的威力：[0优0]秀帝王的[0法0]治功夫 114 一个王朝之所以能够正常运转，其中一个为基本的原因是[0优0]秀的开[0国0]帝王或中兴帝王不仅在人上下足了工夫，在管理系统构建上也同样下足了工夫，[0优0]良的管理系统让王朝成了一部自动化运转的 [1机1] 器。 统驭手段1：分利共享，关键人员利益分享 116 姜太公说，天下非一人之天下，乃天下人之天下。气度盖天下，才能容纳天下；诚信盖天下，才能管理天下；恩惠盖天下，才能保有天下；盖天下，才能不失去天下。 统驭手段2：实施管理职业化，任用专业官僚治理政务 121 从历[0史0]上看，中[0国0]的王朝统治者非常重视专业官僚的作用，因此，在历[0史0]上就形成了中华王朝管理体制中非常关键的一个阶层——以“士”为主要来源的专业官僚人员，他们很像现代企业的职业[0经0]理人，对于王朝统治者而言，他们都是职业的管理者。 统驭手段3：断[0独0]谋众，单一[0首0]长与集体议政 125 中[0国0]的王朝管理方[0法0]中，单一[0首0]长是一贯强调的原则，一方面是为了维护君[0权0]，强化帝王集[0权0]，另一方面在具体的管理过程中强调事[0权0]统一带来的效率，同时[0极0]力推崇集体议事制度的配合，形成了中[0国0]王朝特有的“管理金字塔”——单一[0首0]长，群臣议政。 统驭手段4：外儒内[0法0]，多元并蓄 129 [0法0]律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社[0会0]秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互为补充。[0法0]治以其性和强制手段贯彻统治阶级的意志，规范社[0会0]成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社[0会0]成员的思想认识和道德觉悟…… 统驭手段5：[0权0]力制衡，察举下情 133 中[0国0]是世界上早建立监察制度的[0国0]家之一。自秦汉始，王朝统治者就建立了专门的监察 [1机1] 关，直属天子，不仅查处贪污腐败官员，更重要的是对于中央各部门、各地方政府官员的制约与督导，也有了解基层情况的功能…… 统驭手段6：赏罚不二，确保威[0权0]统一 136 [0法0][0国0]管理[0学0]家[0法0]约尔在《工业管理与一般管理》一书中提出：“每个员工有一个并且只有一个[0顶0]头上司”。这一条几乎成了管理中基本的规则，其实，该原理早在中[0国0]的战[0国0]时代就被思想家管子说破了，他的原话是：“威不两措，政不二门”。 统驭手段7：治少不治多，治人不治事 141 管理上是管得多好，还是管得少好？韩非子对君王的建议就是：“圣人治吏不治人”。用现代管理[0学0]孔茨的话说就是：“组织中从高层管理者到每一个下属的链越清晰，决策和组织沟通系统就越有效。” 统驭术：[0优0]秀帝王都是系统构建的[0大0]师 148 很多老板喜欢看帝王驾驭人的所谓帝王术，爱好帝王的风格和做派，但是忽视了[0优0]秀帝王真正的统驭功夫。英雄式的[0领0]导可以创造巨[0大0]的业绩，甚至伟绩，这决定了一个企业能否有傲人的业绩，而制度能创造无数个英雄，这决定了一个企业是否强盛和持续。 [0第0]5章 151 成败内核：帝王的[0领0]导力比较 周武王与秦始皇：天下打下来不一定坐得稳 152 中[0国0]的王朝兴衰起伏、[0潮0]起[0潮0]落，有时看起来很可能成就长寿王朝的却迅速崩溃，有的看起来不太像样的王朝却能够持续下来，其实不单单是历[0史0]发展的客观轨道，更与高管理者的管理意识与技能直接有关…… 汉高祖与曹操：用人与用才的根本区别 158 曹操与汉高祖有很多相似之处，如同样雄才[0大0]略；同样酷爱人才，[0[0唯0]0]才是举；同样愿意将利益分给别人！但是，刘邦建立了一个真正能够持续的[0大0]帝[0国0]；而曹操不仅未能统一中[0国0]，而且曹魏[0极0]其短命！这个结果看起来与曹操无关，实际却是曹操用人[0[0唯0]0]才的恶果。 唐太宗与汉武帝：以文御武还是以武御文 166 有两位[0知0][0名0]的帝王，同样是文武[0双0]全、雄才[0大0]略，同样是继承的皇位，同样[0经0]历了宫廷斗争，更同样产生了巨[0大0]的历[0史0]影响，这种影响看起来似乎是一样的——扩[0大0]了帝[0国0]的版图和王朝的影响，但是影响的实际后果还是不同的…… 赵匡胤与王莽：策略造就成功者，也造就失败者 177 赵匡胤与王莽都曾是朝廷的重臣，赵匡胤是殿前指挥使，握有军[0权0]；王莽是丞相，掌握着治理[0国0]家的[0大0][0权0]。他们都通过篡[0权0]而[0当0]上了皇帝，区别在于赵匡胤成功地推进了新王朝的持续，而王莽的新王朝未能站稳脚跟，就被别人打着复辟的旗号干掉了…… 忽必烈与清康熙：整合还是排斥决定了王朝成败 188 忽必烈与康熙都是征服者的后代统治者，都是比较强势的[0领0]袖。他们的不同则是，忽必烈将帝[0国0]扩展到了华夏文明历[0史0]上为辽阔的疆域，却忽视了帝[0国0]内部的管理，导致了中华历[0史0]上又一个短命王朝；康熙则在维护强[0大0]帝[0国0]统一的基础上，更加注重帝[0国0]内部的和谐与稳定，终为长寿王朝奠定了坚实的管理基础。 明崇祯与清雍正：真假勤政的区别决定了真假效果 197 明崇祯与清雍正都是性格刚烈的工作狂，每天干活（批阅奏章）干到很晚；都是心细如发的统治者，眼睛里揉不得半粒沙子；都是力图振兴王朝。但是崇祯是钻到牛角尖出不来，眉毛胡子一把抓，一直没找到比较合适的解决方式；雍正则很快能够找出为关键的问题，集中精力依次处理棘手问题…… [0领0]袖，而非英雄：[0优0]秀帝王[0领0]导力的五层DNA 207 一个成功的帝王，特别是开[0国0]帝王，无疑[0会0]是一个英雄，但更应该是一个[0领0]袖。二者有何差异？英雄是做好的自己，[0领0]袖是建好的江山！因此，我们可以不以成败论英雄，但必须用成败论[0领0]袖 。 [0第0]6章 217 相似更远：真假帝王的[0领0]导力鉴别 朱元璋与李自成：战略家的战略与 [1机1] [0会0]主义者的逻辑 217 这两个人是一对冤家，他们同是农民起义军的[0领0]袖，区别在于，前一个建立了数百年王朝基业，另一个只过了18天皇帝的瘾就重新沦为流寇。这个流寇的功绩在于轻而易举葬送了前者的数百年基业并将前者的后代逼得上了吊。为什么农民朱元璋能够建立[0大0]明王朝，而农民李自成却只能做个短命皇帝呢？ 汉光武与刘玄德：[0大0]仁德与小仁德的分寸 229 汉光武帝刘秀与数代之后的偏安子孙刘备有得一比。两个人都长于乱世之中，都力图匡复汉室江山。不同的地方在于，刘备的隐忍功夫比起前辈刘秀来差距太[0大0]，因此，成就也就自然比不上了。所以刘秀成功了，不仅恢复了刘家天下，而且又让汉朝持续了二百年，刘备仅仅建立了一个偏安于蜀地的[0独0]立王[0国0]，而且在三[0国0]鼎立中早灭亡！ [0学0]唐僧，不[0学0]宋江：聚人，是完成[0大0]业，而不是投 [1机1] 238 对于[0领0]导人而言，聚人不是目的，关键是聚人的目的，以及聚人的结果。不是能把人聚在一起就是[0领0]袖，魔鬼同样可以用各类办[0法0]把很多人聚在一起，甚至一个很平凡的人在一定情境下也能把不少的人聚在一起。问题在于，人能够聚多久，聚在一起产生什么样的结果。 天 [1机1] ：真正的[0领0]袖都是觉悟者 241 成功的[0领0]袖，无论是宫廷长[0大0]的皇子皇孙，还是草根起家的创业皇帝，或者那些成功的非帝王[0领0]袖人物们，确实展示了与常人不一样的心智模式，他们比一般人更善于参透天 [1机1] 、悟透人性以及用透财富。 [0第0]7章 251 王道智慧：长寿王朝的[0领0]导力铁则 王道智慧1：天下即是人心 252 民心向背要求成就[0大0]业的[0领0]导者必须善于研究民心、理解民心，从而顺从民心。用东汉思想家王符的话，民众都是“情性化俗”的，“情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也；末生于本，行起于心”。 王道智慧2：欲望失控是一切衰亡之源 257 征服的欲望让蒙古帝[0国0]的统治者们懒于进行日常管理，不屑于安抚被征服者，终，这种欲望毁灭了这个帝[0国0]。他们被欲望紧紧地拴住，因此，他们虽然成了被征服[0国0]土的主人，却成了自己欲望的奴隶…… 王道智慧3：[0权0]力与利益失衡导致[0领0]导力失效 265 历[0史0]一再证明，[0权0]力与利益的均衡是长治久安的根本。相关利益者的利益均衡既是王朝开创的前提，又是王朝持续的核心。一个懂得平衡利益关系的[0领0]袖，才有可能建立持续的王朝。一个[0优0]秀的[0领0]导者要善于通过利益均衡保持内部的团结和整个组织的共同利益。 王道智慧4：基业是百业，既要平衡，更要增长 271 稍微有些[0大0]脑的中[0国0]王朝帝王们都[0知0]道，缺少了社[0会0]财富的增长，王朝的根基就坍塌了。因此，艰难创业的开[0国0]皇帝都能清醒地懂得这一点，几代之后的纨绔子孙们一般就容易忘记了！其实，富民战略一直是希望持续的王朝统治者必须遵守的基本治[0国0]规则。 王道智慧5：治才，而不是用人 277 适[0当0]的用人是任何成功帝王的必要条件。从某种意义上讲，世界上永远有人才，人才也是容易找的。关键在于，找到人才以后如何治理和使用。对于[0领0]导者而言，不是缺乏人才，而是还没有找到人才或者还没有形成有效的人才治理原则和方式。 王道智慧6：宽容适度的精神化管理决定王朝的底蕴 283 中[0国0]王朝历[0史0]悠长并保持完整文明形态的主要原因之一，就在于儒[0学0]体系的主流化以及儒家[0学0]说本身的包容性，不仅仅吸收了佛、道、墨、[0法0]等[0大0]量外部理念要素，而且把北方游牧民族的一些理念也吸收了过来，从而对于进入中原的各类人群产生了难以抵御的吸引力。 王道智慧7：必要的绥靖是王朝持续的生存策略 287 [0知0]进退是[0领0]导者的基本素质，很符合老子主张的“贵柔守雌”。一味的进攻既不是兵家的上策，也不是管理过程中的强者。[0知0]道何时可进、何时应退、何时妥协、妥协到什么程度，都是[0优0]秀[0领0]导者需要修炼的基本课程。所谓必要绥靖，就是指在必要条件下的合理妥协。 王道智慧8：王朝持续在于对生命力的保持 292 先进战胜落后。这个[0法0]则似乎已[0经0]成为现代人的思维习惯，而且认为这是必然的，似乎只有如此才符合规律和科[0学0]。其实从文明的发展[0史0]上，这条[0法0]则似乎早已被抛弃了。为什么上千年的文明积淀却挡不住代表野蛮的蒙古人或者女真人的轻轻一击？其实，真正的症结不在于谁从文明的角度看是更先进的，而在于对生命力的理解。 [0第0]8章 299 [0领0]袖韬略：创业与守业的辩证[0法0] 创业[0领0]导力：开疆辟土，演绎血性阳刚 300 与其说汉武帝是守业者，倒不如说是创业者，他了[0大0]汉帝[0国0]的二次创业，而且这次创业所拓展的疆域一点也不少于先祖刘邦留下来的家底，更远远[0超0]过了他从父辈手中接过来的疆域。他[0知0]道，好的防守是进攻。他更[0知0]道，匈奴这样强悍的游牧民族所臣服的不是任何道理，而是实力。 守业[0领0]导力：内功靠系统，展现平衡的太[0极0]能力 304 如果创业拓疆是阳，守疆强[0国0]为阴；如果创业拓疆是外家功夫，那么，守疆强[0国0]就是内家功夫。一个功夫高手，既应该掌握娴熟的外家功夫，又能修炼成高[0超0]的内家功夫。常说的“守业难”，守业，靠的是耐心和平衡能力。 从[0优0]秀到卓越：创业，守业，[0领0]袖均需具备[0独0]特魅力 307 坚忍是卓越[0领0]导者的一个重要特质。如果你不坚忍，就[0会0]制造更多的敌人，就有可能失败。苏格拉底在去世前有句[0名0]言说，[0[0唯0]0]有理智可贵。只有忍常人之不能忍，才能成常人不能成之功。凡是历[0史0]上成功的帝王，刘邦、刘秀、刘备、赵匡胤、成吉思汗等，都是以坚忍得天下的。 [0第0]9章 313 传承定律：长寿王朝的持续关键 历[0史0]背景版：中[0国0]帝王的传承之战 314 在中[0国0]历[0史0]上，围绕着皇位传承的阴谋与故事历来就不缺乏，从胡亥与赵高、李斯密谋杀害长子扶苏，到汉武帝与儿子开战，再到王莽毒死外甥篡位，兄弟相残的玄武门之变，清康熙去世后的九龙夺嫡，等等。西方，围绕帝位进行残酷博弈的罗马诸君如恺撒、奥古斯都、尼禄等，无不将传承之战尽情演绎。 传承定律1：传承的既非财富也非[0权0]力，而是素养 321 [0优0]秀帝王着力培养继承人的重要一门课程就是如何对待至高无上的[0权0]力，以及如何有效使用这种至高无上的[0权0]力，也就是一个帝王的核心素质。 传承定律2：传承人需要持续的培育，而不仅仅是选择 324 汉武帝刘彻与太子的关系、李世民与李承乾的父子关系等等，以及家族企业传承的现实告诉我们，选择了，仅仅是开始，更重要的传承工程是培育的过程。培育的过程越长，培育的过程越接地气，继承人往往越能够较好地完成自己的使命。 传承定律3：传承是个系统，不仅仅是过程 327 传承是个系统工程，也就是制度化安排。从制度的角度看，中[0国0]的王朝[0经0]历了从早的禅让制到嫡长子继承制的过程，真正有制度化建设意义的还是清代的顾命[0大0]臣集体继承制和储君竞争制度。[0大0]清用得得心应手的是顾命[0大0]臣集体继承制，顺治是这样上来的，康熙是靠这个体系上台的，后来的咸丰、同治等，都在某种程度上沿用了这个制度，确保了即使皇帝弱一些也能顺利继承系统。 传承定律4：传承家族的关键女性很重要 329 都说“每一个成功男人的背后都有一个重要的女人”，历[0史0]似乎在不断验证这种传说。汉高祖刘邦打下了江山，他身边的人都认为，他太太吕雉功不可没，后为皇后；汉武帝16岁登基，祖母窦太后对于他的治理更是产生了直接的影响；之后的一代天骄成吉思汗、[0大0]清康熙这些成功帝王的背后都有母亲或祖母的影响。 民企老板，如何关注传承 331 对于基业传承，企业家要早作准备，既应该向中[0国0][0优0]秀的帝王[0学0]习，也应该向欧洲罗马帝[0国0][0学0]习，更应该审时度势，[0学0]习西方家族企业传承的[0经0]验，吸取其教训。至今为止的中[0国0]历[0史0]都没有给我们提供太多[0商0]业组织传承的成功事例，即使繁衍300年之久的晋[0商0]也没能解决好这个问题。所以，中[0国0]的历[0史0]上更多出现的是富不过三代，甚至富不过二代的聚散离合悲剧，搞得很多中[0国0]人谈财富传承即色变。 参考文献 335 后记 338 参加本书众筹的企业家及伙伴 340

编辑推荐

一本书读懂五千年的[0领0]导哲[0学0]。本书从古今中外管理实践者的管理思维对比出发，摒弃了空洞的说教，结合现代企业管理的翔实案例，总结神秘[0领0]导力的核心策略。

纵横千年，洞悉领导之道：一部通览中华政治智慧的史诗 一部波澜壮阔的历史长卷，一次涤荡心灵的智慧之旅。 自古以来，这片辽阔的土地上，无数英雄豪杰、智者哲人，以其非凡的胆识、深邃的谋略和卓越的领导力，书写了中华民族辉煌灿烂的文明史。从洪荒初开的传说，到风云变幻的王朝更迭，再到近现代的变革与新生，每一个时代都留下了独特的政治印记，孕育了璀璨的领导哲学。 《江山永续：一本书读懂五千年领导哲学（第2版）》，并非仅仅是一本浅尝辄止的历史读物，它是一部深度挖掘、系统梳理、集大成式的思想盛宴。它以史为镜，以人为本，将五千年的中华文明进程，提炼成了一部关于领导力与政治智慧的百科全书。本书旨在带领读者穿越时空，走进那些决定历史走向的关键时刻，与那些塑造时代的杰出领导者们进行一场跨越千年的对话，从而深刻理解中华民族独特的政治基因、思维模式和价值取向。 为何是“江山永续”？ “江山永续”四个字，道出了本书的核心主题：政治的稳定与传承，国家的长治久安。在中国漫长的历史画卷中，“分久必合，合久必分”的周期律似乎是一个难以逾越的宿命。然而，在这跌宕起伏的过程中，总有一些领导者，凭借着其超凡的智慧和远见，能够延缓分裂的脚步，巩固统一的根基，甚至开创出前所未有的盛世。本书将深入剖析这些“永续”的关键要素，探寻那些能够跨越时间、抵御风雨的领导之道。 这是一部关于“领导哲学”的深度解读。 本书并非简单地罗列历史事件和人物，而是着力于从海量的史料中提炼出不同时代、不同流派的领导理念和实践。它将引导读者思考： 何为真正的“仁德”？ 从尧舜禅让的古老传说，到孔子“仁者爱人”的教诲，再到历代帝王对“仁政”的实践与反思，本书将探讨“仁德”在领导力中的真正含义，以及如何在权谋与民心之间找到平衡。 “法治”的演变与实践。 从商鞅变法的严苛，到汉朝“休养生息”的温和，再到宋朝对法律的精细化，本书将展现中国古代法治思想的形成、发展以及在不同朝代领导者手中的运用，以及其对社会稳定和经济发展的深远影响。 “权谋”的艺术与局限。 权谋是中国古代政治斗争中不可回避的一环。本书将揭示那些著名的权谋之术，如“阳谋”、“阴谋”、“制衡之术”等，但更重要的是，将分析这些权谋的局限性，以及过度依赖权谋可能带来的负面后果。 “民心”的争取与维系。 “得民心者得天下”，这句话在中国历史上屡试不爽。本书将通过具体的历史案例，展现历代领导者如何体察民情，如何回应民意，以及如何在战乱与饥荒中安抚民心，从而赢得人民的支持，巩固统治。 “思想”的力量与塑造。 儒家、道家、法家、兵家……不同的思想流派，为中国古代的领导者提供了丰富的思想武器。本书将探讨这些思想如何影响领导者的决策，如何塑造国家的意识形态，以及它们在历史长河中的传承与演变。 “用人”的智慧与挑战。 识人、用人、留人，是任何领导者都必须面对的课题。本书将剖析历代领导者在人才选拔、任用、培养等方面的得失，以及那些著名的“知遇之恩”和“君臣相得”的佳话，同时也反思那些因用人不当而导致的王朝悲剧。 “改革”的勇气与代价。 历史的车轮滚滚向前，改革是推动社会进步的必然选择。本书将聚焦那些敢于打破旧制、勇于革新图强的领导者，深入分析他们改革的动机、策略，以及改革过程中所面临的阻力与付出的代价。 “全球视野”的萌芽与碰撞。 随着时代的变迁，中国与世界的互动日益频繁。本书也将触及中国古代在处理对外关系、民族融合等问题时所展现出的领导智慧，以及在不同文明碰撞中形成的独特视角。 本书的独特之处： 史料的深度挖掘与精妙组织。 本书并非堆砌零散的历史事件，而是将宏大的历史叙事与微观的人物分析巧妙结合，通过对大量一手史料的考证与解读，还原历史的真实面貌，提炼出富有洞察力的领导智慧。 跨越时空的比较分析。 作者不拘泥于单一朝代的局限，而是通过跨越不同时代、不同地域的比较分析，揭示中华领导哲学中普遍存在的规律与特点，以及其在历史发展中的传承与创新。 人物的立体刻画。 本书笔下的领导者，不再是刻板的历史符号，而是有血有肉、有喜有忧的鲜活个体。通过对其决策过程、性格特征、内心挣扎的细致描绘，读者能够更深刻地理解他们所面临的挑战与他们选择背后的逻辑。 哲思的启迪与现实的关照。 本书的写作，不仅仅是对历史的回顾，更是对当下领导实践的深刻反思。通过解读古人的智慧，为现代的管理者、领导者提供宝贵的思想启示，帮助他们在复杂的现代社会中做出更明智的决策。 语言的通俗易懂与学术的严谨并存。 本书力求在保持学术严谨性的同时，使用生动、流畅、引人入胜的语言，让广大读者，无论是否具备深厚的历史学背景，都能轻松阅读，从中获得深刻的启发。 阅读本书，您将获得： 对中华文明史的一次系统性理解。 从根本上理解中华民族为何能在数千年的历史长河中屹立不倒，其内在的文化基因与政治智慧是如何形成的。 对领导力本质的深刻洞察。 了解不同时代、不同背景下，领导者面临的共同挑战，以及他们如何运用智慧去应对，从而超越时代局限，实现“江山永续”。 一套适用于现代的领导力工具箱。 从古人的经验中汲取养分，学习如何识人用人，如何制定战略，如何凝聚人心，如何化解危机，从而提升自身的领导能力。 一种超越狭隘民族主义的全球视野。 在理解中华领导哲学的同时，也能看到其与其他文明的异同，从而形成更加开阔的格局。 一次涤荡心灵的思想洗礼。 在对历史人物的命运与抉择的体悟中，反思自身的价值观，提升人生境界。 《江山永续：一本书读懂五千年领导哲学（第2版）》，是一部值得反复品读的经典之作。它将带您踏上一段壮丽的历史旅程，一次深刻的思想探索，一次关于领导与治理的终极追问。无论您是历史爱好者、政治研究者，还是渴望提升自身领导能力的实践者，本书都将是您不可或缺的智慧宝典。 在这本书中，您将读到： 帝王将相的政治博弈： 从秦始皇的统一大业，到汉武帝的雄才大略，再到唐太宗的虚怀纳谏，以及宋太祖的杯酒释兵权，深刻解析他们如何在权力游戏中运筹帷幄，如何巩固统治，开创盛世。 智慧谋臣的献计献策： 诸葛亮、张良、范蠡、王安石……这些闪耀着智慧光芒的人物，他们的谋略如何影响历史的走向，他们的思想如何为领导者提供指引。 平民英雄的崛起与陨落： 从陈胜吴广的起义，到明太祖朱元璋的龙兴，看普通人在历史洪流中的抗争与奋斗，以及他们如何挑战既有秩序。 王朝兴衰的密码： 探究那些导致王朝由盛转衰的深层原因，如腐败、内斗、民心背离等，学习如何避免历史的悲剧重演。 不同流派的领导哲学： 儒家的仁政德治，道家的无为而治，法家的严刑峻法，兵家的制胜之道……理解这些思想如何塑造中国古代的政治格局。 改革的阵痛与创新： 聚焦那些影响深远的改革，如商鞅变法、王安石变法等，分析改革的必要性、阻力以及最终的成败。 家国情怀的传承与演变： 探讨“家国一体”的观念如何在中国历史中根深蒂固，以及这种情怀在不同时代领导者身上的体现。 中华文明的韧性与适应性： 在一次次外族入侵与内部动荡中，中华民族如何保持其文化独特性，并在新的环境中寻求发展与壮大。 《江山永续：一本书读懂五千年领导哲学（第2版）》，将为您打开一扇通往古老东方智慧的窗户，让您在历史的长河中，找到属于自己的领导之道，领略中华民族源远流长的政治文明魅力。本书不仅仅是一本历史读物，更是一次关于“如何治理”的宏大叙事，一次关于“如何领导”的深刻思考，一次关于“如何让国家长久”的永恒追问。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书摆在桌上，光是封面设计就透着一股沉稳的气息，让人忍不住想一探究竟。我一直对历史和管理学交叉的领域很感兴趣，尤其是在研究古代智慧如何指导现代决策时，总觉得缺少一本能系统梳理脉络的“百科全书”。市面上很多解读帝王之术的书，要么过于侧重权谋斗争的戏剧性，要么就是流于表面的鸡汤口号，真正能把哲学思辨和实际操作结合起来的，实在不多。这本书从一个宏大的视角出发，似乎试图构建一个跨越千年的领导力模型。我特别期待它能在处理历史案例时，不仅仅停留在“谁赢了，谁输了”的层面，而是能深入剖析在特定历史阶段，最高决策者是如何运用其智慧、韧性以及对人性的洞察来维持并发展其统治基础的。希望它能提供一套可供现代管理者借鉴的、具有穿透力的思维框架，而不是简单地复述《资治通鉴》或《孙子兵法》的只言片句。光是翻阅目录，那种试图将“道”与“术”融会贯通的雄心，就已经足够吸引人了。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的一大特色是其跨学科的视野，它巧妙地引入了当代管理学、社会心理学甚至复杂系统理论的视角，来重新解读中国古代的政治实践。这使得原本可能显得陈旧和教条的古代智慧，焕发出新的生命力。例如，作者在分析某一特定时期统治集团的“激励机制”时，所引用的模型，其严谨程度不亚于一本顶级的商学院教材。这种将古典文本放置在现代学术框架中进行“再加工”的尝试，非常大胆且富有成效。它成功地证明了真正的哲学是超越时代的，关键在于我们用何种工具去打开它。对我个人而言，这本书不仅仅是关于历史的阅读材料，更像是一套关于“如何思考”的训练手册，它强迫你用更精密的逻辑工具去审视那些被我们习以为常的历史叙事，这对于提升批判性思维能力，是极为宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始翻阅时，我对“五千年领导哲学”这样一个宏大的标题略感怀疑，总觉得这可能是一种过度包装的营销噱头。然而，深入阅读后，这种疑虑逐渐消散了。这本书的厉害之处在于，它成功地将看似零散的历史片段，串联成了一条逻辑清晰、层层递进的哲学主线。它没有止步于对朝代更迭的叙事，而是将重点放在了“永续”二字上，探讨了哪些深层次的组织原则和文化基因，使得某些政权或制度能够跨越断裂期而保留其核心的运作逻辑。这种超越了具体朝代兴衰的结构性分析，对于理解任何长期存在的组织（无论是国家还是大型企业）的韧性，都具有极强的启发性。我常常在想，古代的君主面对的是信息极度不对称的世界，他们的决策模型和我们今天身处大数据时代的应用层有何根本区别与共通之处？这本书似乎提供了一把钥匙，去挖掘那些不易腐蚀的底层逻辑。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末的时间，像啃一块硬骨头一样对着这本书进行“攻坚战”。坦率地说，它远比我想象的要“硬核”。阅读过程中，我发现作者在史料的引用和观点的阐述上，展现出了惊人的扎实功底。最让我印象深刻的是它对“天命”和“人心”这两个核心概念的解构。在很多传统解读中，“天命”往往被简单地归结为运气或神启，但这本书似乎提供了一种更具社会学和政治学意义的解释，探讨了精英阶层与普通民众之间，关于合法性构建的动态博弈。这种对历史抽象概念的细致打磨，使得阅读体验充满了智力上的挑战和满足感。我尤其欣赏作者在论证过程中，那种避免简单二元对立的叙事方式，比如对“仁政”和“霸道”的讨论，不是简单地将它们对立起来，而是探究了它们在不同历史语境下的功能性转换。这绝对不是一本可以囫囵吞枣的书，它要求读者放下既有的历史预设，真正进入到古代思想家的思维场域中去。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格颇有些大家风范，行文间流露出一种不急不躁的大家气度。它没有采用当下流行的那种快餐式、碎片化的写作手法，而是致力于构建一个完整的知识体系。阅读它，更像是在跟随一位博学的老者，穿越历史的长廊，听他娓娓道来那些关于权力、责任与智慧的往事。我特别留意了它在处理那些涉及重大战略失误的案例时所采取的笔调——它不是那种高高在上的批判，而更像是一种基于历史情境的理解和同情，探讨的是“换作是我，在那个信息和资源限制下，是否能做得更好？”这种内省式的引导，极大地提升了阅读的深度。对于那些追求知识的系统性而非点状知识的读者来说，这本书的结构设计无疑是经过深思熟虑的，它引导读者从点到线，再由线到面地构建起一个完整的历史哲学地图。

评分☆☆☆☆☆

赠送的一本书，花时间好好看看

评分☆☆☆☆☆

此用户未填写评价内容

评分☆☆☆☆☆

很好，很受益，正在读谢谢！

评分☆☆☆☆☆

很好，很受益，正在读谢谢！

评分☆☆☆☆☆

很好，很受益，正在读谢谢！

评分☆☆☆☆☆

送的书没要钱

评分☆☆☆☆☆

赠送的一本书，花时间好好看看

评分☆☆☆☆☆

此用户未填写评价内容

评分☆☆☆☆☆

送的书没要钱