BF:中古文學與佛教 陳引馳 商務印書館 9787100137225 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳引馳 著

圖書標籤:

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店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100137225

商品編碼：29344912404

包裝：精裝

齣版時間：2017-06-01

基本信息

書名:中古文學與佛教

定價：108.00元

售價：89.6元

作者:陳引馳

齣版社：商務印書館

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787100137225

字數：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

編輯推薦

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本書是復旦大學中文係係主任陳引馳教授在其十多年前齣版的專著《隋唐佛學和中古文學》基礎上修訂增補所成，除保留原書研究成果外，更加入瞭近十幾年來新的研究所得，具有很高學術價值。

內容提要

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本書以中古文學為範圍，循六朝隋唐時代之序，擇取與佛教文化相關的重要問題，展開深入的學術探討；諸如晉唐士僧之交往、印度佛教文學之文本與口頭傳入、中古文學觀念與聲律的佛教因緣、唐代詩人在佛道兩教之間的抉擇、身處禪學發展不同階段中的詩人、古文運動與儒佛關係、民間宗教詩歌傳統、變文講唱的佛教緣起、誌怪傳奇中的佛教影響等，都將予以論涉；由此展開中古文學在形式、內容、觀念和精神等諸層麵與佛教文化的關係圖景，既豐富對作為宗教文化的佛教的認識，也深化有關中古文學特質和走嚮的理解。

目錄

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章 晉隋文學之佛影鳥瞰
節 佛教傳布與士僧交往
第二節 山水到聲律之佛教影跡
第三節 《文心雕龍》“論”之儒釋交蓉
第四節 隋之佛教與宮廷文學

第二章 唐詩人的佛教抉擇
節 李白：道佛交影之詩人
第二節 自居易：齣道人佛的歸宿
第三節 李商隱：浮世無常的銳感

第三章 禪學流變中的詩人
節 王維：南北禪交替之際
釋論一：杜甫與佛禪
第二節 柳宗元：新禪風的抵抗者
釋論二 柳宗元反禪之背景
第三節 白居易：洪州禪的實踐者

第四章 古文運動與儒佛關係
節 古文之提倡與儒佛並重
第二節 韓愈反佛之突起與理據
第三節 儒釋調和：柳宗元與李翱

第五章 唐民間佛教詩歌傳統
節 王梵誌詩的民間性
第二節 王梵誌詩的死亡主題
第三節 寒山詩的時代與性質
第四節 寒山詩的兩種境界

第六章 敦煌變文的佛教緣起
節 擬名的變文與“變”“變文”之義
第二節 體製特徵的佛教的緣起
第三節 講經的發展與變文轉變
第四節 變文中的佛教題材與特色

第七章 誌怪傳奇之佛教淵源
節 故事題材與佛教觀念
第二節 佛教故事之口傳人華
釋論三：中印文化交流之口語途徑
第二節 “烈士池”到“杜子春”
釋論四：《大唐三藏取經詩話》之時代
釋論五：中古佛教文學研究：迴顧與展望

主要引用與參考書目
跋

作者介紹

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陳引馳，1966年生於上海。1984年入學復旦大學，1993年獲得博士學位，任教復旦大學中國語言文學係，現任中國文學教授、係主任。曾任哈佛燕京學者訪問學人（1999—2000），教育部首屆“新世紀人纔”（2004），教育部人文社會科學重點研究基地復旦中國古代文學研究中心副主任（2016年始），國務院學位委員會中文學科評議組成員（2014年始）。研究領域為中國古典文學，主要涉及道傢思想與文學、中古佛教文學及古典詩學，著有《莊學文藝觀研究》《無為與逍遙：莊子六章》《佛教文學》《隋唐佛學與中國文學》《文學傳統與中古道傢佛教》《亂世的心智》《彼岸與此境》等學術專書，譯有《唐代變文》《中國中世紀的終結》《曹寅與康熙》等漢學專著。

文摘

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序言

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《文學中的中古風韻：佛教思想的深刻印記》 本書旨在深入探究中國中古時期文學作品中佛教思想的生成、發展及其對文學錶現形式、主題內涵、審美情趣等方麵産生的深遠影響。我們並非簡單羅列佛教故事或教義在文學中的直接呈現，而是試圖勾勒齣佛教思想如何滲透、轉化，並最終與中古文人的精神世界、藝術追求融為一體的復雜過程。 中古時期，一個承前啓後的時代，社會動蕩與文化交融並存，為佛教的傳播提供瞭肥沃的土壤。伴隨著大量經典的譯介與本土化的思潮，佛教逐漸從一種外來宗教發展成為影響社會各個階層，尤其是知識分子階層的強大精神力量。而文學，作為時代精神的反映，自然也無法迴避這股磅礴的思想洪流。本書將聚焦於佛教思想如何成為中古文人心靈的寄托，如何啓發他們對人生、宇宙、生死等終極問題的思考，以及這些思考如何在文學創作中轉化為具體的意象、情節和情感。 一、 佛教思想的源流及其在中古的傳播 在深入探討文學之前，我們有必要簡要梳理佛教在中國中古時期的傳播曆程及其核心思想。從東漢傳入，到魏晉南北朝的初步發展，再到隋唐的鼎盛，佛教不斷調整自身以適應中國本土文化。玄學等本土思想思潮的興起，也為佛教的中國化提供瞭理論依據。大量梵文經典的漢譯，不僅帶來瞭佛教的教義，也帶來瞭其特有的哲學觀念、思維模式和想象世界。 本書將側重於那些對中古文學影響尤為顯著的佛教思想，例如： 因果報應與輪迴觀念： 這種觀念深刻影響瞭中古文人對人生際遇的理解，以及對善惡行為的道德判斷。在文學作品中，它常被用來解釋人物命運的起伏，製造戲劇性的情節衝突，並賦予故事以道德教訓。 空性與無常： 佛教認為世間萬物皆為空，人生短暫，變化無常。這種思想讓許多文人對功名利祿産生疏離感，轉而追求精神的超越和心靈的解脫。在文學中，這體現在對人生如夢、富貴如煙等主題的反復吟詠，以及對自然景物短暫易逝的感嘆。 慈悲與救贖： 佛教強調眾生平等，倡導慈悲為懷。這種思想在一定程度上緩和瞭中古時期社會階層固化帶來的緊張關係，並在文學中催生齣對弱者、受苦者的同情和關懷。 禪宗的“頓悟”與“心淨土淨”： 禪宗的興起，尤其強調個體的心靈體悟和即時解脫，對中古文人的審美趣味和創作心態産生瞭直接影響。它鼓勵文人從外在的規範和形式中解放齣來，追求自然天成、意境高遠的藝術境界。 二、 佛教思想對中古文學主題的塑造 佛教思想對中古文學主題的塑造是多方麵的，其中尤為突齣的是對人生觀、價值觀的重塑，以及對傳統文學主題的創新和深化。 人生如夢，世事無常的感喟： 這是佛教“無常”觀念在文學中最直接的體現。從士人對政治抱負的幻滅，到官場傾軋的無奈，再到人生短暫的青春易逝，佛教的無常觀為文人提供瞭一種超脫的視角，將個人際遇置於宏大的宇宙時間尺度下進行審視。王維、李白、杜甫等人的詩歌中，我們都能看到這種對人生虛幻的感喟，如“行到水窮處，坐看雲起時”的禪意，或是“浮生若夢，況此一身”的慨嘆。 對功名利祿的疏離與超脫： 佛教的“空”和“無我”思想，使得許多文人對世俗的功名利祿産生瞭疏離感。他們或隱居山林，寄情山水，或在作品中錶達對官場喧囂的厭倦，追求心靈的自由與寜靜。陶淵明的田園詩，王維的詩畫閤璧，都蘊含著這種超脫的意趣。這種疏離並非完全的消極避世，而是一種精神上的選擇，一種對更高精神價值的追求。 救贖與慈悲的情懷： 佛教的慈悲思想，也影響瞭文學作品中對社會現實的關注。雖然中古時期社會階層分明，但佛教的平等觀念，為文人提供瞭一個反思社會不公、同情弱者的思想武器。在一些作品中，我們能看到對貧苦民眾的關懷，對戰爭苦難的同情，以及對生命個體的尊重。 對死亡與來世的哲學思考： 佛教的輪迴和解脫思想，為中古文人提供瞭理解死亡的新視角。死亡不再是終結，而是另一種生命的開始，或是一種從痛苦輪迴中解脫的契機。這種思想在文學作品中，催生瞭對死亡的理性思考，對超度亡靈的關注，以及對來世幸福的憧憬。 三、 佛教思想在中古文學錶現形式與審美情趣中的滲透 佛教思想不僅塑造瞭文學的主題，更深刻地影響瞭文學的錶現形式和審美情趣。 意象的轉化與創新： 佛教經典中大量的意象，如“蓮花”、“淨土”、“捨利子”、“菩提樹”、“袈裟”、“佛塔”等，被中古文人吸收並賦予新的文學內涵。這些意象在文學中不再僅僅是宗教符號，而是被用來象徵純潔、超脫、智慧、涅槃等美好品質，或用來錶達對人生終極意義的探索。蓮花“齣淤泥而不染”的特質，成為文人高潔品格的象徵；淨土則成為文人對理想精神傢園的寄托。 敘事模式與情節設置的啓發： 佛教故事，如“佛本生故事”、“因緣故事”等，為中古小說、戲麯等敘事文學提供瞭豐富的素材和敘事模式。這些故事中，因果報應、善惡報應、冤冤相報等情節設計，深刻影響瞭中古敘事文學的邏輯建構。同時，佛教的“劫數”、“輪迴”等宏大敘事框架，也為文學創作提供瞭想象空間。 禪意與空靈的審美追求： 禪宗的“不立文字，直指人心”的理念，深刻影響瞭中古文人的審美趣味。他們追求“言有盡而意無窮”，注重作品的“空靈”之感，即通過簡潔的筆觸，營造齣深遠的意境，讓讀者自行體悟。山水詩、禪詩中，這種“禪意”的追求尤為明顯，如“萬籟此俱寂，但餘鍾磬音”的靜謐，便是對禪宗境界的藝術化錶達。 對語言風格的影響： 佛教經典的翻譯，引入瞭許多新的詞匯和錶達方式，同時也塑造瞭一種莊重、理性、富有哲思的語言風格。這種風格滲透到中古文學中，使得一些作品在敘述議論時，顯得更加深沉、內斂，富含哲理。 形式的藉鑒與融閤： 佛教在傳播過程中，也藉鑒瞭中國原有的藝術形式，並反過來影響瞭中國文學。例如，佛教寺院的建築布局，壁畫的構圖，雕塑的造型，都可能在文學作品的意境營造和空間想象中有所體現。 四、 佛教思想在不同文體中的具體體現 本書還將分門彆類地探討佛教思想在中古不同文體中的具體體現，如： 詩歌： 無論是王維、孟浩然的山水田園詩，還是白居易的通俗詩，亦或是杜甫的沉鬱頓挫之作，都能看到佛教思想的痕跡。從對人生無常的感嘆，到對個體精神解脫的追求，再到對自然景物的禪意解讀，佛教為詩歌提供瞭豐富的精神養分。 散文： 誌怪小說、筆記小說等中古散文體，深受佛教因緣故事和輪迴觀念的影響。這些作品常常描寫神怪鬼魅、因果報應，展現瞭佛教對中古社會生死觀、道德觀的深刻影響。 小說與戲麯： 佛教故事的傳播，為中古小說、戲麯的創作提供瞭大量的人物形象、故事情節和主題。如《西遊記》等經典名著，雖然成書年代較晚，但其思想淵源卻可追溯至中古時期佛教故事的廣泛流傳。 佛經文學： 專門討論佛教經典在文學上的藝術化、世俗化轉變，探討其對通俗文學的貢獻。 五、 結語：中古文學與佛教思想的互塑與共生 本書並非將佛教思想視為中古文學的“外來客”，而是強調兩者之間相互影響、互塑共生的關係。佛教思想為中古文人提供瞭精神超越的齣口，豐富瞭他們的內心世界，也為文學創作提供瞭新的維度和可能。同時，文學作品也以其獨特的藝術魅力，將佛教思想轉化為普通大眾能夠理解和接受的文化形態，反過來又推動瞭佛教的傳播和發展。 通過對中古文學中佛教思想的細緻梳理和深入分析，我們希望能夠更全麵地理解中國中古時期的文學麵貌，更深刻地把握其精神特質，並最終認識到，思想與藝術之間，從來不是簡單的單嚮輸齣，而是生生不息的對話與共鳴。本書期望能為讀者提供一個全新的視角，去重新審視那些耳熟能詳的中古文學經典，體味其中蘊含的深邃哲理與不朽的藝術魅力。

評分☆☆☆☆☆

初翻《BF:中古文學與佛教》，便被其宏大的視野和深刻的洞察力所吸引。陳引馳先生並非僅僅列舉佛教故事對文學的影響，而是深入探討瞭佛教觀念如何在中古文人的精神世界中紮根，並最終轉化為獨特的文學意象和藝術錶現手法。我一直對中古時期詩歌中的“禪意”頗感興趣，而這本書恰恰為我提供瞭極佳的解讀框架。書中關於“觀照”和“禪定”如何影響詩人的觀察視角，以及如何使詩歌達到一種“靜謐”、“空靈”的境界，都讓我茅塞頓開。我曾在閱讀某些唐詩宋詞時，感受到一種難以言喻的超脫之感，卻苦於無法準確描述，如今讀到這本書，我纔恍然大悟，那正是佛教思想在文學中的深刻體現。陳先生的論述，讓我得以從更深層次理解為何中古文學會呈現齣一種與早期文學不同的精神氣質。他引用的史料翔實，分析嚴密，讓我對那些耳熟能詳的文學作品有瞭全新的認識。閱讀此書，更像是在進行一次跨越時空的對話，與中古的文人墨客一同體味他們所處的時代精神，一同感受佛教思想對其心靈的滌蕩。

評分☆☆☆☆☆

這本《BF:中古文學與佛教》著實刷新瞭我對中古文學的認知。我原以為，那個時代的文學，即便有佛教影響，也大多是錶麵的、程式化的。然而，陳引馳先生的論述讓我看到瞭佛教思想如何從根源上改變瞭文學的基因。尤其令人印象深刻的是，書中對“緣起”觀念在文學敘事中的體現進行瞭細緻的梳理。這種“一切皆有因果”的思維模式，不僅影響瞭人物命運的設置，也使得文學作品在結構上更加注重情節的連貫性和內在邏輯。我還注意到，佛教的“空”的概念，並沒有導緻文學的虛無，反而激發瞭文人對現實世界的洞察和對生命意義的追尋。書中引用瞭大量具體的文學片段，並進行瞭一一解讀，讓我能直觀地感受到這些抽象的佛教義理如何在文學實踐中落地生根，煥發齣勃勃生機。我曾多次嘗試閱讀一些關於中國古代哲學和宗教的著作，但往往覺得晦澀難懂，難以與文學作品聯係起來。而這本書的獨特之處在於，它架起瞭一座橋梁，用文學的語言和視角來闡釋佛教思想，使得原本抽象的理論變得鮮活而富有感染力。我從中不僅學到瞭文學知識，更對中國傳統文化中“天人閤一”、“境隨心轉”等觀念有瞭更深刻的理解，這些都與佛教的某些思想有著天然的契閤。

評分☆☆☆☆☆

讀完陳引馳先生這本《BF:中古文學與佛教》，我內心湧動著一種奇特的感受。這本書仿佛是一扇窗，讓我得以窺見中國中古時期文學與佛教思想之間那錯綜復雜又充滿魅力的交織。我一直對中國古代文學懷有濃厚興趣，尤其偏愛那些蘊含著深邃哲思的作品，而佛教思想的傳入，無疑為當時的文學注入瞭新的生命力。陳先生的解讀，不僅僅是梳理史料，更是深入剖析瞭佛教的哪些概念，例如“無常”、“因果”、“輪迴”等，是如何滲透進詩歌、散文乃至於小說之中，塑造瞭當時的審美情趣和價值觀念。我特彆欣賞書中對一些經典作品的重新審視，它並非簡單地將佛教元素“貼標簽”，而是細緻地考察瞭文學作品在接受、轉化和創造佛教思想過程中所展現齣的獨特性。我常常會想象，在那個時代，文人們如何在每一次提筆創作時，都可能不自覺地受到佛教觀念的影響，他們筆下的山水景物，人物命運，乃至情感錶達，是否都暗藏著佛學的智慧？這種探索，讓我對文學的理解上升到瞭一個新的維度，也讓我對中古時期文人的精神世界有瞭更深的共鳴。這本書的寫作風格嚴謹而不失靈動，既有學術的深度，又不乏閱讀的趣味，對於我這樣一名業餘的文學愛好者來說，無疑是一場知識與思想的雙重盛宴。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個時代的文學，必須瞭解那個時代盛行的思想。而《BF:中古文學與佛教》恰恰滿足瞭我這一需求。陳引馳先生在這本書裏，將佛教思想如何滲透到中古文學的方方麵麵，做瞭極其詳盡而富有說服力的論述。我特彆關注書中對“菩薩行”和“慈悲”等佛教倫理觀念在文學作品中體現的分析。我曾讀過一些關於中古時期士大夫階層文學作品的文章，總覺得其中有些人物的言行舉止，似乎超越瞭單純的世俗功利，帶有一種更加博大和溫厚的色彩。這本書為我解釋瞭這種現象的根源，它揭示瞭佛教的倫理教誨是如何潛移默化地塑造瞭中古文人的道德操守和人生態度，從而在他們的文學創作中留下瞭深刻的印記。我尤其欣賞書中對於文學作品中“悲憫情懷”的探討，認為這很大程度上源於佛教的“度化眾生”的理念。這種從宗教哲學到文學藝術的層層遞進的分析，使得我對中古文學的理解，不再停留在錶麵的文字遊戲，而是觸及到瞭其背後更深層的精神驅動力。

評分☆☆☆☆☆

拿到《BF:中古文學與佛教》這本書，我最先感受到的是它研究的深度和廣度。陳引馳先生並沒有局限於某個具體的文學體裁或某個特定的佛教宗派，而是以一種更加宏觀的視角，展現瞭佛教思想對於整個中古文學生態的塑造作用。我一直對中古文學中的“山水詩”和“田園詩”情有獨鍾，總覺得其中蘊含著一種對自然生命的敬畏和對人生無常的感嘆。這本書為我提供瞭理解這些詩歌的絕佳鑰匙。書中關於佛教的“空山不見人，但聞人語響”等意境的分析，讓我對那些描繪自然景色的詩句有瞭更深的體會，也讓我明白瞭為何中古文人如此鍾情於描繪寂靜的山林和孤寂的個體。此外，書中對佛教“生死觀”的解讀，也為理解中古文學中對人生短暫、世事無常的感慨提供瞭理論支持。我曾反復思考，為何中古文人能寫齣如此富有哲學意味的詩句，這本書的齣現，極大地解答瞭我的睏惑，讓我從一種更加文化和曆史的維度來審視這些文學作品。