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俞榮根 著

圖書標籤:

• 儒傢思想
• 法傢思想
• 中國哲學
• 法律思想史
• 傳統文化
• 學術著作
• 修訂本
• 法學
• 曆史學
• 思想史

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100157919

商品編碼：29527954045

齣版時間：2018-05-01

作  者:俞榮根 鄭州 定  價:122 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2018年05月01日 頁  數:831 裝  幀:精裝 ISBN:9787100157919 ●初版匡序
●初版楊序
●初版前言
● 儒傢法思想與中國古代法文化
●一、“二十五史”《刑法誌》的基調
●二、儒傢法思想與中華法係
●1．法係和中華法係
●2．中華法係和儒傢化的法律
●三、儒傢法思想與中國民族的傳統法心理
●1．中國民族傳統法心理麵麵觀
●2．中國民族傳統法心理的一般特性及其儒傢倫理型取嚮
●3．中國民族傳統法心理的儒傢型結構：“法 情一權”模式
●餘論
●四、結語：儒傢法思想——中國古代法文化的主乾
●第二章 儒傢法思想研究的方法論檢討
●一、人治與法治——一條虛構的儒法鬥爭主綫
●1．“儒傢人治、法傢法治對立論”的由來
●2．“對立論”不能成立的理由
●3．應當實事求是地研究和評價先秦儒法之爭
●二、“儒傢自然法”——比附的産物
●部分目錄

內容簡介

在中西法文化不同背景下，作者俞榮根側重研究先秦諸子各傢法思想的比較，積纍數十年完成本書，本書是法史領域的一部扛鼎之作。從中國古代思想體係宏觀層麵齣發，係統梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒傢法律思想的特質、曆史變遷，以及聯係中華法係的當代使命，迴溯儒傢法的曆史源泉，從而一氣嗬成，材料梳理至晚清，是一部中國本土法律文化的推薦閱讀經典。
俞榮根著的《儒傢法思想通論(修訂本)(精)》共九章。前三章相當於總論，著力突破西方法價值一元論思維束縛。第四、五、六章分彆闡析孔、孟、荀的法思想，是研究的重心、全書的主體。第七、八、九章相當於餘論，討論儒傢法思想在秦漢以後的演變、影響及其在今天的地位。
1994年獲四川省人民政府第六次哲學社會科學研究很好成果一等奬；獲第三屆桂版很好圖書一等奬和中南地區人民齣版社很好圖書奬。
1995年獲首屆高校人文社會科學研究很好成果二等奬。
俞榮根 鄭州 俞榮根(1943-)，浙江諸暨市人，教授，享受特殊津貼專傢，國傢有突齣貢獻專傢。曾任西南政法大學副校長、重慶社科院院長、九屆政協委員、重慶市二屆人大常委會委員(駐會)和法製委主任委員等職。

儒傢法思想通論（修訂本） 《儒傢法思想通論（修訂本）》並非一本羅列古籍條文、僵化解讀經典的學術著作，而是對中國傳統儒傢思想與法律製度之間復雜而深刻的內在聯係進行的一次係統性梳理與辨析。本書並非旨在“發明”一套全新的法學理論，更不會脫離曆史的脈絡去臆想一套脫離實際的“儒傢法律體係”。相反，它以史為鑒，以文獻為依據，深入探討瞭儒傢思想如何滲透、影響，乃至塑造瞭中國古代的法律精神、立法原則、司法實踐以及社會秩序的構建。 全書的視角是宏觀的，但落腳點卻是微觀的。我們試圖跳齣“儒法並用”或“以儒治國”的簡單標簽，去洞察儒傢思想的多種麵嚮，以及這些麵嚮在中國法製發展過程中所扮演的不同角色。這包括瞭儒傢對於“禮”與“法”關係的早期思辨，如“禮法閤一”的理想與實踐的張力；儒傢倫理道德如何內化為法律的道德基礎，即“德主刑輔”的理念如何在製度設計中得到體現；以及儒傢思想在維護社會等級、強調宗法關係方麵，對刑罰輕重、訴訟程序等方麵産生的具體影響。 本書並非將儒傢思想簡單地等同於封建的壓迫工具，而是力求呈現其思想的復雜性與曆史的多樣性。例如，我們探討瞭儒傢在特定曆史時期，作為一種維護社會穩定、平衡統治者權力、保障民眾基本生存的積極因素，其法思想中蘊含的“仁政”理念，以及對統治者德行的要求，這些在一定程度上構成瞭對絕對權力的製約。同時，我們也毫不迴避儒傢思想中可能齣現的保守性、等級性，以及在某些曆史階段對自由、平等等觀念的壓抑。 修訂本的齣版，標誌著作者在原有研究基礎上的進一步深化與完善。新的版本在內容上進行瞭多處拓展與補充，尤其是在對史料的辨析、對曆代法典中儒傢思想體現的解讀、以及對後世學術爭鳴的梳理上，都力求更加精細與周延。例如，針對一些學界長期存在的爭議性問題，修訂本引入瞭更新的研究成果，嘗試給齣更具說服力的解釋。同時，我們也更加注重對不同學派、不同時代儒傢思想在法律實踐中的差異性呈現，避免將“儒傢法思想”作為一個靜態、單一的實體來考察。 在論述結構上，本書遵循由宏觀到微觀，由理論到實踐的邏輯順序。首先，我們會追溯儒傢思想的源頭，探討其早期對於秩序、倫理、治理的初步構想，以及這些構想如何與早期法律製度發生碰撞與融閤。隨後，本書將深入分析儒傢核心概念，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，在不同曆史時期被賦予的法律內涵，以及它們如何演變為具體的法律原則與道德規範。 接下來，我們將聚焦於儒傢思想對中國古代重要法典的形塑作用。我們會選取典型的朝代，如漢、唐、宋、明、清，分析其法典中貫穿的儒傢色彩，例如《唐律疏議》中對“名分”的強調，宋代《宋刑統》中對“五刑”的審慎運用，以及明清時期對“孝道”等倫理觀念在刑法上的具體體現。這部分內容將通過大量具體案例的分析，展現儒傢法思想的生命力與變遷。 此外，本書還將探討儒傢思想對司法實踐的影響。這包括瞭官員的道德修養、斷案時的“情理法”考量、以及“慎刑”觀念在實際執行中的應用。我們並非簡單地將這些視為“人治”的體現，而是深入分析在缺乏完善的成文法體係和司法監督機製的古代社會，儒傢倫理道德是如何在一定程度上彌補法律的不足，並對司法公正産生一定的影響。 更為重要的是，本書將關注儒傢法思想的時代局限性與現代反思。我們不會迴避儒傢思想在某些方麵與現代法治精神可能存在的衝突，例如對於個人權利的相對忽視，以及對等級製度的固守。但與此同時，我們也強調，在批判繼承的過程中，可以發掘儒傢法思想中具有普適價值的部分，例如對德育在法律社會化中的作用的重視，對人文關懷的強調，以及對社會和諧的追求。這些寶貴的思想遺産，在今天依然能夠給予我們啓示。 本書的目的不在於將儒傢法思想“復興”至現代法律體係中，而在於通過對其曆史脈絡的梳理，幫助讀者理解中國古代法律製度的獨特性，認識儒傢思想在中國曆史文化中的深遠影響，並從中獲得對法治建設與社會治理的更深刻認識。修訂本的推齣，是希望能夠以更加成熟、更加完善的研究成果，服務於學術界和廣大讀者，共同探討中國法治文化的獨特魅力與發展之路。 本書是一次對中國古代法製文化深層肌理的探索，一次對儒傢思想在法律領域作用的細緻考察。它既是對曆史的迴望，也是對當下法治建設的間接反思。我們希望通過這本書，能夠勾勒齣儒傢法思想在中國曆史長河中留下的獨特印記，理解其復雜性，認識其局限性，並從中汲取智慧，為構建更具中國特色的現代法治文明提供有益的藉鑒。 我們將深入剖析“禮”在中國古代法製中的地位，探討“禮”與“法”之間的相互關係，有時是互補，有時是衝突。例如，“禮”作為一種社會規範，如何在事前約束人們的行為，減少對“法”的依賴；“法”作為一種強製性手段，又如何在“禮”失則時發揮作用。這種“禮法結閤”的思路，並非簡單的二元對立，而是一種復雜的動態平衡。 本書還將考察儒傢思想對刑罰觀念的影響，例如“慎刑”的思想，以及“不教而殺謂之虐”的觀念，這些都體現瞭儒傢在運用刑罰時的審慎態度。我們也將探討儒傢對於“情理法”的考量，如何在具體案件中，兼顧法律的規定、社會的情理以及人倫的考量，這在現代法學中可能被視為一種“自由裁量”的濫觴，但在古代社會，卻是一種重要的司法智慧。 此外，我們也會關注儒傢思想對訴訟程序的影響，例如對於證據的要求，對於當事人的身份地位的考量，以及對於調解、和解等方式的重視。這些都與儒傢所倡導的和諧社會理念息息相關。 修訂本的編寫，更加注重學理的嚴謹與邏輯的清晰。我們力求在呈現曆史事實的基礎上，進行深入的理論分析，並與其他學者的觀點進行對話。我們希望，本書能夠成為一本既有學術價值，又具有可讀性的著作，能夠引發讀者對中國傳統法律文化及其現代意義的深入思考。 總而言之，《儒傢法思想通論（修訂本）》是一本緻力於係統梳理、深入分析儒傢思想與中國古代法製之間復雜互動關係的學術專著。它旨在揭示儒傢思想如何潛移默化地塑造瞭中國古代的法律精神、立法原則、司法實踐以及社會秩序，同時，也毫不迴避其曆史局限性，並為當代法治建設提供有益的啓示。本書以嚴謹的學風、豐富的史料和深刻的洞見，為讀者打開一扇理解中國法治文化獨特性的窗口。

評分☆☆☆☆☆

我始終相信，理解一個民族的過去，是把握其現在和未來的關鍵。《儒傢法思想通論（修訂本）》這個書名，對我而言，就像一扇通往中國古代法律文化深邃殿堂的門。我期望在這本書中，能夠尋找到關於儒傢思想如何在中國漫長的曆史中，潛移默化地影響著法律的製定、解釋和執行的答案。我非常想知道，書中是否會深入分析“三綱五常”等儒傢倫理觀念，是如何被轉化為具體的法律規範，並滲透到社會生活的方方麵麵。我對於“以德服人”的儒傢理念，與強製性的法律手段之間是如何實現平衡的，充滿瞭好奇。書中是否會引用大量的曆史文獻和司法案例，來具體說明儒傢法思想在實際運作中的體現，例如在民事糾紛的調解、刑事案件的審判等方麵，儒傢思想又扮演瞭怎樣的角色？我希望能通過這本書，不僅瞭解儒傢法思想的理論框架，更能感受到其在中國社會曆史中的鮮活生命力，以及它所帶來的深刻影響。

評分☆☆☆☆☆

我一直對曆史的洪流以及其中湧現的各種思想體係著迷，尤其是那些對人類社會産生深遠影響的哲學流派。儒傢思想，作為中華文明的基石之一，其思想的廣度和深度令人驚嘆。而《儒傢法思想通論（修訂本）》這個書名，更是直接觸及瞭我一直以來感興趣的一個交叉領域：儒傢思想如何與法治精神相結閤。我希望這本書能夠為我勾勒齣一幅清晰的中國古代法製圖景，不僅僅是羅列法律條文，更重要的是要揭示那些潛藏在法律條文背後的思想根源。我想知道，在那個“禮樂徵伐自諸侯齣”的時代，儒傢思想是如何扮演“潤物細無聲”的角色，影響著統治者的決策，塑造著社會的秩序。比如，書中是否會詳細探討“德主刑輔”的理念，解釋為何儒傢強調道德教化在維護社會穩定中的作用，以及這種理念是如何體現在法律製度設計中的。我對“以人為本”的儒傢精神與現代法治中的“以人為本”有何共通之處，又存在何種差異，也充滿瞭探究的欲望。此外，我也好奇，在漫長的曆史進程中，儒傢法思想是如何與皇權、宗法製度等其他社會因素相互作用，形成其獨特的形態，並在不同朝代展現齣不同的麵貌。這本書如果能幫我理解這些，無疑將是一次令人收獲頗豐的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史哲學一直有著濃厚的興趣，尤其是在探究不同文明在法律和道德觀念上的異同。《儒傢法思想通論（修訂本）》的書名，立刻吸引瞭我，因為它指嚮瞭中國傳統文化中一個至關重要但又常常被忽視的領域。我希望這本書能夠為我提供一個全麵而深刻的視角，去理解儒傢思想是如何與中國的法律製度相互塑造、共同發展的。我特彆想知道，書中是否會探討“法治”與“人治”在中國古代是如何交織在一起的，以及儒傢思想在其中扮演瞭怎樣的角色。例如，孔子提齣的“為政以德”，如何與具體的法律條文相互補充，形成一種獨特的治理模式？書中是否會引用大量的古代史料和文獻，來佐證儒傢法思想在實踐中的具體體現，比如在官員選拔、法律解釋、司法審判等方麵的應用？我希望這本書能夠幫助我理解，儒傢法思想如何在維護社會穩定、促進社會和諧的同時，也可能帶來一些局限性，例如對個人權利的忽視等。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我一直渴望深入瞭解儒傢思想的各個方麵，特彆是它與法治的交織之處。當我偶然翻開《儒傢法思想通論（修訂本）》時，我的內心湧動著一種期待，仿佛即將踏上一段探索古老智慧與現代法治精神碰撞的旅程。我希望能在這本書中找到關於“禮”與“法”之間微妙關係的深刻闡釋，理解儒傢思想如何影響瞭中國古代的法律體係，以及這些思想在當今社會是否仍具有藉鑒意義。我期待作者能夠以嚴謹的學術態度，結閤豐富的史料，為我揭示儒傢法思想的起源、發展脈絡及其核心要義。例如，書中是否會深入剖析《周禮》等經典文獻中蘊含的法治理念？孔子、孟子、荀子等先賢的法律思想又有何異同？他們的“德治”、“仁政”與現代法治的“法治”究竟是殊途同歸，還是南轅北轍？這些都是我迫切想要在這本書中找到答案的問題。同時，我也希望作者能超越簡單的曆史梳理，對儒傢法思想進行批判性的反思，指齣其局限性，並探討其現代轉化的可能性。例如，儒傢強調的等級秩序和人倫關係，在現代社會是否仍然適用？如何纔能在保留儒傢思想精華的同時，構建一個更加公平、正義的現代法治社會？我對這些問題充滿瞭好奇，並希望這本書能給我帶來啓示。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國古代政治哲學充滿好奇的讀者，尤其關注那些影響瞭國傢治理和法律精神的思潮。《儒傢法思想通論（修訂本）》這本書的書名，精準地觸及瞭我一直想要探究的領域：儒傢思想與中國傳統法律體係之間的內在聯係。我期待在這本書中，能夠看到一個清晰的圖景，展現儒傢思想是如何從一種倫理道德體係，逐漸演變為影響國傢法律製定和司法實踐的重要力量。書中是否會深入探討“法與禮的關係”，以及儒傢如何看待“德治”與“法治”的結閤？我想瞭解，在古代中國，儒傢思想在多大程度上塑造瞭官員的法律觀念，以及它如何影響瞭法律條文的解釋和適用。我尤其關心，書中是否會通過具體的曆史事件或人物，來生動地闡述儒傢法思想在實踐中的應用，例如如何處理社會糾紛，如何規範官員行為，以及如何教育民眾。這本書如果能幫我理解儒傢法思想的深邃之處及其在中國曆史上的獨特地位，將令我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

我是一名法律從業者，在日常工作中，我常常會思考法律的根源以及不同文化背景下法律思想的演變。《儒傢法思想通論（修訂本）》這本書的書名，恰好點燃瞭我對於中國傳統法律文化的好奇心。我希望這本書不僅僅是對曆史的簡單迴顧，更能提供一種深度解析，讓我理解儒傢思想是如何在曆史長河中滲透到法律實踐中去的。我特彆想知道，書中所探討的“法”與“禮”的關係，是否會深入到“人治”與“法治”的辯證統一。在古代中國，統治者常常強調“以德化民”，但同時又離不開具體的法律製度。這種看似矛盾的觀念，在儒傢法思想中是如何被調和的？書中是否會引用大量的史實案例，來佐證這些理論的實際應用，比如古代的司法判例、官員的法律實踐等，讓我能夠更直觀地感受到儒傢法思想的生命力。同時，作為一名現代法律人，我也希望這本書能夠提供一些啓示，思考儒傢法思想的現代價值，比如它在構建和諧社會、倡導社會公德等方麵是否仍有可藉鑒之處。我想瞭解，如何在傳承優秀傳統文化的同時，又能與時俱進，構建一個更加完善的現代法律體係。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國古代社會運作機製充滿好奇的普通讀者，尤其對那些塑造瞭社會結構和人們行為準則的思想要素感到著迷。《儒傢法思想通論（修訂本）》這個書名，讓我看到瞭一個探索儒傢思想如何滲透到法律領域，並影響瞭古代社會秩序的可能途徑。我希望能在這本書中找到關於“君臣父子”等儒傢倫理觀念，是如何被融入到法律條文和司法實踐中的具體論述。書中是否會深入探討“刑不上大夫”、“禮不下庶人”等觀念，以及這些觀念對古代法律的等級性和社會分層産生瞭怎樣的影響？我對於儒傢思想中強調的“和為貴”的理念，在古代的法律糾紛處理中是如何體現的，也充滿瞭疑問。我想瞭解，除瞭嚴苛的刑罰之外，儒傢思想是否還提供瞭其他維護社會秩序的方式，例如通過道德教化、傢庭教育等手段。這本書如果能夠以生動有趣的方式，揭示儒傢法思想在古代社會的具體應用，並分析其成敗得失，那將是一次極具啓發性的閱讀。

評分☆☆☆☆☆

長期以來，我一直對中國傳統文化中的“法”與“理”之間的微妙關係感到好奇。在許多人的印象中，儒傢似乎更側重於“禮”和“德”，而“法”似乎是法傢的領域。《儒傢法思想通論（修訂本）》這個書名，恰好觸及瞭我一直想要探究的核心問題：儒傢思想究竟是如何與法治精神産生聯係的？我希望這本書能夠為我梳理齣一條清晰的脈絡，解釋儒傢思想是如何影響和塑造瞭中國古代的法律體係。我非常想知道，書中是否會詳細闡述“禮法閤一”的思想，以及這種思想在實際的司法實踐中是如何應用的。例如，古代的判例中，是否經常會引用儒傢的倫理道德原則來作為量刑和裁決的依據？同時，我也希望能夠瞭解，儒傢思想中的“仁愛”、“恕道”等核心價值觀，是如何與法律的公平、正義原則相結閤的，以及這種結閤在維護社會穩定和促進人倫關係方麵發揮瞭怎樣的作用。這本書如果能幫助我理解儒傢法思想的獨特魅力及其在不同曆史時期的演變，那我將感到非常滿足。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，任何一種思想體係的生命力，都體現在它能否與現實社會産生有效的互動。《儒傢法思想通論（修訂本）》這個書名，讓我看到瞭一個關於儒傢思想如何與中國古代的法律製度發生深刻聯係的可能性。我迫切希望在這本書中找到對“禮”與“法”之間關係的深入剖析，以及儒傢思想如何在“以德服人”的號召下，與其他強製性的法律手段相結閤，共同構建古代社會的秩序。書中是否會詳細介紹，儒傢思想中的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心價值觀，是如何被融入到法律的製定和執行當中的？比如，“仁”是否意味著在司法判決中也要考慮人情？“信”又如何在契約精神不發達的古代社會體現？我同樣好奇，當儒傢的倫理道德原則與當時的具體法律條文發生衝突時，是如何被處理的？這本書如果能通過詳實的案例和深刻的分析，揭示儒傢法思想的豐富內涵及其在曆史上的實際運作，將是一次極具價值的探索。

評分☆☆☆☆☆

我對中國古代的思想史和政治製度一直抱有濃厚的興趣，尤其對儒傢思想在其中的地位和影響深感著迷。《儒傢法思想通論（修訂本）》這個書名，讓我看到瞭一個可能探索儒傢思想與國傢治理之間深刻聯係的窗口。我期待這本書能夠超越對儒傢經典文本的簡單解讀，而是深入探討儒傢理念是如何被轉化為實際的法律製度和治理策略的。我想知道，在古代中國，統治者是如何運用儒傢的倫理道德觀念來維護社會秩序，以及這些觀念在多大程度上構成瞭當時法律體係的精神內核。書中是否會涉及“仁政”、“德政”等概念，並分析它們在實際的法律實踐中是如何體現的？例如，在處理社會矛盾、調解糾紛時，儒傢思想又扮演瞭怎樣的角色？我更希望能夠看到，這本書能夠揭示儒傢法思想在不同曆史時期所呈現齣的多樣性和發展性，以及它與其他思想流派，如法傢、道傢等，在法律觀念上的碰撞與融閤。通過閱讀這本書，我希望能夠對中國古代的統治智慧有一個更深層次的理解，並思考這些智慧對於現代社會治理是否有藉鑒意義。