BF:中古文学与佛教 陈引驰 商务印书馆 9787100137225 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈引驰 著

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店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100137225

商品编码：29344912404

包装：精装

出版时间：2017-06-01

基本信息

书名:中古文学与佛教

定价：108.00元

售价：89.6元

作者:陈引驰

出版社：商务印书馆

出版日期：2017-06-01

ISBN：9787100137225

字数：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

编辑推荐

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本书是复旦大学中文系系主任陈引驰教授在其十多年前出版的专著《隋唐佛学和中古文学》基础上修订增补所成，除保留原书研究成果外，更加入了近十几年来新的研究所得，具有很高学术价值。

内容提要

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本书以中古文学为范围，循六朝隋唐时代之序，择取与佛教文化相关的重要问题，展开深入的学术探讨；诸如晋唐士僧之交往、印度佛教文学之文本与口头传入、中古文学观念与声律的佛教因缘、唐代诗人在佛道两教之间的抉择、身处禅学发展不同阶段中的诗人、古文运动与儒佛关系、民间宗教诗歌传统、变文讲唱的佛教缘起、志怪传奇中的佛教影响等，都将予以论涉；由此展开中古文学在形式、内容、观念和精神等诸层面与佛教文化的关系图景，既丰富对作为宗教文化的佛教的认识，也深化有关中古文学特质和走向的理解。

目录

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章 晋隋文学之佛影鸟瞰
节 佛教传布与士僧交往
第二节 山水到声律之佛教影迹
第三节 《文心雕龙》“论”之儒释交蓉
第四节 隋之佛教与宫廷文学

第二章 唐诗人的佛教抉择
节 李白：道佛交影之诗人
第二节 自居易：出道人佛的归宿
第三节 李商隐：浮世无常的锐感

第三章 禅学流变中的诗人
节 王维：南北禅交替之际
释论一：杜甫与佛禅
第二节 柳宗元：新禅风的抵抗者
释论二 柳宗元反禅之背景
第三节 白居易：洪州禅的实践者

第四章 古文运动与儒佛关系
节 古文之提倡与儒佛并重
第二节 韩愈反佛之突起与理据
第三节 儒释调和：柳宗元与李翱

第五章 唐民间佛教诗歌传统
节 王梵志诗的民间性
第二节 王梵志诗的死亡主题
第三节 寒山诗的时代与性质
第四节 寒山诗的两种境界

第六章 敦煌变文的佛教缘起
节 拟名的变文与“变”“变文”之义
第二节 体制特徵的佛教的缘起
第三节 讲经的发展与变文转变
第四节 变文中的佛教题材与特色

第七章 志怪传奇之佛教渊源
节 故事题材与佛教观念
第二节 佛教故事之口传人华
释论三：中印文化交流之口语途径
第二节 “烈士池”到“杜子春”
释论四：《大唐三藏取经诗话》之时代
释论五：中古佛教文学研究：回顾与展望

主要引用与参考书目
跋

作者介绍

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陈引驰，1966年生于上海。1984年入学复旦大学，1993年获得博士学位，任教复旦大学中国语言文学系，现任中国文学教授、系主任。曾任哈佛燕京学者访问学人（1999—2000），教育部首届“新世纪人才”（2004），教育部人文社会科学重点研究基地复旦中国古代文学研究中心副主任（2016年始），国务院学位委员会中文学科评议组成员（2014年始）。研究领域为中国古典文学，主要涉及道家思想与文学、中古佛教文学及古典诗学，著有《庄学文艺观研究》《无为与逍遥：庄子六章》《佛教文学》《隋唐佛学与中国文学》《文学传统与中古道家佛教》《乱世的心智》《彼岸与此境》等学术专书，译有《唐代变文》《中国中世纪的终结》《曹寅与康熙》等汉学专著。

文摘

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序言

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《文学中的中古风韵：佛教思想的深刻印记》 本书旨在深入探究中国中古时期文学作品中佛教思想的生成、发展及其对文学表现形式、主题内涵、审美情趣等方面产生的深远影响。我们并非简单罗列佛教故事或教义在文学中的直接呈现，而是试图勾勒出佛教思想如何渗透、转化，并最终与中古文人的精神世界、艺术追求融为一体的复杂过程。 中古时期，一个承前启后的时代，社会动荡与文化交融并存，为佛教的传播提供了肥沃的土壤。伴随着大量经典的译介与本土化的思潮，佛教逐渐从一种外来宗教发展成为影响社会各个阶层，尤其是知识分子阶层的强大精神力量。而文学，作为时代精神的反映，自然也无法回避这股磅礴的思想洪流。本书将聚焦于佛教思想如何成为中古文人心灵的寄托，如何启发他们对人生、宇宙、生死等终极问题的思考，以及这些思考如何在文学创作中转化为具体的意象、情节和情感。 一、 佛教思想的源流及其在中古的传播 在深入探讨文学之前，我们有必要简要梳理佛教在中国中古时期的传播历程及其核心思想。从东汉传入，到魏晋南北朝的初步发展，再到隋唐的鼎盛，佛教不断调整自身以适应中国本土文化。玄学等本土思想思潮的兴起，也为佛教的中国化提供了理论依据。大量梵文经典的汉译，不仅带来了佛教的教义，也带来了其特有的哲学观念、思维模式和想象世界。 本书将侧重于那些对中古文学影响尤为显著的佛教思想，例如： 因果报应与轮回观念： 这种观念深刻影响了中古文人对人生际遇的理解，以及对善恶行为的道德判断。在文学作品中，它常被用来解释人物命运的起伏，制造戏剧性的情节冲突，并赋予故事以道德教训。 空性与无常： 佛教认为世间万物皆为空，人生短暂，变化无常。这种思想让许多文人对功名利禄产生疏离感，转而追求精神的超越和心灵的解脱。在文学中，这体现在对人生如梦、富贵如烟等主题的反复吟咏，以及对自然景物短暂易逝的感叹。 慈悲与救赎： 佛教强调众生平等，倡导慈悲为怀。这种思想在一定程度上缓和了中古时期社会阶层固化带来的紧张关系，并在文学中催生出对弱者、受苦者的同情和关怀。 禅宗的“顿悟”与“心净土净”： 禅宗的兴起，尤其强调个体的心灵体悟和即时解脱，对中古文人的审美趣味和创作心态产生了直接影响。它鼓励文人从外在的规范和形式中解放出来，追求自然天成、意境高远的艺术境界。 二、 佛教思想对中古文学主题的塑造 佛教思想对中古文学主题的塑造是多方面的，其中尤为突出的是对人生观、价值观的重塑，以及对传统文学主题的创新和深化。 人生如梦，世事无常的感喟： 这是佛教“无常”观念在文学中最直接的体现。从士人对政治抱负的幻灭，到官场倾轧的无奈，再到人生短暂的青春易逝，佛教的无常观为文人提供了一种超脱的视角，将个人际遇置于宏大的宇宙时间尺度下进行审视。王维、李白、杜甫等人的诗歌中，我们都能看到这种对人生虚幻的感喟，如“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，或是“浮生若梦，况此一身”的慨叹。 对功名利禄的疏离与超脱： 佛教的“空”和“无我”思想，使得许多文人对世俗的功名利禄产生了疏离感。他们或隐居山林，寄情山水，或在作品中表达对官场喧嚣的厌倦，追求心灵的自由与宁静。陶渊明的田园诗，王维的诗画合璧，都蕴含着这种超脱的意趣。这种疏离并非完全的消极避世，而是一种精神上的选择，一种对更高精神价值的追求。 救赎与慈悲的情怀： 佛教的慈悲思想，也影响了文学作品中对社会现实的关注。虽然中古时期社会阶层分明，但佛教的平等观念，为文人提供了一个反思社会不公、同情弱者的思想武器。在一些作品中，我们能看到对贫苦民众的关怀，对战争苦难的同情，以及对生命个体的尊重。 对死亡与来世的哲学思考： 佛教的轮回和解脱思想，为中古文人提供了理解死亡的新视角。死亡不再是终结，而是另一种生命的开始，或是一种从痛苦轮回中解脱的契机。这种思想在文学作品中，催生了对死亡的理性思考，对超度亡灵的关注，以及对来世幸福的憧憬。 三、 佛教思想在中古文学表现形式与审美情趣中的渗透 佛教思想不仅塑造了文学的主题，更深刻地影响了文学的表现形式和审美情趣。 意象的转化与创新： 佛教经典中大量的意象，如“莲花”、“净土”、“舍利子”、“菩提树”、“袈裟”、“佛塔”等，被中古文人吸收并赋予新的文学内涵。这些意象在文学中不再仅仅是宗教符号，而是被用来象征纯洁、超脱、智慧、涅槃等美好品质，或用来表达对人生终极意义的探索。莲花“出淤泥而不染”的特质，成为文人高洁品格的象征；净土则成为文人对理想精神家园的寄托。 叙事模式与情节设置的启发： 佛教故事，如“佛本生故事”、“因缘故事”等，为中古小说、戏曲等叙事文学提供了丰富的素材和叙事模式。这些故事中，因果报应、善恶报应、冤冤相报等情节设计，深刻影响了中古叙事文学的逻辑建构。同时，佛教的“劫数”、“轮回”等宏大叙事框架，也为文学创作提供了想象空间。 禅意与空灵的审美追求： 禅宗的“不立文字，直指人心”的理念，深刻影响了中古文人的审美趣味。他们追求“言有尽而意无穷”，注重作品的“空灵”之感，即通过简洁的笔触，营造出深远的意境，让读者自行体悟。山水诗、禅诗中，这种“禅意”的追求尤为明显，如“万籁此俱寂，但余钟磬音”的静谧，便是对禅宗境界的艺术化表达。 对语言风格的影响： 佛教经典的翻译，引入了许多新的词汇和表达方式，同时也塑造了一种庄重、理性、富有哲思的语言风格。这种风格渗透到中古文学中，使得一些作品在叙述议论时，显得更加深沉、内敛，富含哲理。 形式的借鉴与融合： 佛教在传播过程中，也借鉴了中国原有的艺术形式，并反过来影响了中国文学。例如，佛教寺院的建筑布局，壁画的构图，雕塑的造型，都可能在文学作品的意境营造和空间想象中有所体现。 四、 佛教思想在不同文体中的具体体现 本书还将分门别类地探讨佛教思想在中古不同文体中的具体体现，如： 诗歌： 无论是王维、孟浩然的山水田园诗，还是白居易的通俗诗，亦或是杜甫的沉郁顿挫之作，都能看到佛教思想的痕迹。从对人生无常的感叹，到对个体精神解脱的追求，再到对自然景物的禅意解读，佛教为诗歌提供了丰富的精神养分。 散文： 志怪小说、笔记小说等中古散文体，深受佛教因缘故事和轮回观念的影响。这些作品常常描写神怪鬼魅、因果报应，展现了佛教对中古社会生死观、道德观的深刻影响。 小说与戏曲： 佛教故事的传播，为中古小说、戏曲的创作提供了大量的人物形象、故事情节和主题。如《西游记》等经典名著，虽然成书年代较晚，但其思想渊源却可追溯至中古时期佛教故事的广泛流传。 佛经文学： 专门讨论佛教经典在文学上的艺术化、世俗化转变，探讨其对通俗文学的贡献。 五、 结语：中古文学与佛教思想的互塑与共生 本书并非将佛教思想视为中古文学的“外来客”，而是强调两者之间相互影响、互塑共生的关系。佛教思想为中古文人提供了精神超越的出口，丰富了他们的内心世界，也为文学创作提供了新的维度和可能。同时，文学作品也以其独特的艺术魅力，将佛教思想转化为普通大众能够理解和接受的文化形态，反过来又推动了佛教的传播和发展。 通过对中古文学中佛教思想的细致梳理和深入分析，我们希望能够更全面地理解中国中古时期的文学面貌，更深刻地把握其精神特质，并最终认识到，思想与艺术之间，从来不是简单的单向输出，而是生生不息的对话与共鸣。本书期望能为读者提供一个全新的视角，去重新审视那些耳熟能详的中古文学经典，体味其中蕴含的深邃哲理与不朽的艺术魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本《BF:中古文学与佛教》着实刷新了我对中古文学的认知。我原以为，那个时代的文学，即便有佛教影响，也大多是表面的、程式化的。然而，陈引驰先生的论述让我看到了佛教思想如何从根源上改变了文学的基因。尤其令人印象深刻的是，书中对“缘起”观念在文学叙事中的体现进行了细致的梳理。这种“一切皆有因果”的思维模式，不仅影响了人物命运的设置，也使得文学作品在结构上更加注重情节的连贯性和内在逻辑。我还注意到，佛教的“空”的概念，并没有导致文学的虚无，反而激发了文人对现实世界的洞察和对生命意义的追寻。书中引用了大量具体的文学片段，并进行了一一解读，让我能直观地感受到这些抽象的佛教义理如何在文学实践中落地生根，焕发出勃勃生机。我曾多次尝试阅读一些关于中国古代哲学和宗教的著作，但往往觉得晦涩难懂，难以与文学作品联系起来。而这本书的独特之处在于，它架起了一座桥梁，用文学的语言和视角来阐释佛教思想，使得原本抽象的理论变得鲜活而富有感染力。我从中不仅学到了文学知识，更对中国传统文化中“天人合一”、“境随心转”等观念有了更深刻的理解，这些都与佛教的某些思想有着天然的契合。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个时代的文学，必须了解那个时代盛行的思想。而《BF:中古文学与佛教》恰恰满足了我这一需求。陈引驰先生在这本书里，将佛教思想如何渗透到中古文学的方方面面，做了极其详尽而富有说服力的论述。我特别关注书中对“菩萨行”和“慈悲”等佛教伦理观念在文学作品中体现的分析。我曾读过一些关于中古时期士大夫阶层文学作品的文章，总觉得其中有些人物的言行举止，似乎超越了单纯的世俗功利，带有一种更加博大和温厚的色彩。这本书为我解释了这种现象的根源，它揭示了佛教的伦理教诲是如何潜移默化地塑造了中古文人的道德操守和人生态度，从而在他们的文学创作中留下了深刻的印记。我尤其欣赏书中对于文学作品中“悲悯情怀”的探讨，认为这很大程度上源于佛教的“度化众生”的理念。这种从宗教哲学到文学艺术的层层递进的分析，使得我对中古文学的理解，不再停留在表面的文字游戏，而是触及到了其背后更深层的精神驱动力。

评分☆☆☆☆☆

读完陈引驰先生这本《BF:中古文学与佛教》，我内心涌动着一种奇特的感受。这本书仿佛是一扇窗，让我得以窥见中国中古时期文学与佛教思想之间那错综复杂又充满魅力的交织。我一直对中国古代文学怀有浓厚兴趣，尤其偏爱那些蕴含着深邃哲思的作品，而佛教思想的传入，无疑为当时的文学注入了新的生命力。陈先生的解读，不仅仅是梳理史料，更是深入剖析了佛教的哪些概念，例如“无常”、“因果”、“轮回”等，是如何渗透进诗歌、散文乃至于小说之中，塑造了当时的审美情趣和价值观念。我特别欣赏书中对一些经典作品的重新审视，它并非简单地将佛教元素“贴标签”，而是细致地考察了文学作品在接受、转化和创造佛教思想过程中所展现出的独特性。我常常会想象，在那个时代，文人们如何在每一次提笔创作时，都可能不自觉地受到佛教观念的影响，他们笔下的山水景物，人物命运，乃至情感表达，是否都暗藏着佛学的智慧？这种探索，让我对文学的理解上升到了一个新的维度，也让我对中古时期文人的精神世界有了更深的共鸣。这本书的写作风格严谨而不失灵动，既有学术的深度，又不乏阅读的趣味，对于我这样一名业余的文学爱好者来说，无疑是一场知识与思想的双重盛宴。

评分☆☆☆☆☆

初翻《BF:中古文学与佛教》，便被其宏大的视野和深刻的洞察力所吸引。陈引驰先生并非仅仅列举佛教故事对文学的影响，而是深入探讨了佛教观念如何在中古文人的精神世界中扎根，并最终转化为独特的文学意象和艺术表现手法。我一直对中古时期诗歌中的“禅意”颇感兴趣，而这本书恰恰为我提供了极佳的解读框架。书中关于“观照”和“禅定”如何影响诗人的观察视角，以及如何使诗歌达到一种“静谧”、“空灵”的境界，都让我茅塞顿开。我曾在阅读某些唐诗宋词时，感受到一种难以言喻的超脱之感，却苦于无法准确描述，如今读到这本书，我才恍然大悟，那正是佛教思想在文学中的深刻体现。陈先生的论述，让我得以从更深层次理解为何中古文学会呈现出一种与早期文学不同的精神气质。他引用的史料翔实，分析严密，让我对那些耳熟能详的文学作品有了全新的认识。阅读此书，更像是在进行一次跨越时空的对话，与中古的文人墨客一同体味他们所处的时代精神，一同感受佛教思想对其心灵的涤荡。

评分☆☆☆☆☆

拿到《BF:中古文学与佛教》这本书，我最先感受到的是它研究的深度和广度。陈引驰先生并没有局限于某个具体的文学体裁或某个特定的佛教宗派，而是以一种更加宏观的视角，展现了佛教思想对于整个中古文学生态的塑造作用。我一直对中古文学中的“山水诗”和“田园诗”情有独钟，总觉得其中蕴含着一种对自然生命的敬畏和对人生无常的感叹。这本书为我提供了理解这些诗歌的绝佳钥匙。书中关于佛教的“空山不见人，但闻人语响”等意境的分析，让我对那些描绘自然景色的诗句有了更深的体会，也让我明白了为何中古文人如此钟情于描绘寂静的山林和孤寂的个体。此外，书中对佛教“生死观”的解读，也为理解中古文学中对人生短暂、世事无常的感慨提供了理论支持。我曾反复思考，为何中古文人能写出如此富有哲学意味的诗句，这本书的出现，极大地解答了我的困惑，让我从一种更加文化和历史的维度来审视这些文学作品。