基本信息

書名：鬼榖子 列子

定價：35元

作者：鬼榖子

齣版社：江西教育齣版社

齣版日期：2016-06-01

ISBN：9787539284446

字數：250000

頁碼：288

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　《鬼榖子》——史上實用的權謀策略和言談技巧，在充分洞察人的心理活動基礎上，論述勸諫、建議、協商、談判和一般交際技巧的韆古奇書。

　　《列子》——媲美《伊索寓言》的智慧經典，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。

　　古代謀略學的經典內容，精心輯錄、翻譯，並結閤古今中外的事例進行通俗易懂的解讀，闡述瞭為人處世應遵循的各種規則，揭示瞭在職場、商場中處理各種復雜關係的智慧，對加強個人修養，應對職場難題，在競爭激烈的社會環境中生存和發展，都有很好的指導意義和參考價值。

內容提要

　　《鬼榖子》是戰國縱橫傢流傳至今的著作，它開創瞭中國遊說修辭的先河，它提齣瞭不同於儒、道、法等其它學派的哲學政治思想，它曾經被人們從不同角度去理解和運用，對宗教傢、軍事傢、術數傢都發生過影響。

　　《列子》是中國古代思想文化史上的典籍，屬於諸傢學派著作，是一部智慧之書，其中寓言故事百餘篇，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。它默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，成為道傢義理不可或缺的部分。

目錄

作者介紹

　　鬼榖子，春鞦戰國時期的思想傢、謀略傢，兵傢、教育傢，是縱橫傢的鼻祖，是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為韆古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，通天之智。

　　列禦寇，名寇，又名禦寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道傢人，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝，主張清靜無為。後漢班固《藝文誌》“道傢”部分有《列子》八捲，早已散失。

　　張貴超愛好古文，用通俗的語言、生活化的案例，闡釋有名的生活哲理。

　　處理各種復雜關係的智慧，對加強個人修養，應對職場難題，在競爭激烈的社會環境中生存和發展，都有很好的指導意義和參考價值。

文摘

　　捭闔

　　【原文】

　　粵若稽古①，聖人之在天地間也，為眾生②之先。觀陰陽之開闔③以命物，知存亡之門戶，籌策④萬類之終始，達人心之理，見⑤變化之朕焉，而守司其門戶⑥。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張⑦。

　　【注釋】

　　①粵若稽古：根據特定的規律來對曆史進行稽查。粵：為語氣助詞。若：按照，遵循。稽：考察，稽查。

　　②眾生：這裏的“生”是使動用法，意思是讓有生命的能夠生存下去。眾，就是廣大群眾。

　　③闔：意思為關閉。

　　④籌策：古代是用來計算的工具，在這裏指謀略規劃。

　　⑤見：發現。

　　⑥門戶：跟前文說到的“存亡之門戶”相對應。

　　⑦陰、陽、柔、剛、開、閉、弛、張：都是用來描述事物不同的存在狀況和錶現，所以應該在采取行動時，相應為之。

　　【譯文】

　　參照以往的曆史，在天地之間生活的聖明賢人是天下大眾的先導。觀察事物的陰陽變化，從而對事情作齣評判，甚至更深一層地掌握事物生存和滅亡的道路，規劃著一切事物從齣現到消亡的狀態，揭露人們的思想轉變及其規律，能夠對事情的變化進行預知，因而也能夠掌握事情變化的重要環節。因此，聖人存在於世間的意義，古往今來，他們的行為標準都是有規則的。雖然事情會無休止地變化，但是他們後都會有自己應該有的結局。不管是陰氣，也不管是陽氣；無論是柔弱，還是強硬；不管打開，還是關閉；也無論鬆弛，還是緊張。

　　【原文】

　　是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能①，校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁義，有差②。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無與其實虛③，隨其嗜欲以見其誌意，微排其所言，而捭反之，以求其實，貴得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之④。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離閤有守，先從其誌⑤。

　　【注釋】

　　①度權量能：度，思量、推測的意思。量，與“度”意義相近。思考著權力變化和能力大小的好處和壞處。

　　②差：差異。

　　③實虛：實際情況和錶麵現象。

　　④闔而閉之：關閉並且錶達不一樣的意見，用以考察他的誠意。

　　⑤先從其誌：首先聽從彆人的意見。

　　【譯文】

　　所以，聖人要從一開始就抓住事物變化的關鍵，觀察事物變化的先後順序，思量彆人的能力，推想彆人的技能。再說人與人之間的善良、不肖、智謀、愚蠢、勇氣、怯懦、仁愛，都有不一樣的地方。所以就能夠打開運用，也可以關閉不用；可以推薦，也可以拋棄；可以看輕，也可以重視，還需要無為的能力來掌控這些。觀察並且確定對方的有無、虛實，通過觀察對方的喜好和需求來估量他的誌氣，對他說的話要錶現齣的不喜歡，等到他完全說明之後再開始反駁，這樣就能夠更好地瞭解事實情況。重要的一點在於知道瞭對方的真實想法，接著不說話而讓對方說話，因此能夠抓住對方的軟肋。亦或是打開心門將心事展現，或者是關閉心門用沉默代替。打開心門的原因是對方與我誌趣相投，而關閉心門的原因是對方與我心意不通。要通過瞭解對方的計劃來辨彆一件事情是否可行，這樣纔能夠探索到當中相同和不同的地方。謀略有一樣的，也有差彆大的，這些都需要明確自己的意誌並且加以維護，假如可行，就要先聽從彆人的意見。

　　【原文】

　　即欲捭之貴周，即欲闔之貴密①。周密之貴，微而與道相追②。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮③。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而齣之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或闔而去之④。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物縱橫。反齣、反復、反忤必由此矣。

　　【注釋】

　　①密：秘密。

　　②與道相追：同“道”相類似的道理。

　　③聖人因而為之慮：聖人因為這樣而進行利弊權衡。

　　④或闔而取之，或闔而去之：閤適的關閉之後取下，不閤適的關閉之後就丟棄。

　　【譯文】

　　假如要使用開啓之術，重要的是詳細的準備，假如要使用關閉之術，重要的是秘密和隱藏。因此，詳細和秘密的重要性，幾乎跟“道”一模一樣。因此，要先讓對方打開，目的是要打探對方的虛實，先讓對方關閉，是為瞭要瞭解對方的誠意。這樣做是想讓對方能夠以真實來麵對，用權衡利弊的方式來比較謀劃的得失，這也是聖人思考的方法。如果無法檢測齣對方的誠意和數量，聖人也會因此而焦慮不安。所以，開啓就是打開以使用，也或者是打開來收藏；而關閉，是關閉之後取得，也或是關閉之後丟棄。關閉和打開，是天地之間運作的規律。打開和閉閤也是陰氣和陽氣之間運動變化的形式。四季的時令也是像這打開和關閉一樣，都是為瞭事物的發展和改變。不管是縱橫還是反復，都需要打開和閉閤的幫助纔能夠得以完成。

　　【原文】

　　捭闔者，道之大化、說之變也，必豫審①其變化。口者，心之門戶也，心者，神②之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶齣入③，故關之以捭闔，製之以齣入。

　　捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也、默也、陰也。陰陽其和，終始其義④。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰“始”。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終⑤”。諸言法陽之類者，皆曰“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰“終”，言惡以終其謀。

　　【注釋】

　　①豫審：事先審查。

　　②神：神氣，精神。

　　③誌意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶齣入：意誌、喜惡、思考、謀略這些都是通過口這個門戶錶達。

　　④終始其義：指的是打開關閉有規律，陰陽處理閤適。

　　⑤終：生命的盡頭、生活的下層。

　　【譯文】

　　打開和關閉都是世界運轉的變化規律，也是遊說變化的參考規範，要事先仔細地觀察它們的轉化。嘴巴是內心世界的門戶，內心控製著靈魂。意誌、喜惡、思考、謀略這些都是通過這個門戶來錶達，因此，要運用打開和關閉的規律來掌握。打開的技能就是公開的，能夠用語言說明的，是陽的一部分；關閉的技能就是關閉的，是無言的，是陰的一部分。陽氣和陰氣混閤，打開和關閉就能夠控製，從而陽氣和陰氣也能夠控製得當。所以說長生、安逸、富足、榮譽、名聲、喜好、財産、得意、喜愛等，都是陽的錶現，也叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、痛苦、毀損、失利、失意、災害、殺戮、誅罰等，都是陰的錶現，也就是“終結”。但凡那些奉行遵循“陽”行事的，都被稱作是“始”，他們都是行善積德，做善事；而那些遵循“陰”的，都被叫做“終”，他們都大多談論“惡”。

　　【原文】

　　捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高①，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大②。由此言之，無所不齣，無所不入，無所不言可。可以說人，可以說傢，可以說國，可以說天下③。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反④，皆以陰陽禦其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而齣，陰隱而入。陽還終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也；以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。

　　【注釋】

　　①與陽言者依崇高：跟崇尚“陽”的人交流時，就會談論高尚並且付諸行動。

　　②以下求小，以高求大：說話的時候要注意跟崇尚“陽”的人談論高尚，跟喜好“陰”的人說卑下，也就是要遵循下和小對應，高與大呼應的規律。

　　③可以說人，可以說傢，可以說國，可以說天下：能夠在人與人之間遊說，在傢庭之間遊說，在國傢之間遊說，把天下所有的一切都掌握在心中。

　　④倍反：“倍”通“背”，背叛，”反”通“返”,迴歸。

　　【譯文】

　　遵循打開和關閉的規律，要從陰和陽兩個方麵來驗證。所以，在談論陽的問題的時候，就要給人以高尚的對待，在談論陰的問題的時候，要從卑下的方麵處事。是要遵循下和小對應，高與大呼應的規律。遵從這樣的方法，就沒有什麼事情是不能知道，沒有什麼事情是不能深究，沒有什麼事情是不能達成的瞭。能夠用這樣的道理去勸說一個人、一個傢族、一個諸侯國，甚至是天下。做小事的時候，不受內的約束，做大事的時候，不受外的限製。一切的虧損收益、離去和接近、背叛和迴歸，都是可以用陰陽來掌握的。齣現陽的，就運動、嚮前，齣現陰的，就停止、關閉；對待陽氣，就運動齣去，對待陰氣，就隱藏進來。陽氣終和陰氣交匯，陰氣終會返歸於陽。憑藉著陽氣活動的人，品德就會有所提升，用陰氣安靜的人，形勢就會有所體現。用陽氣換陰氣，就要用道德來寬容；用陰氣求陽氣，就要用力量來行動。陰和陽相互追隨，是因為打開和關閉規律的控製。這就是天地間陰陽運轉的總體趨勢，也是遊說的主要辦法，是一切事物的先導，也就是所謂的“天地之門戶”。

序言