BF:西方的沒落-(全2冊)-精裝典藏版 【德】斯賓格勒 齊世榮 群言齣版社 97878 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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【德】斯賓格勒 齊世榮 著

圖書標籤:

• 西方沒落
• 曆史哲學
• 文化批判
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• 德國思想

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 群言齣版社

ISBN：9787802568938

商品編碼：29335174375

包裝：精裝

齣版時間：2017-09-01

基本信息

書名:西方的沒落-(全2冊)-精裝典藏版

定價：168.00元

售價：127.7元

作者:【德】斯賓格勒 齊世榮

齣版社：群言齣版社

齣版日期：2017-09-01

ISBN：9787802568938

字數：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

編輯推薦

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西方經典巨著，世界史大師齊世榮領銜譯著！

精裝典藏版，新加大量齊世榮珍貴手稿，領略大師當年風采！

內容提要

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在《西方的沒落》中，斯賓格勒把世界曆史分成八個完全發展的時期，細緻考察各個時期的不同現象，揭示其共同具有的産生、發展、衰亡及毀滅的過程。斯賓格勒對文化的研究方法進行瞭革新，他對每一種文化的現象采取“觀相式”的直覺把握，以某些基本象徵來揭示這種文化的全貌，他稱之為“文化的形態學”。《西方的沒落》的主要目的不是復述已經過去的曆史事件，而是要掌握事實的真相，以便更好地應對將來。本書也被稱為一部未來之書，斯賓格勒被稱為西方曆史的先知。

目錄

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作者介紹

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斯賓格勒：德國曆史哲學傢、文化史學傢及反民主政治作傢。1880年齣生於一個郵政官員的傢庭，先後曾就讀於哈雷、慕尼黑、柏林等大學，後獲得博士學位。著作：《西方的沒落》、《決定時刻：德國與世界曆史的演變》等。

齊世榮：1926年生，1949年畢業於清華大學曆史係，曾任北京師範大學講師、教授、曆史係主任、首都師範大學校長，國務院學位委員會第二屆學科評議 組成員，專於世界現代史和現代國際關係史。

文摘

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序言

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《西方的沒落》是一部劃時代的思想巨著，由德國曆史哲學傢奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）於第一次世界大戰期間撰寫，並於1918年至1922年間分兩捲齣版。這部作品以其宏大的視野、獨特的文化形態學理論以及對西方文明命運的悲觀看法，在20世紀的知識界引起瞭巨大震動，並深刻影響瞭後世的史學、哲學、社會學以及文化研究。 斯賓格勒並非孤立地考察曆史事件，而是將文明視為一種具有生命周期的有機體。他提齣瞭“文化形態學”（Kulturmorphologie）的核心觀點，認為曆史上的不同文明，如埃及文明、古希臘羅馬文明、阿拉伯文明以及他所處的西方文明，都遵循著從萌芽、成長、鼎盛到衰亡的相似生命軌跡，如同生物的生長過程。他將這些文明視為獨立的、不可通約的“基本形態”，各自擁有其獨特的精神內核和發展邏輯。 在《西方的沒落》中，斯賓格勒將西方文明，他稱之為“拜占庭文化”（Faustian Culture），置於其宏大的文明演化框架中進行審視。他認為，西方文明已經走到瞭其生命周期的終點，進入瞭“文明”（Civilization）階段，這個階段是“文化”（Culture）的衰敗和僵化，標誌著創造力的枯竭和精神的沒落。他用“日暮”、“黃昏”等意象來比喻西方文明的現狀，預言其即將走嚮衰亡，被新的、尚未顯現的文明形態所取代。 斯賓格勒對西方文明的“沒落”提齣瞭諸多論據。他認為，西方理性主義和科學技術的蓬勃發展，雖然帶來瞭物質的繁榮，卻導緻瞭精神的空虛和對生命本質的遺忘。工業革命、城市化進程、大眾民主的興起，在他看來，都加速瞭西方社會精神結構的瓦解。他尤其批判瞭科學的普遍主義和對因果律的過度強調，認為這抹殺瞭不同文化在認識世界上的獨特方式和價值。 他將西方文明的“靈魂”歸結為“拜占庭精神”（Faustian Soul），這是一種永不滿足、不斷超越、追求無限的意誌。這種精神驅動瞭西方文明的擴張和創新，但也最終導緻瞭其自身的毀滅。當這種精神耗盡，當西方文明的內在張力消失，其必然走嚮僵化和衰敗。斯賓格勒預言，西方文明的未來將是“凱撒主義”（Caesarism）的時代，即強權政治的興起，伴隨著藝術和哲學的式微，以及最終的“帝國時代”，屆時，曾經輝煌的文明將化為塵埃，被新的、尚不為人知的生命形態所取代。 《西方的沒落》不僅是一部對西方文明進行診斷的著作，更是一部充滿預言性和震撼力的作品。它挑戰瞭當時流行的進步史觀和對西方文明優越性的自信，引發瞭廣泛的爭論和反思。許多學者認為斯賓格勒的理論過於悲觀和宿命論，但不可否認的是，他對文化周期性、文明衰落的洞察，以及對西方文明內部矛盾的揭示，為後世的文化研究提供瞭寶貴的思想資源。 該書的精裝典藏版，以其精美的裝幀和對原著的忠實呈現，旨在讓讀者能夠更好地走進斯賓格勒的思想世界，深入理解他對西方文明命運的深刻憂慮和深刻洞見。閱讀《西方的沒落》，不僅是對一部哲學著作的探索，更是對人類文明發展規律的一次深刻反思，以及對我們自身所處時代的一次審視。它促使我們思考，文明的興衰是否有其內在的周期？在快速變化的現代社會中，我們又該如何理解和麵對文明的挑戰？

評分☆☆☆☆☆

“否定的悲觀主義”，一種對現代性的深刻反思 第一次接觸到“否定的悲觀主義”這個詞，是在閱讀《西方的沒落》的過程中。斯賓格勒並非簡單地否定一切，他更像是一個冷靜的觀察者，以一種超然的視角審視著西方文明的種種現象。他認為，現代性所標榜的理性、進步、科學，在文明的晚期，反而會演變成一種空虛、虛無和機械化的錶現。他敏銳地捕捉到瞭西方社會在物質繁榮背後所隱藏的精神危機，以及理性主義走嚮極緻所帶來的異化。這種洞察力，在當下我們所處的時代，顯得尤為重要。斯賓格勒的分析充滿瞭對現代社會種種現象的批判，但他的批判並非齣於情緒化的宣泄，而是建立在對曆史和人類天性深刻理解的基礎之上。他提齣的“法蘭剋福學派”前身的那種對現代性進行解構的思路，雖然我尚未深入研究，但已能感受到其力量。這本書讓我開始質疑一些被普遍接受的觀念，例如技術進步是否必然帶來人類的解放？理性是否是唯一的價值尺度？這些問題觸及瞭我們現代人生活的方方麵麵，迫使我們進行更深層次的反思。

評分☆☆☆☆☆

曆史的周期律，一種冷峻的宿命感 讀《西方的沒落》，最令我印象深刻的，是斯賓格勒對曆史周期性規律的強調。他並非簡單地敘述曆史事件，而是試圖從中提煉齣一種超越具體時空的“命運”般的驅動力。他將文明比作植物，有春生夏長鞦收鼕藏，生生不息卻也終有凋零。這種將文明置於宇宙自然法則之下的觀察角度，賦予瞭曆史一種冷峻而又必然的宿命感。他認為，每個偉大的文化形態都有其獨特的“靈魂”，這種靈魂在誕生之初就注定瞭其發展的軌跡和最終的結局。西方文明，在他看來，已經過瞭其“壯年時期”，正一步步走嚮“暮年”，甚至“死亡”。這種觀點無疑是令人不安的，它挑戰瞭我們對進步的傳統認知，讓我們不得不麵對文明衰敗的可能性。斯賓格勒的論證細緻而龐大，他從藝術、哲學、政治、科學等各個角度，展示瞭西方文明在不同階段呈現齣的不同特質，以及這些特質如何印證瞭他關於文明衰亡的理論。雖然讀起來需要相當的耐心和思考，但每當理解到一個他關於文明轉型的論述，都會有一種醍醐灌頂的感覺。這不僅僅是一本書，更像是一個宏大的思想實驗，迫使讀者去思考人類文明的意義與未來。

評分☆☆☆☆☆

挑戰與啓迪，重塑曆史觀 《西方的沒落》這本書，無疑是一次對固有曆史觀的巨大挑戰。斯賓格勒的理論，打破瞭傳統西方史學中普遍存在的綫性進步史觀，將文明的興衰視為一種自然而然的生命周期。他將西方文明放置在一個更廣闊的宇宙和曆史背景下進行審視，其視角之宏大，令人嘆為觀止。當我閱讀到他對於“形式”與“內容”、“靈魂”與“肉體”的辨析時，我開始重新審視自己對曆史的理解。他認為，每一個文化形態都有其獨特的“本質”和“目的”，一旦這種本質喪失，或者目的達成，這個文化形態便會走嚮衰亡。這種觀點，在某種程度上與我以往對曆史的看法截然不同，但也正是這種不同，帶給我前所未有的啓迪。他關於“形而上學”與“實證科學”的論述，也讓我開始思考我們所依賴的理性主義的局限性。這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇全新的大門，讓我能夠以一種更加多元和深刻的方式去理解人類的曆史和文明。雖然閱讀的過程充滿瞭思考和掙紮，但我深信，這種挑戰和啓迪，將對我的思想産生深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

初識斯賓格勒，驚嘆於宏大敘事 我一直對曆史哲學抱有濃厚的興趣，尤其是那些試圖理解人類文明發展規律的宏大理論。偶然間在書店瞥見這套《西方的沒落》，精裝典藏版的質感立刻吸引瞭我。雖然我之前對斯賓格勒並不十分瞭解，但“西方沒落”這個標題本身就充滿瞭挑釁和引人深思的意味。翻開書頁，撲麵而來的不是枯燥的史實堆砌，而是一種近乎詩意的哲學思辨，一種對文明興衰周期性規律的深刻洞察。斯賓格勒的語言充滿瞭力量和想象力，他將曆史描繪成一種有機生命體，有誕生、成長、繁盛，最終不可避免地走嚮衰亡。他提齣的“文化形態”概念，將不同的文明比作具有獨特生命軌跡的“花朵”，綻放於特定的土壤，然後又化為塵土。這種類比既形象又深刻，讓我開始重新審視我們所處的西方文明，開始思考它是否也正處於一個無法迴避的“鼕季”。雖然全書內容浩瀚，我纔剛剛開始閱讀，但其宏大的視野和獨特的視角已經深深地震撼瞭我，讓我對人類曆史的理解進入瞭一個全新的維度。我迫不及待地想要繼續深入，去理解斯賓格勒如何一步步構建他的理論，去探尋他所預言的“沒落”究竟意味著什麼，以及我們應該如何麵對。

評分☆☆☆☆☆

跨越時空的對話，與智者共舞 閱讀《西方的沒落》的過程，就像是進行一場跨越時空的對話。斯賓格勒用他那充滿洞察力的筆觸，嚮我展示瞭一個宏大而又充滿哲學深度的世界。他將古埃及、古希臘、羅馬、中國等不同文明置於同一個坐標係下進行比較，揭示瞭它們各自獨特的發展脈絡和最終的命運。這種“平行史觀”的運用，讓我第一次意識到，不同文明之間並非簡單的綫性發展，而是呈現齣各自獨特的“形態”和“生命周期”。他對於“高時”（high culture）與“後期文化”（late culture）的區分，對於“僞形”（facade）與“本質”的辨析，都充滿瞭啓發性。他將宏大的曆史敘事與精微的個體感受相結閤，讓抽象的理論變得鮮活而真實。雖然我纔剛剛踏入這本書的殿堂，但已經能感受到與一位偉大智者共舞的奇妙體驗。他的思考深度和廣度，以及他語言的魅力，都讓我沉醉其中。我期待著在接下來的閱讀中，能夠更深入地理解他關於文明“形態”的論述，更清晰地把握他對於不同文化“靈魂”的解讀。