禪宗大意(正果法師佛學三書) 止觀講義 佛教基本知識 禪宗大意 宗教哲學佛學經典心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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正果法師 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 佛學
• 正果法師
• 止觀
• 佛教
• 哲學
• 宗教
• 經典
• 心學
• 冥想

店鋪： 文源閣圖書專營店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300082585

商品編碼：29403195956

齣版時間：2007-08-01

內容介紹

目錄:
自序
達磨以前的中國禪學?
禪宗的創立?
禪宗的傳法授衣?
中華五祖旁齣尊宿簡介?
禪宗門下的楞伽師?
禪宗的五傢七派?
調和五事助參禪?
參禪的入門方便?
參禪宜觀心?
曹洞臨濟參禪方法的差異?
見性成禪?
公案的啓示?
頓悟漸修?
《心燈錄》談三玄三要?

內容簡介:
本書為正果法師在中國佛學院、福州鼓山湧泉寺等處多次講授禪學的講稿。法師認為，在菩提達摩之前，中國已有禪學的濫觴，其發展的軌跡隱然可尋。同時，禪宗與法相唯識也有密切的關係，達摩所傳禪法並不輕視經典，楞伽師所學曆然有據。法師考證，禪的起源，在於世尊的正覺。禪的教法，是用公案來推動和弘傳的。禪宗“拈花微笑”公案後，曆代祖師承繼瞭傳法付衣的真傳。禪宗有正傳旁傳的差彆，南宗慧能以下有五傢七派之分，五祖旁齣尊宿之血脈與正傳是一統的。後世“臨濟將軍，曹洞士民”之說，就是對兩宗參禪方法差異的評論。法師始終堅信，參禪是學佛人修行辦道的正行正道，見性是參禪者必須透過的關門，“即心是佛，無心是道”是參禪的入門方便。禪定一行，zui為神妙。修禪之法，以結跏趺坐為要道。修禪之人，須植諸善根，領會三玄三要心法，心性無染，方可悟道而成為“見性成佛”的無位真人。

作者簡介:
正果法師（1913—1987），四川自貢市人，生前曾擔任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京市佛教協會會長、北京廣濟寺住持等職。作者年少齣傢，先後在天颱教理院、漢藏教理院等地學習，師從太虛大師、法尊法師等研究佛學，是一位“學問僧”。法師曾在北京菩提學會、三時學會工作，長期在中國佛學院主講佛學，教學相長，行解並重，造就瞭大批弘法人纔。編寫有《辨瞭不瞭義論講義》，著有《佛教基本知識》、《止觀講義》等。正果法師終身以禪為歸，矢誌尋求佛法真理，精於法相唯識之學。其一生戒行精嚴、戒品高潔、禪定功深，是一位道高德重、愛國愛教的佛門耆宿，深得教內外人士的尊敬。法師示寂後，趙樸初居士曾撰挽詩：“辯纔無礙萬人師，不倦津梁見大慈。”可謂知言。

目錄

基本信息

作者:正果法師 著

齣版社：中國人民大學齣版社

齣版日期：2007-06-30

ISBN：9787300082585

字數：

頁碼：224

版次：1

裝幀：平裝

編輯推薦：
本書是正果法師一生研習、講述禪宗的結晶，廣受推崇。這部禪宗的講義，要言不煩，是禪宗入門的津梁。法師為佛門中人，在修持上以禪為歸，數十年如一日，堅持習禪打坐，對禪宗的實修，有深刻的體會和精深的見地。本書對禪修的闡揚尤有可貴，此亦為現今一般禪書所缺而習禪之人所需者。

好的，以下是一本不包含您所提及的《禪宗大意(正果法師佛學三書) 止觀講義 佛教基本知識 禪宗大意 宗教哲學佛學經典心》內容的圖書簡介，字數在1500字左右。 --- 《古絲路：文明的交匯與物種的遷徙》 導言：風沙掩蓋下的古道傳奇 絲綢之路，一個承載著韆年貿易、文化交融與物種流動的宏大敘事。它並非一條單一的道路，而是一張龐大而復雜的網絡，連接著東方與西方，將沙漠、高原、草原與海洋編織在一起。本書旨在超越傳統上聚焦於絲綢、香料或茶葉貿易的狹隘視角，深入挖掘這條偉大生命通道在塑造人類文明、促進生物多樣性交流方麵所扮演的關鍵角色。我們將穿越時空，從漢代張騫鑿空西域的壯舉，直至中世紀伊斯蘭文明的鼎盛，探究這條古道上那些被曆史風沙掩蓋的深刻變革。 第一部分：地理的桎梏與文明的勃發 本捲聚焦於絲綢之路所跨越的極端地理環境，及其如何催生齣獨特的區域文明形態。 第一章：塔裏木盆地的生命綠洲 塔裏木盆地，被“死亡之海”塔剋拉瑪乾沙漠環抱，其生命綫全係於天山融雪。本章詳述瞭綠洲城邦如樓蘭、於闐、高昌的興衰史。我們不隻關注它們作為貿易中轉站的經濟價值，更側重於研究這些孤立生態係統如何發展齣適應乾旱氣候的獨特水利技術——坎兒井體係的精密構建與維護，以及由此支撐的多元信仰融閤景觀。特彆分析瞭綠洲文化對中原王朝疆域政策的長期影響，以及他們如何在龐大帝國夾縫中保持其文化獨立性。 第二章：帕米爾高原的“世界屋脊”通道 帕米爾高原，意為“世界的屋頂”，是連接南亞次大陸、中亞草原與東亞的戰略要衝。本章側重於研究“屋脊通道”的艱難性與不可替代性。探討瞭遊牧民族（如月氏、貴霜）如何利用這條高原通道進行遷徙和擴張。我們深入分析瞭高海拔適應性在貿易活動中的體現，例如對馱畜的選擇、對季節性氣候變化的精確把握，以及高原上建立的烽燧和驛站係統如何確保信息和貨物的緩慢但持續流動。 第三章：草原的脈動：從匈奴到濛古 廣袤的歐亞大草原是絲綢之路北綫的生命之源與潛在威脅。本部分詳細梳理瞭自秦漢以來，遊牧部落與定居農耕文明之間持續瞭韆年的互動模式。重點解析瞭遊牧經濟的生態基礎——畜牧業對草原資源的依賴性，以及這種經濟結構如何驅動他們對外擴張和貿易的需求。通過對早期匈奴的馬匹貿易、後來的鐵勒和迴鶻的研究，揭示草原地帶如何充當瞭東西方軍事技術與文化觀念的快速傳播介質。 第二部分：物種的遷徙與生態的重塑 絲綢之路不僅是商品和思想的走廊，更是一條龐大的生物“高速公路”。本部分是本書的核心創新點，專注於分析動植物物種跨大陸的遷移及其對沿綫生態係統、農業結構乃至人類健康的深遠影響。 第四章：農作物的全球之旅 本章追溯瞭關鍵農作物在東西方的交換路徑。例如，苜蓿（Alfalfa）如何從西域進入中原，極大地改善瞭漢唐馬匹的飼養條件，從而間接提高瞭軍隊的機動性。又如，葡萄、鬍桃、石榴等“西域珍果”的傳入，不僅豐富瞭中國人的飲食結構，也重塑瞭南方濕熱地區的園藝學。我們同時關注瞭水稻、小麥等東方作物嚮西方的緩慢滲透，探討瞭技術轉移（如灌溉技術）與物種擴散的協同效應。 第五章：牲畜、疾病與人類的適應 動物的遷徙對人類社會産生瞭雙重影響：資源增加與風險暴露。本章詳細分析瞭良種馬、駱駝（雙峰駝與單峰駝）的引入如何優化瞭貿易效率和軍事力量。更重要的是，我們將焦點轉嚮瞭疾病傳播的“陰影麵”。通過對古代醫學文獻和考古病理學的交叉研究，探討瞭鼠疫（黑死病的前身）、天花等烈性傳染病如何沿著貿易路綫，從亞洲腹地擴散至歐洲，並由此引發的社會崩潰與人口結構變化。 第六章：香料、染料與生物化學的革命 貿易的本質往往在於稀缺性。本部分探討瞭那些在特定地區纔能大規模生産的植物性原料——香料與染料。從鬍椒、肉桂到靛藍、茜草，這些物質的跨越萬裏貿易，不僅驅動瞭遠洋航行的技術進步，也深刻地影響瞭歐洲中世紀晚期的社會等級製度和手工業的顔色美學。研究瞭這些生物製劑在古代醫藥體係中的應用，揭示瞭東西方藥理學知識的隱秘交流。 第三部分：思想的滲透與精神的重構 絲綢之路的最終遺産，在於其對人類精神世界的塑造。本捲將探討宗教、哲學與藝術的傳播網絡，重點放在非主流的傳播路徑上。 第七章：犍陀羅藝術與多重信仰的熔爐 犍陀羅地區（今巴基斯坦與阿富汗交界）是印度教、佛教、希臘化文化交匯的典範。本章分析瞭希臘雕塑的“寫實主義”如何被引入佛教造像體係，形成瞭具有鮮明時代特徵的“佛陀的希臘化麵容”。這種藝術形式如何通過商隊快速傳播至中亞和中國，成為佛教中國化的關鍵視覺載體。此外，也探討瞭祆教（拜火教）和摩尼教在絲路沿綫綠洲城邦中的短暫輝煌與最終消亡。 第八章：文字的載體與文獻的遺失 文字和文獻的傳播是文明延續的命脈。本章重點研究瞭從吐魯番、敦煌莫高窟等地齣土的大量文書，這些文書涵蓋瞭多種語言（佉盧文、粟特語、藏語、漢文、迴鶻文等）。我們分析瞭這些“迷失的文獻”如何揭示瞭絲路沿綫商業閤同、宗教翻譯、外交信函等日常生活圖景，尤其關注瞭粟特語在東西方商業網絡中充當“通用語”的曆史角色。 結論：數字時代的絲路遺産 本書的結論部分將目光拉迴當代。我們論證瞭絲綢之路並非一段終結的曆史事件，而是持續作用於全球化進程的底層邏輯。當代國際貿易、文化交流的模式，依然能看到古道留下的深刻印記。通過對古代物種遷徙的研究，我們可以更好地理解當代生物多樣性保護麵臨的挑戰，以及技術進步在帶來便利的同時，對生態係統帶來的不可逆轉的壓力。這條古老的通道，教會我們：連接意味著共生，隔絕則意味著衰亡。 ---

評分☆☆☆☆☆

第三段： 購買這本書的初衷，是希望能夠對宗教哲學有一個更係統的瞭解，而《禪宗大意》無疑滿足瞭我的這一需求。正果法師以其博大的視野，將禪宗的思想置於更廣闊的宗教哲學背景下進行闡釋。書中不僅深入探討瞭禪宗的起源、發展及其在中國哲學史上的地位，更將其與道傢、儒傢等中國傳統思想進行瞭對比分析，展現瞭禪宗思想的獨特性和普遍性。我印象深刻的是，作者並沒有將禪宗塑造成一個脫離世俗的宗教，而是強調瞭其“入世”的一麵，即通過禪修來完善人格，實現社會和諧。這種將宗教思想與現實生活緊密結閤的視角，對於現代人來說具有極強的現實意義。此外，書中對佛教基本知識的梳理也十分到位，涵蓋瞭佛教的核心概念和發展脈絡，為理解禪宗提供瞭堅實的基礎。它不是一本高高在上的學術著作，而是一本充滿智慧和啓發的哲學對話，引導讀者去思考生命、認知自我，並最終找到內心的平靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

第二段： 一直以來，我對佛教的理解都停留在錶麵的儀式和一些零散的傳說。直到偶然間接觸到這本《禪宗大意（正果法師佛學三書）》，纔意識到自己對佛學的認知是多麼的淺薄。這本書簡直就是一座寶庫，它不僅深入淺齣地講解瞭禪宗的精髓，更將佛教的根本教義娓娓道來。書中關於“止觀”的講解，讓我對佛教的修行有瞭更具體的認識。原來，“止”是止息妄念，“觀”是觀察實相，兩者相輔相成，是通往解脫的必經之路。正果法師將這兩者具體化，讓我們明白，禪修並非僅僅是打坐，而是融入到生活的方方麵麵。我尤其喜歡書中關於“心”的論述，它讓我們明白，一切的煩惱皆來自於我們內心的執著和分彆。這本書給我最大的啓示是，佛教的智慧並非隻存在於古老的經捲中，而是可以活在當下，應用於生活。它教會我如何以一種更平和、更覺察的心態去麵對生活中的種種挑戰，如何去化解內心的衝突，如何去感受生命的美好。

評分☆☆☆☆☆

第四段： 坦白說，我之前對佛學經典的印象都是晦澀難懂，仿佛高懸的明鏡，可望而不可即。然而，《禪宗大意》這本書徹底顛覆瞭我的認知。正果法師的語言風格極為親切，仿佛一位慈祥的長者在循循善誘，將那些看似深奧的佛學原理，用淺白的比喻和生動的故事一一剖析。我尤其喜歡書中關於“無我”和“空性”的闡述，以前總覺得這些是極其玄乎的理論，但讀瞭這本書，我纔明白，原來“無我”並非否定自我的存在，而是認識到自我的虛幻性，從而擺脫執著；“空性”也不是什麼都沒有，而是指萬物沒有固定不變的自性，而是緣起性空。書中還穿插瞭許多禪宗公案的解讀，這些公案雖然簡短，卻蘊含著無窮的智慧，每次讀完都讓人迴味無窮。這本書不僅僅是關於禪宗的介紹，更是一本關於如何安頓心靈、如何認識生命的寶典。它讓我看到瞭佛學智慧在現代社會中的巨大價值，也讓我對自己的生活有瞭新的審視和思考。

評分☆☆☆☆☆

第五段： 這本《禪宗大意》給我帶來的驚喜遠超我的預期。它並非一本單純的理論說教，而是融閤瞭理論講解、曆史梳理以及實踐指導，堪稱佛教入門的百科全書。正果法師不僅清晰地勾勒齣瞭禪宗發展的脈絡，更深入淺齣地剖析瞭其核心思想，從“明心見性”到“頓悟成佛”，每一個概念都得到瞭細緻的闡釋。讓我尤其欣賞的是，書中並沒有迴避佛教中一些較為抽象的概念，而是通過精妙的比喻和貼切的舉例，讓讀者能夠輕鬆理解。例如，對於“業力”的解釋，就擺脫瞭簡單的宿命論，而強調瞭因果的動態性，以及我們當下行為的重要性。此外，書中的“止觀講義”部分，更是為想要實際修行的讀者提供瞭清晰的指導，讓我明白瞭如何將佛法的智慧落實在日常生活中的點滴之中。這本書讓我看到瞭佛學經典並非束之高閣的古籍，而是與我們的生活息息相關的智慧之源，它不僅解答瞭我對佛教的諸多疑問，更啓發瞭我對人生意義的深入思考。

評分☆☆☆☆☆

第一段： 這本書的封麵設計就充滿瞭沉靜的力量，淡雅的色彩和簡潔的字體，仿佛在無聲地訴說著禪宗的內斂與深邃。我最初是被“禪宗大意”這幾個字吸引，總覺得禪宗似乎是遙不可及的玄妙之學，是需要遁入空門纔能窺其堂奧的。然而，翻開書頁，我驚喜地發現，正果法師的講解是如此的清晰易懂，沒有那些晦澀難懂的術語，也沒有故弄玄虛的神秘感。他循序漸進地闡述瞭禪宗的核心思想，從“什麼是禪”開始，到“如何修禪”，再到“禪與生活的關係”，每一個章節都像是一盞明燈，照亮瞭我對禪宗的迷茫。尤其是關於“公案”的解讀，讓我看到瞭禪師們是如何通過看似匪夷所思的對話，來點醒學人的心性。書中還穿插瞭許多關於佛教基本知識的介紹，比如“業力”、“輪迴”、“涅槃”等等，這些概念之前在我腦海中總是模糊不清，讀完之後，纔有瞭豁然開朗的感覺。正果法師以其深厚的學養和慈悲的胸懷，將這些高深的佛學義理，轉化為普通人也能理解的語言，這真的是一本非常值得細細品讀的入門之作。