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齣版社： 萬捲齣版公司

ISBN：9787547048092

商品編碼：29658243272

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	莊子詮解 國學/古籍 書籍
作者：	(戰國)莊周原著
定價：	72.0
齣版社：	萬捲齣版公司
齣版日期：	2018-07-01
ISBN：	9787547048092
印次：
版次：
裝幀：
開本：	大32開

內容簡介

本書注釋全，翻譯精，品莊悟道部分集思廣益，集評部分博采眾傢之長，以現代人的視覺多方位地解讀《莊子》，使人在耳目一新的同時，體會到其中深遠的寓意，讓您的心靈在充實過後獲得絲絲感悟。

莊子詮解 國學 / 古籍 序言 浩浩乎，如馮虛禦風，而不知其所止。茫茫乎，如天地之未開，而獨與天地精神往來。吾聞之，莊子之道，深邃玄遠，非筆墨所能盡述，非言辭所能窮究。然，吾輩生於斯世，沐浴於中華文化之洪流，又豈能坐視此瑰寶濛塵？故不揣鄙陋，欲以區區之言，對《莊子》之思想，稍加梳理，略作闡發，以期拋磚引玉，使更多有心之人，得以窺見莊子之門徑，領略其至高之智慧。 《莊子》一書，乃先秦道傢思想之集大成者，其作者莊周，字子休，生於約公元前369年至公元前286年之間，戰國中期宋國濛人。他所處的時代，正值禮崩樂壞，諸侯爭霸，百傢爭鳴的混亂時期。在這樣的大背景下，莊子以其驚世駭俗的哲學思想，對當時的社會現實，對人生的意義，對宇宙的本質，提齣瞭獨到的見解。他的學說，後世尊稱為“莊學”，與老子的“老學”並稱“老莊哲學”，對中國古代哲學、文學、藝術、乃至民間思想，都産生瞭極其深遠的影響。 《莊子》全書約十三萬字，分為《內篇》、《外篇》、《雜篇》三大部分。《內篇》七篇，為莊子本人所著，被視為《莊子》思想之核心。《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，雖非莊子親筆，卻亦多有繼承和發揮莊子思想之作，與《內篇》共同構成瞭《莊子》的完整體係。 《內篇》精髓：逍遙遊，知北遊，且聞且思 《內篇》乃是理解莊子思想的鑰匙，其篇目本身便蘊含著深刻的哲理。《內篇》的首篇《逍遙遊》，便是莊子哲學體係的開篇之作。篇名“逍遙”二字，即是莊子追求的最高精神境界——一種超越一切束縛、任心自在、與天地精神相往來的自由狀態。在《逍遙遊》中，莊子以汪洋恣肆的想象力，描繪瞭北冥之鯤化為鵬，扶搖直上九萬裏，摶搖而上者九韆六百裏，去以六月息的壯麗圖景。這並非簡單的誇張，而是象徵著一種擺脫渺小、掙脫有限、達到無限之境的生命姿態。莊子批判瞭那些“小知不及大知，小年不及大年”的局限性，以及“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超然物外。他諷刺瞭那些追求名利的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦”，以及那些被功名利祿所纍的“士”和“商”。他提倡的是一種“無己，無功，無名”的“至人”境界，能夠“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮”。 緊隨其後的《齊物論》，是《莊子》思想中更為精煉和核心的部分。《齊物論》的主旨在於“齊物”，即“齊是非，齊死生，齊榮辱”。莊子認為，世間萬物，在絕對的真理麵前，並無本質的優劣之分，一切分彆心皆源於主觀的認知和局限的視角。《齊物論》中，“莊周夢蝶”的故事，最為人所熟知。莊周夢見自己變成瞭蝴蝶，翩翩起舞，不知周也，不知蝶也。醒來後，他感到迷茫：是周夢為蝶，還是蝶夢為周？這個故事，揭示瞭主觀意識的模糊性和相對性，以及我們所認知的“真實”可能並非絕對的真實。莊子提齣“彼亦一是非，此亦一是非”，認為“是”與“非”皆是相對的概念，在絕對的“道”麵前，皆是“一”。因此，他主張“坐忘”，即忘卻主觀的分彆，泯除是非的界限，達到一種“道通為一”的境界。 《養生主》篇，則是在認識到人生的短暫和世事的無常後，提齣的如何“保身”之道。莊子認為，人生如同“白駒過隙”，短暫而易逝。許多人因為追求功名利祿，而耗費精力，損耗生命，最終“無所終生”。他以庖丁解牛的生動比喻，闡釋瞭“因其自然，順其天理”的養生之道。庖丁解牛，並非依靠蠻力，而是憑藉對牛的身體結構的瞭然於心，順著牛的紋理，遊刃有餘，幾年之後，刀刃依然鋒利。這說明，順應自然規律，不強求，不妄為，纔能達到養護生命的目的。他反對“以有為為可”，而提倡“以無為為可”，主張“吾生也有涯，而知也無涯”，應將有限的生命投入到“無為”的自然之中。 《人間世》篇，則將莊子的哲學思想，更深入地應用於人際交往和社會生活的層麵。莊子認為，人生活在社會之中，難免會受到外界的乾擾和傷害。他以“顔迴將行，辭於魯哀公”的故事，闡述瞭在險惡的世道中如何“全生”之道。顔迴雖然德纔兼備，但若不知“藏”而“露”，便容易招惹禍患。莊子提倡“內不堅固，外不堅固，是謂日至。”“若無所許，而止於無所留。然且‘無肯，無必，無固，無我’，則近於古之所為也。”這意味著，在復雜的社會關係中，要保持內心的虛靜，不固執己見，不強求他人，不標榜自己，方能免於禍患，保全生命。 《德充符》篇，進一步探討瞭“德”的本質以及“符”的含義。莊子認為，真正的“德”並非外在的功業或名聲，而是內心的充盈和精神的自由。《德充符》中，莊子描繪瞭一係列“得道之人”，如“倚而望者”，身殘誌堅，卻能觀照天地；“丘陵之下者”，形體枯槁，卻能安然自若。他們之所以能夠達到如此境界，是因為他們“德充乎內”，外在的形體殘缺，絲毫不影響其精神的完滿。莊子認為，“真者，非飾之也。”真正的德，並非刻意雕琢，而是自然流露。他強調“同情”，即能夠理解和包容他人的不同，從而達到“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界。 《大宗師》篇，是《莊子》思想中對宇宙本源和生命真諦的進一步追問。莊子認為，宇宙萬物皆源於“道”，而“道”是無形無象，無始無終的。“大宗師”即是“道”的本體，是萬物之母。《大宗師》中，“昔者莊周夢為鬍蝶”的釋義，在此篇中得到瞭更深入的闡發。莊子認為，在“道”的麵前，一切的生死、貴賤、得失，皆是虛幻。《大宗師》篇中，描繪瞭“聖人”的境界，他們“與道同遊，與德同遊，與天同遊，與時同遊。”他們不受外物所役，心無掛礙，能夠“安時而處順，哀樂不能入也”。 《應帝王》篇，則是在前六篇基礎上，對“無為而治”的政治理想和哲學實踐進行瞭更為具體的闡述。《應帝王》中，莊子描繪瞭“渾沌”的境界，以及“無為而治”的“帝王”形象。他批判瞭那些“有為而治”的君王，因為他們的“有為”，反而擾亂瞭自然的秩序，破壞瞭人民的安寜。莊子主張“無為”，並非無所作為，而是順應自然，不加乾涉，讓萬物自行發展。他認為，“大道甚夷，而民好徑”，人們往往追求捷徑，忽視瞭事物發展的自然規律。真正的“帝王”，應如“女媧”，以“無為”之心，化育萬物，使人民“不識有君”，達到“我與女為一”的和諧狀態。 《外篇》與《雜篇》：思想的拓展與延伸 《外篇》和《雜篇》，雖然非莊子親筆，卻也是《莊子》這部偉大著作的重要組成部分，它們在不同程度上繼承和發展瞭莊子的思想，並將其應用到更廣泛的領域。 《外篇》中的《駢拇》、《馬蹄》、《達生》、《鞦水》、《漁父》、《山木》、《田子方》、《知北遊》、《庚桑楚》、《徐無鬼》、《德充符》、《泰山》、《小山》、《寓言》、《成相》等篇目，在不同角度上，對莊子關於“自然”、“無為”、“齊物”、“養生”等思想進行瞭論述和補充。例如，《鞦水》篇中，河伯和北海若的對話，生動地展現瞭“見小曰明，知微曰強”的道理，以及“不睹 the thing itself, but see the trace”的認知局限。《知北遊》則以“知北”為引子，探討瞭宇宙的奧秘和人生的意義，錶現齣對知識和真理的無限追求。 《雜篇》中的《庚桑楚》、《徐無鬼》、《無篇》、《老子》、《解蔽》、《胠篋》、《在宥》、《天地》、《天道》、《山水》、《刻舟求劍》、《說劍》等篇目，則更加貼近現實生活，對當時的社會現象進行瞭諷刺和批判，並提齣瞭許多具有實踐意義的哲學觀點。例如，《胠篋》篇中，莊子通過對盜賊的論述，揭示瞭法律製度的局限性和“仁義”的虛僞性。《天地》篇則通過堯與許由的對話，錶達瞭對“堯舜之道”的質疑，並推崇“許由之治”的“無為”境界。 《莊子》之價值與影響 《莊子》一書，以其深邃的思想、奇特的想象、汪洋恣肆的文風，在中國思想史、文學史、藝術史上占據著極其重要的地位。 在哲學上，《莊子》以其“道”的學說，對中國哲學的發展産生瞭不可估量的影響。他提倡的“自然”、“無為”、“齊物”、“逍遙”等思想，構成瞭道傢思想的核心，與儒傢的“仁義”、“禮樂”形成瞭鮮明的對比，共同塑造瞭中國古代思想的主流。 在文學上，《莊子》以其獨特的散文風格，開創瞭中國古代散文的先河。他運用比喻、象徵、寓言等手法，將抽象的哲學思想，錶現得生動形象，引人入勝。他的文章，汪洋恣肆，不受拘束，充滿瞭奇思妙想，對後世的文學創作，尤其是魏晉南北朝的玄言文學，以及唐宋的古文運動，都産生瞭深遠的影響。 在藝術上，《莊子》的思想，如“得意忘形”、“神遇”、“意會”等，深刻地影響瞭中國古代的繪畫、書法、音樂等藝術形式。藝術傢們從《莊子》中汲取靈感，追求“道”的境界，追求精神的自由，追求“天人閤一”的藝術理想。 在人生觀上，《莊子》的人生哲學，為後人提供瞭超越現實睏境、追求內心寜靜的智慧。在麵對人生的起伏、社會的壓力時，《莊子》的“逍遙”思想，能夠給予人們心靈的慰藉和精神的升華。 結語 《莊子》一書，如同一座浩瀚的海洋，蘊含著無窮的智慧和深刻的哲理。每一次閱讀，都能從中獲得新的體悟和啓迪。吾輩之淺薄詮解，僅為一隅之見，欲引導讀者踏入莊子之門。真正的理解，還需諸君親自細讀，細品，方能領略其“吾未知也已”，方能體會其“故為之辭”。願此書能為諸君開啓一扇瞭解《莊子》的窗口，感受其博大精深的思想，領略其超然物外的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的體驗，更像是一場精心組織的文化朝聖之旅。它沒有冗餘的、讓人分心的枝節敘述，每一頁都緊密地圍繞著對原典的精準闡釋展開。我特彆欣賞作者對“語境”的重視，他總是先將某一段話置於莊子全書中特定的思想脈絡裏去考量，避免瞭後人望文生義的誤讀。對於那些熱衷於中國傳統文化，但苦於找不到一本既權威又易讀的入門或進階讀物的讀者來說，這套書簡直是福音。它語言的凝練和邏輯的嚴謹達到瞭一個很高的平衡點。讀罷全書，我感覺自己的心境都變得更為開闊和超然，仿佛學會瞭用一種更“道”的態度去麵對生活中的種種不如意。這本書的價值，在於它不僅“解釋”瞭古籍，更“重塑”瞭讀者與古代思想的連接方式。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我原本對國學典籍抱有一種敬畏而又有些畏懼的心態，總覺得那些文字太過古奧，難以親近。然而，這本《詮解》完全顛覆瞭我的固有印象。它的行文風格就像一位和藹的長者，循循善誘地引導著初學者走進復雜的思想迷宮。我注意到，作者在引述原文之後，總會緊接著用現代人能夠理解的語言進行剖析，這種結構安排極大地降低瞭閱讀的門檻。比如，對於某些涉及生命觀的論述，作者不僅解釋瞭字麵意思，還結閤瞭古代的社會背景進行瞭闡發，使得我們能更全麵地理解莊子提齣這些觀點的動因。這種紮實的考據與靈活的詮釋相結閤的方式，讓這本書既有學術的嚴謹性，又不失閱讀的趣味性。讀完一部分，我感覺自己看待事物的視角都開闊瞭許多，不再那麼執著於眼前的得失，而是學會瞭從更宏大的時空尺度上去審視一切。對於希望係統學習古代哲學的讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的切入點。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些“一知半解”的解讀持保留態度，但這本書的作者顯然是下瞭大功夫的。翻開內頁，能明顯感受到其深厚的學養。特彆是對於莊子文本中那些充滿寓言和象徵性的段落，作者沒有采用簡單粗暴的“翻譯”手法，而是深入挖掘瞭其背後的文化意象和哲學隱喻。比如對“鼓盆歌”的解讀，不僅僅停留在生死觀的層麵，還觸及到瞭情感與自然規律的和諧統一，讀來令人心潮澎湃。這種深層次的挖掘，使得即便是重復閱讀原文，也會因為有瞭“詮解”的指引而發現新的感悟。對於那些希望進行深入學術探討或者想要撰寫相關研究的讀者而言，這本書提供的參考價值和啓發是無可替代的。它不是一個終點，而是一個更廣闊研究領域的起點。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個比較注重實用性的讀者，一開始拿到這本“詮解”還有點擔心它會過於枯燥。但事實證明，我的擔心是多餘的。這本書的編排簡直是匠心獨運，它沒有將所有內容堆砌在一起，而是根據主題進行瞭巧妙的劃分，使得閱讀的節奏感非常強。最讓我驚喜的是，作者在某些關鍵概念的辨析上，甚至引入瞭其他學派（比如儒傢或道傢其他流派）的觀點進行對比，這使得莊子的思想體係顯得更加立體和鮮活，而不是孤立存在的。這種對比的技巧，極大地增強瞭文本的說服力。此外，裝幀設計也透露齣一種古樸典雅的氣質，拿在手裏把玩，本身就是一種享受。這本書讓我體會到，真正的國學經典，絕不是束之高閣的古董，而是可以指導當下生活的活水源頭。它教會我如何“以無用之用”，在忙碌的現代生活中找到內心的寜靜與自由。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭一扇通往古代智慧的大門！初讀之下，我立刻被其深邃的哲思和優美的文筆所吸引。作者的闡釋精準而又不失靈動，仿佛能穿越時空與莊子的思想直接對話。它不僅僅是對古籍的解讀，更像是一場思想的漫遊。我尤其欣賞作者在處理那些晦澀難懂的篇章時所展現齣的耐心與洞察力，將原本看似飄渺的“逍遙遊”或“齊物論”解析得清晰透徹，讓人茅塞頓開。閱讀過程中，我經常需要停下來，細細品味那些精妙的比喻和深刻的見解，甚至會陷入沉思，反思自己的人生觀和處世哲學。這本書無疑是為那些真正渴望理解中國傳統文化精髓的人準備的，它要求讀者投入時間與心力，但迴報卻是無比豐厚的精神滋養。它不適閤走馬觀花式的閱讀，而是一部需要反復咀嚼、值得珍藏的案頭書。那種豁然開朗的感覺，遠非市麵上那些浮於錶麵的導讀本所能比擬。